《河北省衡水中學(xué)高三第五次調(diào)研考試語文試題（Word版，含答案）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

河北省衡水中學(xué)高三第五次調(diào)研考試語文試題考生注意：1．本試卷分第l卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，共150分．考試時(shí)間120分鐘．2．請(qǐng)將各題答案填在試卷后面的答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部范圍。第1卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。人類的集體道德記憶向玉喬作為人類記憶思維活動(dòng)的一種重要表現(xiàn)形式，道德記憶顯示的是人類具有記憶其道德生活經(jīng)歷的思維能力。人類在過去的時(shí)間里追求道德和踐行道德，其所思所想和所作所為構(gòu)成道德生活經(jīng)歷，并在其腦海里留下深刻印象或印記，從而使其擁有了道德記憶。道德記憶的主體是人類，但由于人類總是同時(shí)以“個(gè)體人”和“集體人”的身份存在，道德記憶可以區(qū)分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。個(gè)體道德記憶主要是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷的記憶，它發(fā)生在個(gè)人身上。作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，個(gè)人對(duì)個(gè)體道德記憶有最直接、最深刻的體會(huì)，對(duì)它存在的實(shí)在性、主要功能、價(jià)值維度等也有最全面、最系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。集體道德記憶主要是關(guān)于集體道德生活經(jīng)歷的記憶，是人類以家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、國家等集體形式為載體展現(xiàn)出來的一種道德記憶。集體道德記憶的發(fā)生機(jī)制不同于個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶是通過個(gè)人頭腦所具有的記憶功能來發(fā)揮作用的，因此，具有正常記憶思維能力的人都可能具有個(gè)體道德記憶。個(gè)體道德記憶發(fā)生和運(yùn)作的一個(gè)必要條件是個(gè)人必須具備正常的記憶思維能力，但它還會(huì)受到個(gè)人道德記憶思維的意向性的深刻影響。一個(gè)人愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這深刻地影響著個(gè)體道德記憶的內(nèi)容和方式，并使個(gè)體道德記憶具有選擇性特征。集體道德記憶需要通過人類集體的“頭腦”來發(fā)揮作用，但這種“頭腦”是一種抽象物。它是由從屬于人類集體的所有個(gè)人的“頭腦”整合、統(tǒng)一而成的；因此，它是基于集體性記憶思維能力而形成的一種道德記憶。集體道德記憶也是選擇性的，因?yàn)橐粋€(gè)集體愿意記憶什么和不愿意記憶什么，這是由集體道德記憶思維的意向性決定的。在個(gè)體道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。在集體道德記憶的框架內(nèi)，集體主導(dǎo)著所有的道德記憶思維活動(dòng)。個(gè)體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，個(gè)人是主動(dòng)的，他的道德記憶思維能力和意向性是人類道德記憶思維活動(dòng)的支配力量。而當(dāng)集體道德記憶發(fā)生的時(shí)候，集體是主動(dòng)的，它的道德記憶思維能力和意向性是人類道德思維活動(dòng)的支配力量。個(gè)人是集體道德記憶的參與者，但他的參與是被動(dòng)的，因?yàn)樵诩w道德記憶的框架內(nèi)，個(gè)人不是在獨(dú)立自主地展開道德記憶思維活動(dòng)，而是和集體的所有人一起展開道德記憶活動(dòng)。家庭的集體道德記憶主要表現(xiàn)為家庭成員對(duì)家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)的集體性記憶。家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)是反映家庭道德生活的鏡子，也是家庭集體道德記憶的主要內(nèi)容。而一個(gè)民族的集體道德記憶是該民族的所有成員在長(zhǎng)期共同生活的過程中逐漸積淀起來的。一個(gè)民族的集體道德記憶主要記錄該民族的過去，它是該民族建構(gòu)其道德生活史的主要史料來源。(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2014年07月02日)1．下列關(guān)于“道德記憶”的表述，不正確的一項(xiàng)是

1A．道德記憶是一種人類記憶思維活動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，這種思維能力顯示的內(nèi)容是人類記憶其道德生活的經(jīng)歷。B．由于人類會(huì)以“個(gè)體人”和“隼體人”的兩種身份存在。所以道德記憶也分為個(gè)體道德記憶和集體道德記憶。C．個(gè)人作為道德記憶的現(xiàn)實(shí)主體，對(duì)道德記憶的體會(huì)最深刻、最直接；對(duì)道德記憶的價(jià)值維度認(rèn)識(shí)最全面、最系統(tǒng)。D．人類在追求道德和踐行道德的過程中擁有道德記憶，它是關(guān)于個(gè)人道德生活經(jīng)歷和集體道德生活經(jīng)歷的記憶。2。下列對(duì)“個(gè)人道德記憶與集體道德記憶”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．個(gè)人道德記憶發(fā)生在個(gè)人身上。而集體道德記憶的載體是家庭、民族、團(tuán)隊(duì)、國家等集體形式。B．個(gè)人道德記憶發(fā)生時(shí)，個(gè)體是主動(dòng)的；而集體道德記憶發(fā)生時(shí)，集體是主動(dòng)的，個(gè)體的參與是被動(dòng)的。C．關(guān)于愿意記憶什么和不愿意記憶什么，個(gè)體道德記憶是選擇性的，而集體道德記憶不同，是意向性的。D．在不同的道德記憶框架內(nèi)，個(gè)人主導(dǎo)著個(gè)人道德記憶思維活動(dòng)，而集體主導(dǎo)著集體道德記憶思維活動(dòng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．只要具備正常的記憶思維能力的人，就都具有個(gè)體道德記憶，并受個(gè)體道德記憶思維意向性的影響。B．集體道德記憶中的“頭腦”是種抽象概念。它是指人類集體的所有人的“頭腦”統(tǒng)一整合而成的產(chǎn)物。C．家規(guī)、家訓(xùn)和家風(fēng)體現(xiàn)的是家庭的集體道德記憶，它是家庭成員道德生活的一面鏡子，是這種記憶的主要內(nèi)容。D．民族的集體道德記憶是民族歷史積淀的結(jié)果，記載的是該民族的過去，是該民族道德生活史的主要史料來源。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。費(fèi)聚，字子英，五河人。父德興，以材勇為游徼卒。聚少習(xí)技擊。太祖遇于濠，偉其貌，深相結(jié)納。定遠(yuǎn)張家堡有民兵無所屬，郭子興欲招之，念無可使者。太祖力疾請(qǐng)行，偕聚騎而往，步卒九人俱。．至寶公河，望其營甚整，弓弩皆外向。步卒懼，欲走。太祖日：“彼以騎蹴我，走將安焦!堡煎墊甚萱!招諭已定，約三日。太祖先歸，留聚俟之。其帥欲他屬，聚還報(bào)。太祖復(fù)偕聚以三百人往，計(jì)縛其帥，收卒三千人。豁鼻山有秦把頭八百余人，聚復(fù)招降之。遂從取靈璧，克泗、滁、和州。授承信校尉。既定江東，克長(zhǎng)興．立永興翼元帥府，以聚副耿炳文為元帥。張士誠入寇，擊敗之。召領(lǐng)宿衛(wèi)。援安豐，兩定江西，克武昌，皆從。改永興翼元帥府為永興親軍指揮司，仍副炳文為指揮同知。士誠復(fù)入寇獲其帥宋興祖再敗之士誠奪氣不敢復(fù)窺長(zhǎng)興。隨征淮安、湖州、平江，皆有功，進(jìn)指揮使。湯和討方國珍，聚以舟師從海道邀擊。浙東平，復(fù)由海道取福州，破延平。歸次昌國，剿?？苋~、陳二姓于蘭秀山。至是，聚始獨(dú)將。洪武二年會(huì)大軍取西安，改西安衛(wèi)指揮使，進(jìn)都督府僉事，鎮(zhèn)守平?jīng)?。三年，封平?jīng)龊?，歲祿千五百石，予世券。時(shí)諸將在邊屯田募伍，歲有常課。聚頗耽酒色，無所事事。又以招降無功，召還，切責(zé)之。明年，從傅友德征云南，大戰(zhàn)白石江，擒達(dá)里麻。云南平，進(jìn)取大理。未幾，諸蠻復(fù)叛，命副安陸侯吳復(fù)為總兵。授以方略，分攻關(guān)索嶺及阿咱等寨，悉下之。

2蠻地始定。置貴州都指揮使司，以聚署司事。十八年命為總兵官，帥指揮丁忠等征廣南，擒火立達(dá)，俘其眾萬人。還鎮(zhèn)云南。二十三年召還。李善長(zhǎng)敗，語連聚。帝日：“聚曩使姑蘇不稱旨，朕嘗詈責(zé)，遂欲反耶!”競(jìng)坐黨死，爵除。(選自《明史·列傳十九》)4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．太祖先歸，留聚俟之俟：等待B．以聚副耿炳文為元帥副：輔佐C．歸次昌國，剿?？苋~、陳二姓于蘭秀山次：處所D．時(shí)諸將在邊屯田募伍，歲有常課課：考核5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．士誠復(fù)入／寇獲其帥／宋興祖再敗之／士誠奪氣／不敢復(fù)窺長(zhǎng)興B．士誠復(fù)人寇／獲其帥／宋興祖再敗之／士誠奪氣／不敢復(fù)窺長(zhǎng)興C．士誠復(fù)人寇／獲其帥宋興祖／再敗之／士誠奪氣／不敢復(fù)窺長(zhǎng)興D．士誠復(fù)入／寇獲其帥宋興祖／再敗之／士誠奪氣／不敢復(fù)窺長(zhǎng)興6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．費(fèi)聚貌偉尚武。費(fèi)聚自幼學(xué)習(xí)武術(shù)，太祖因其相貌壯偉，與其結(jié)下深厚的情誼。他在行軍打仗中，毫無畏懼，屢立戰(zhàn)功。B．費(fèi)聚處事果斷。對(duì)于張家堡的民兵，采用恩威并重的謀略，費(fèi)聚洞察忠奸，及時(shí)向太祖反饋。他偕同太祖機(jī)智地擒獲其首領(lǐng)。C．費(fèi)聚戰(zhàn)功顯赫。在與張士誠的戰(zhàn)斗中，費(fèi)聚自始至終獨(dú)挑大梁，使其聞風(fēng)喪膽。在攔擊海盜時(shí)，勢(shì)如破竹，同樣表現(xiàn)出色。D．費(fèi)聚未得善終。他沉迷酒色，且又招降無功，曾受皇帝指責(zé)。又因李善長(zhǎng)謀反之事而受牽連，以致落得未能善終的下場(chǎng)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)步卒懼，欲走。太祖日：“彼以騎蹴我，走將安往?”遂前抵其營。(5分)(2)帝日：“聚曩使姑蘇不稱旨，朕嘗詈責(zé)，遂欲反耶!”競(jìng)坐黨死，爵除。(5分)(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首詩，完成8～9題。嶺南江行④柳宗元瘴江②南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨睛添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。射工③巧伺游人影，颶母④偏驚旅客船。從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠褪?，作者因讒被貶柳州。②瘴江：古時(shí)認(rèn)為嶺南地區(qū)多有瘴癘之氣，因而稱這里的江河為瘴江。③射工：即蜮，古代相傳有一種能含沙射影的動(dòng)物。④颶母：颶風(fēng)來臨前天空出現(xiàn)的一種云氣。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析象跡、蛟涎、射工、颶母四種意象的共同內(nèi)涵。(5分)9．請(qǐng)比較“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”與“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)兩句思想感情的不同之處。(6分)(三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是：▲，▲。(2)《茍子·勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“

3——”的觀點(diǎn)是相同的。(3)古詩詞常以“月”烘托意境，如自居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，《泊秦淮》“▲，夜泊秦淮近酒家”?！?，▲▲”，又如杜牧乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用gB鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)的題號(hào)方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做則按所答的第一大題評(píng)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)老實(shí)人老張趙心瑞下了好幾場(chǎng)連陰雨。家住六樓的老張，已是滿臉愁云。房子漏雨，老伴兒叨叨著讓老張想法子修房頂。老張是單位辦公室的普通科員。老張的父親在“文革”期間，由于說錯(cuò)話，站錯(cuò)隊(duì)，被批斗，后打入牛棚。父親的教訓(xùn)，讓他刻骨銘心，環(huán)境的壓抑，使他沒了說話的底氣，久而久之，性格變得沉默寡言，唯唯諾諾。這幾天房子的事情搞得老張心煩意亂。有一天臨明，老張忽然想起朋友的兒子是泥瓦工，眼睛一亮，抓起床頭電話就拔，一旁老婆發(fā)話：“天還沒亮，你發(fā)什么神經(jīng)?”老張才意識(shí)到自己的魯莽，放下電話又鉆進(jìn)被窩復(fù)了個(gè)二覺。泥瓦工來了，爬上六樓頂察看，談妥工錢，議定下周日來處理，臨走囑咐老張，一定讓樓下的住戶把太陽能熱水器拆卸下來，否則不能挑油氈，抹泥灰。老張送走了泥瓦工，陰沉著臉，好像又有一場(chǎng)雨到來了。安這太陽能熱水器的，是從辦公室提拔起來的付副局長(zhǎng)家。讓人家付局長(zhǎng)拆卸熱水器，老張犯難了。上班時(shí)間，他不好意思找付局長(zhǎng)談自己的私事，下班又怕打擾人家休息。每次上下樓路過付局長(zhǎng)的門口，他都盡量放慢腳步，想碰巧遇到付局長(zhǎng)走出家門，借機(jī)說出自己的要求。修房的日子越來越近，老張愣沒瞅中個(gè)機(jī)會(huì)。眼看著第二天工人要來了，晚上老張決定去一趟付局長(zhǎng)家。他看著墻上的掛鐘，算計(jì)著局長(zhǎng)吃晚飯看電視的時(shí)間，時(shí)鐘指到九點(diǎn)，老張硬著頭皮下了樓，站在局長(zhǎng)門前。他先深深地長(zhǎng)出了一口氣又咽了一口唾沫，這才抬起手用指頭肚堡遑絲塾!三王!j!絲塾堡查塹蠢塹!墾墮絲盤盤塾叢△絲盟壘!墊丕堇垂墊壁豎至!釜釜!婆叁查亞!!!絲奎塑苤土壟!些壟!墨塾I墮王!塹曩墊二塑些墮叢I亟生!叢生煎金羞皇量型蕉耳朵聽。好的，里面有腳步聲過來了。他稍微地直了直腰，臉笑笑地做著說話的準(zhǔn)備。付局長(zhǎng)在單位值班，太太正集聚了一伙人打麻將。付局太太一貫驕橫，老張平日里見著她就躲著走，今兒個(gè)面對(duì)面，很簡(jiǎn)單的事情，吞吞吐吐說了好半天。這時(shí)，正巧趕上付局太太輸了牌，心里亂亂糟糟的，老張的話．讓她氣不打一處來，柳眉倒豎，說：“這大晚上的，明兒個(gè)再說!，，“咣當(dāng)!”老張被冷在了門外。站了半天．灰頭土臉上了樓。第二天一大早，泥瓦工帶著一幫人來了。老張向他們道歉，說往后推推修頂日期。泥瓦工急了，好容易糾集齊人，怎能說推就推呢?問清楚原因．是樓頂上的熱水器沒拆卸。泥瓦工說這好辦，咱給拆了，抹好灰后，再安上不就得了。老張擔(dān)心地說：“那是局長(zhǎng)家的．不能隨便拆。’’-

4老張示意泥瓦工一幫人稍坐坐，自己忙不迭地跑下樓，再次敲開付局長(zhǎng)家的門。付局太太打了一夜牌，臨明才鉆進(jìn)被窩里，敲門聲攪了她的好夢(mèng)，不情愿地爬起身，睡眼惺忪地開了門。老張急切地詢問拆卸熱水器的事·付局太太給了一句：“問我家老付去吧?！f完打著哈欠轉(zhuǎn)身回屋里。老張如實(shí)地向泥瓦工做解釋：“局長(zhǎng)不在家，太太不管事，能不能改天干?，，泥瓦工不依不饒發(fā)了話：“局長(zhǎng)咋啦，局長(zhǎng)也得讓百姓過日子吧!老伯，你別管了。有事找我!”泥瓦工有一副俠義直腸，不管三七二十一，帶著一幫弟兄上了六樓頂，嘁哩喀喳拆下熱水器，挑開油氈千開了。也不知誰多事，跑去報(bào)告付局的太太。付局太太披頭散發(fā)滿臉怒容沖下樓，一把拽住老張說：“平?？茨闶莻€(gè)老實(shí)人，老實(shí)人就這樣辦事?啊!走!和我家老付說去!，，眾目睽睽之下，老張漲著紅臉，慌忙掙脫她的纖纖玉手，惶恐地跟著她上了樓。付局太太撥通付局長(zhǎng)的電話，連珠炮似的向線的那頭傳達(dá)著不滿。老張聽得汗珠子也滲出來了。這些日子，單位的正局長(zhǎng)離休了。班子要調(diào)整，付副局長(zhǎng)一心想把副職轉(zhuǎn)成正局，正等著單位搞民主測(cè)評(píng)，在這節(jié)骨眼上，他可不想出半點(diǎn)紕漏。電話那頭傳來輕描淡寫的聲音：“拆就拆吧，省得我們找人，過后讓他們安上就是了?！币慌缘睦蠌埪牭们迩宄?，懸到嗓子眼的一顆心一下子跌到肚里。接著付局長(zhǎng)讓老張聽電話．“老張，給你添麻煩了。還是我關(guān)心你不夠啊，請(qǐng)多多原諒。有什么困難盡管說，咱們是鄰居嘛?！敖o您添麻煩了。給您添麻煩了?！崩蠌堈\惶誠恐，點(diǎn)頭哈腰，感激涕零。還有就是．仿佛那個(gè)太陽喲，照得自己渾身熱乎乎的。(選自趙心瑞《祈禱》)(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．老張是單位辦公室的一名普通科員，由于受父親文革時(shí)經(jīng)歷的影響，他的性格沉默寡言，唯唯諾諾。B．“老張送走了泥瓦j_r，陰沉著臉，好像又有一場(chǎng)雨到來了”．老張的表情反映了老張不想惹怒局長(zhǎng)，影響自己升迂。C．“那是局長(zhǎng)家的，不能隨便拆”，說明老張的心里有很強(qiáng)的封建等級(jí)觀念，這也是導(dǎo)致其老實(shí)為人的本質(zhì)原因。D．局長(zhǎng)太太是小說中的一個(gè)關(guān)鍵人物，她的出現(xiàn)使得小說矛盾沖突激烈，也使主人翁的形象變得鮮明、突出。E．付局長(zhǎng)是一個(gè)官場(chǎng)老將，面對(duì)老張的“魯莽”行徑，他并沒有動(dòng)怒，而是抓住時(shí)機(jī)，打出了一張“親民牌”。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說的主要情節(jié)。(6分)【語文試卷第5頁(共8頁)】(3)請(qǐng)從表現(xiàn)人物性格的角度，賞析文中畫線部分。(6分)(4)你是否贊同老張的這種“老實(shí)”行為?請(qǐng)結(jié)合文本和你的經(jīng)歷談?wù)勀愕目捶ā?8分)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)國學(xué)大師饒宗頤余秋雨稱他為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”、“整個(gè)亞洲文化的驕傲”；還斷言：只要香港有饒公，就不能算文化沙漠。這位饒公，就是著名的國學(xué)大師饒宗頤。在香港，饒公是名人，也可算奇人。他博古通今，學(xué)貫中西，人稱“業(yè)精六學(xué)，才備九能”。

5然而，誰會(huì)相信，這位頂著香港中文大學(xué)名譽(yù)教授，美國耶魯大學(xué)、法國高等研究院、日本京都大學(xué)、北京大學(xué)等世界著名學(xué)府客座教授頭銜的大學(xué)問家，竟是從廣東潮州走出來的一名初中生!少年早慧的饒宗頤，20歲出頭因整理發(fā)表了父親的遺著《潮州藝文志》而文名大噪，旋即被聘為中山大學(xué)的研究員。當(dāng)時(shí)，日軍已經(jīng)南侵，中大遷往云南。在赴聘途中，饒宗頤大病一場(chǎng)，滯留在香港。沒想到，這場(chǎng)大病，改變了他的人生軌跡。在香港，他有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了后來對(duì)他影響深遠(yuǎn)的學(xué)者王云五和葉恭綽，從而正式步入國學(xué)研究的大門。而這場(chǎng)大病，是饒公此生唯一害過的一場(chǎng)大病。因此，對(duì)佛、道都深有研究的他認(rèn)為，這是一種緣分。饒宗頤治學(xué)，涉獵領(lǐng)域很廣。季羨林先生曾將饒氏的學(xué)問分歸八個(gè)門類，后來鄭煒明先生更是添加補(bǔ)充，細(xì)分為十五類。儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，詩、詞、文、史，目錄、考古、敦煌學(xué)，音律、書法、繪畫、甲骨文，饒公樣樣都有研究；時(shí)間跨度更是驚人，從上古到明清，幾乎每個(gè)朝代都有涉獵。哪來的這么廣泛的興趣、這么旺盛的精力?饒宗頤的回答是：得益于從小文化空氣的“熏蒸”，正如林語堂所言，學(xué)問是像熏火腿一樣“熏”出來的。我家里有那么多書，我整天在看，把讀書當(dāng)成了玩耍，用的時(shí)間比在學(xué)校上課的還多。在那個(gè)小圖書館里，我可以一邊享受，一面玩，懂不懂就在那里面逛。治學(xué)的博與專，是一對(duì)矛盾，很難兼得，但饒公做到了。在一些領(lǐng)域，他占據(jù)了開路人的地位。例如，他的《殷代貞卜人物通考》，震驚了國際學(xué)界；他的《梵學(xué)集》，也開辟了該領(lǐng)域中國學(xué)術(shù)研究的新天地。為了達(dá)到“專”，饒公不顧一切地“往里鉆”。像梵學(xué)，為了品到“原汁原味”，他硬是從40多歲開始埋頭學(xué)習(xí)梵文，一學(xué)幾十年，可以朗朗而讀。饒公說，我的梵文是與一位印度學(xué)者“換”來的。50年代末，那位在內(nèi)地留學(xué)過的學(xué)者提出向我學(xué)《說文解字》。我正好想用功學(xué)學(xué)梵文，于是與他講了條件：用《說文解字》交換梵文。此后幾年間，我們互為老師，都學(xué)到了想學(xué)的東西。支撐饒宗頤在學(xué)術(shù)方面鍥而不舍深鉆的，是一種“求闕’’精神。饒公說，‘‘求闕’’是曾國藩的話。他認(rèn)為做人、做學(xué)問，都要“求闕”?！瓣I”同現(xiàn)在的“缺”，就是要不知足的意思。實(shí)際上，天下萬物都是有“缺”的，追求把“缺”的補(bǔ)齊，可事實(shí)上永遠(yuǎn)也補(bǔ)不齊，這樣就會(huì)永遠(yuǎn)不知足地追求下去。饒公是史學(xué)家，他說，最令我興奮的是今天中國不斷地有很多新東西(出土文物)從地下冒出來了。而這些東西又帶出了許多新問題，需要解答。比如，遇見冒出來的東西以后，發(fā)現(xiàn)有的文字與我們今天看到的本子有很多不一樣的地方。為什么會(huì)這樣子呢?你就要解答了，我是研究這方面的，我有找出答案的責(zé)任，我要研究。我不能不研究，別人有沒有興趣，我不管；別人說·這個(gè)毫無用處，沒有意思。我不理，我對(duì)它有興趣，我就要研究。價(jià)值這個(gè)東西很難講，我看有價(jià)值，別人看毫無價(jià)值。在學(xué)術(shù)上，越有爭(zhēng)執(zhí)的東西，越需要講出一個(gè)道理來。我就是要找出這個(gè)“道理”來。了解饒公的人說，別看他是國學(xué)大師，但他一點(diǎn)也不迂腐、守舊，開拓精神極強(qiáng)。他周游世界，精通英、法、德、日文。他研究國學(xué)，不僅從中國古籍中找材料，還密切關(guān)注著考古的新發(fā)現(xiàn)。例如，他用四川三星堆考古成果，印證以往古文獻(xiàn)資料的研究結(jié)論，并進(jìn)一步取得新的重要發(fā)現(xiàn)。他借鑒西方漢學(xué)家研究方法，從印度和西域文字典籍入手，拓展?jié)h學(xué)研究的視野。他還利用敦煌寫卷的新資料，深入研討諸多史學(xué)之謎；通過“比較古文字學(xué)”，探索遠(yuǎn)古中外文化交流問題。難怪季羨林教授稱其在掌握材料、運(yùn)用材料上“令人有化腐朽為神奇之感”。以有限的生命探求無涯的學(xué)問，于是饒宗頤做到了既博又專。(有刪節(jié))(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

6A．文章在一開篇，就從正反兩方面向我們展示了一位博古通今、學(xué)貫中西的國學(xué)大師饒宗頤的形象。他既是名人，更是奇人。B．正因?yàn)轲堊陬U對(duì)佛、道都深有研究，他才把赴聘中大，生病滯留香港，從而正式步人國學(xué)之門這一經(jīng)歷看成是一種緣分。C．季羨林先生曾將饒氏學(xué)問分歸八個(gè)門類，鄭煒明卻把其細(xì)分為十五類。從中我們可以看出饒宗頤治學(xué)涉獵領(lǐng)域非常廣泛。D．饒宗頤打小就泡在自家的小圖書館里。由此可見，學(xué)問可以“熏”出來，廣泛的興趣愛好可以在一定環(huán)境中培養(yǎng)而成。E．“別人有沒有興趣，我不管；別人說，這個(gè)毫無用處，沒有意思?！绷攘葦?shù)語，源自饒宗頤獨(dú)立不羈的學(xué)術(shù)精神。(2)國學(xué)大師饒宗頤是個(gè)“奇人”，材料中有哪些體現(xiàn)?(6分)(3)饒宗頤大病一場(chǎng)，滯留在香港，他卻說這是一種緣分。如何理解這“緣分”的內(nèi)涵?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(4)通常認(rèn)為，治學(xué)的博與專，是一對(duì)矛盾，很難兼得。請(qǐng)結(jié)合材料，針對(duì)這一說法談?wù)勀愕目捶ā?8分)第Ⅱ卷表題五、語言文字運(yùn)用(20分)13．依次填人下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)①有些省份的中小學(xué)暑期培訓(xùn)班星羅棋布、水平參差不齊，對(duì)那些無證無良的，一騙錢的，偷漏稅款的，市場(chǎng)監(jiān)管部門應(yīng)毫不手軟地打擊取締。②至于在反腐敗中落馬的“裸官”，在貪腐時(shí)亦——，將貪腐得來的錢財(cái)轉(zhuǎn)移到海外，以供家屬揮霍?？梢?，治理“裸官”是反腐課題里不可或缺的組成部分。③部分高校提高學(xué)費(fèi)的理由是“培養(yǎng)學(xué)生的成本上升”，看上去——?？墒牵娝苤?，近年來，高校固定資產(chǎn)建設(shè)投入過多才是經(jīng)費(fèi)緊張的最大原因。A．冠冕堂皇肆無忌憚明火執(zhí)仗B．肆無忌憚冠冕堂皇明火執(zhí)仗C．明火執(zhí)仗肆無忌憚冠冕堂皇D．冠冕堂皇明火執(zhí)仗肆無忌憚14．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)A．事實(shí)證明，只有以文化天下，為每一個(gè)人塑造更加富有彈性的心靈空間，社會(huì)才有可能在新的經(jīng)濟(jì)層面上建立新的人際關(guān)系。B．微信有超過6億的用戶，逐漸商業(yè)化已經(jīng)是其發(fā)展趨勢(shì)，在擁有這么多用戶的平臺(tái)上做電商想必不是一兩個(gè)人的想法。C．隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，中華文化已傳播到海內(nèi)外，更多的外籍友人想要欣賞中華燦爛文明的魅力，進(jìn)而感受中國的風(fēng)土人情。D．帶著敢為天下先的魄力，湖南勇于向“權(quán)大于法”這一公權(quán)力痼疾開刀，通過“九條規(guī)定”等規(guī)章制度使權(quán)力在法律許可的范嗣內(nèi)。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)俗話說，習(xí)慣成自然。．。，。，，且更能贏得成功的青睞。①它發(fā)自內(nèi)心，不m爾反爾，不虛偽矯飾。自然而為，率真而作②有著志士不飲盜泉之水、廉者不受嗟來之食那樣的風(fēng)度與氣質(zhì)③不管走到哪里，都會(huì)受人尊重④真正好的品德就應(yīng)是一種沒有雕飾的習(xí)慣

7⑤這樣的人，舉止大氣、修養(yǎng)有度、內(nèi)心高潔⑥可謂是人前不做作，人后不懈怠A．④①②⑤⑥③B．④①⑥②⑤③C．⑥②⑤①④③D．⑥⑤③①④②16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，①。有了漢字．才有了唐詩的激情洋溢，②，元曲的靈動(dòng)俏麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時(shí)代的到來，人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)來溝通和完成工作，③。人們的書寫潦草、沒有章法，橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。17．下面是全國漢字輸入大賽的徽標(biāo)，請(qǐng)結(jié)合注解，簡(jiǎn)要說明該徽標(biāo)的組成與含義。(5分)六、寫作(60分)18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都會(huì)有這樣的經(jīng)歷：出去吃飯前，用網(wǎng)絡(luò)搜索附近的飯店，看看哪家比較近、比較實(shí)惠，結(jié)合網(wǎng)友的好評(píng)、差評(píng)，最終確定飯店并選好了菜單。出門旅游前，上網(wǎng)先搜索旅游的路線，定入住的賓館，尋找到哪里可以買到正宗的土特產(chǎn)，然后再背上行囊，按照事先做好的功課，完成一次驗(yàn)q~--C旅。搜索給我們帶來了便利和快捷，但靜下心來，似乎又覺得少了些什么。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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