《浙江省溫州市浙南名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文 Word版無(wú)答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2021學(xué)年高二年級(jí)第二學(xué)期溫州浙南名校聯(lián)盟期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①每一部經(jīng)典劇作的跨文化傳播和闡釋?zhuān)际蔷哂锌缭叫缘奈幕F(xiàn)象，但并非所有的跨文化戲劇都值得關(guān)注和研究。研究哪些現(xiàn)象和事件，要視特定的研究指向性而定：其一，指向那些有跨文化交集、與異國(guó)文化發(fā)生了“事實(shí)聯(lián)系”的戲劇，比如在新疆出土、反映梵劇東漸的多語(yǔ)戲劇文學(xué)《彌勒會(huì)見(jiàn)記劇本》；其二，指向戲劇經(jīng)典，中外戲劇經(jīng)典本身攜帶著本土戲劇傳統(tǒng)的豐富蘊(yùn)藏和文化符碼，當(dāng)它們與異國(guó)文化發(fā)生碰撞和交流時(shí)，這些蘊(yùn)藏的理念、美學(xué)和價(jià)值在另一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)和表演體系被激發(fā)、被折射，產(chǎn)生另一種魅力和特殊的傳播效應(yīng)；其三，指向具有影響力的“跨文化闡釋和傳播”事件，即那些得到更豐富立體的跨文化闡釋、更體現(xiàn)跨文化傳播規(guī)律的戲劇現(xiàn)象。②進(jìn)行跨文化戲劇的研究應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和理解雙向思維這一概念。雙向思維是指將研究按由外向中、由中向外兩個(gè)互為補(bǔ)充、交叉互滲的路向展開(kāi)，把中外戲劇及其文化既視為一個(gè)整體，又區(qū)分為兩個(gè)路向。這兩個(gè)路向看起來(lái)相反，但實(shí)際上很多時(shí)候是一個(gè)歷史過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，一枚硬幣的兩面。兩個(gè)路向共同驅(qū)動(dòng)，才能形成完整視域下的中外比較戲劇的歷史認(rèn)知。③戲劇受眾的雙向性接受研究，也是雙向思維的關(guān)鍵一環(huán)。跨文化闡釋與傳播的效果較多取決于接受者，接受者不會(huì)被動(dòng)接受，他們往往在傳播過(guò)程中發(fā)揮著積極的、創(chuàng)造性的作用?？缥幕瘧騽〉氖鼙?，既有研究者、編導(dǎo)演員等專(zhuān)業(yè)人群，也有普通觀(guān)眾?？缥幕瘧騽∈鼙姷碾p向性，是指他們對(duì)異域戲劇的接受過(guò)程呈現(xiàn)出不同文化與戲劇傳統(tǒng)的交叉、碰撞和交融的特點(diǎn)。中外受眾的接受重點(diǎn)和趨向都不一樣。20世紀(jì)30年代，歐美觀(guān)眾驚訝于梅蘭芳訪(fǎng)美訪(fǎng)蘇帶來(lái)的精湛的東方藝術(shù)，與此同時(shí)，中國(guó)的接受者正致力于引入易卜生等西方現(xiàn)實(shí)主義“社會(huì)問(wèn)題劇”啟蒙民眾。雙向性研究需要深入闡釋中外受眾的差異性需求和結(jié)果。（節(jié)選自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究：雙向思維促進(jìn)多元文明互鑒》，有刪改）材料二：①中國(guó)近年來(lái)出現(xiàn)了不少追求哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)作品。電影《黃土地》、小說(shuō)《活動(dòng)變形人》、話(huà)劇《野人》等，都是哲理內(nèi)涵大于情感容量的作品。但有的作家并不欣賞，他們?nèi)匀徽J(rèn)為藝術(shù)必須具有情感特征，他們?nèi)匀话岩郧楦腥俗鳛樗囆g(shù)的最高法則。于是戲劇創(chuàng)造中又形成了一個(gè)雙向兩極思維：一極是單向追求高強(qiáng)度、哲理化傾向，一極是單向追求以情感人的傳統(tǒng)編劇法的思維方式。

1②這兩種單向思維方式的產(chǎn)生都是有其復(fù)雜的歷史根源、社會(huì)根源。我們正處于東西方文化相互滲透的新時(shí)期，隨著薩特的存在主義、弗洛伊德的精神分析哲學(xué)、尼采與叔本華悲觀(guān)主義哲學(xué)等三次浪潮的沖擊，青年人更喜歡探索心靈的藝術(shù)品，能夠深刻揭示人的內(nèi)心世界，具有敏銳的理性穿透力的藝術(shù)品，理所當(dāng)然的成為青年亟需的養(yǎng)料。而固守外部世界進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的單向思維的作家，他們對(duì)“煽情”藝術(shù)的迷戀因循了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造方法，也有其存在的價(jià)值和作用。③我認(rèn)為，這兩種單向的思維方式都具有片面性。如果真要產(chǎn)生高層次劃時(shí)代的藝術(shù)作品，單向的需求是無(wú)法達(dá)到這種境界的，這必然要求主體心靈與外部世界在更高層次上的愈合。要達(dá)到這一階段，或許還需要若干年。我認(rèn)為《WM（我們）》在這方面的探索已初見(jiàn)端倪，它展現(xiàn)了特定時(shí)期知青不同個(gè)性的心態(tài)差異，又同時(shí)準(zhǔn)確地勾勒了外部世界的狀況。由不同的單向思維走向雙向思維的統(tǒng)一是藝術(shù)發(fā)展的必由之路。④由不同的單向思維走向雙向思維的統(tǒng)一，由純粹訴諸情感與純粹訴諸理智走向在情感包裹下的理性的強(qiáng)化，由單純追求形式與單純追求內(nèi)容走向形式與內(nèi)容的渾然一體，這是藝術(shù)發(fā)展的必由之路。⑤任何類(lèi)型的單向思維一旦形成因果直線(xiàn)型模式，則必然排斥逆向思維、交叉思維、靈感思維，在藝術(shù)的思維王國(guó)內(nèi)，任何單向思維一旦成為極端模型，都是有礙于藝術(shù)創(chuàng)造的。訴諸理智而完全忽視表層故事結(jié)構(gòu)的感染力，排斥情感，這樣的作品是不能為觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但通俗化并非庸俗化，通俗化地描寫(xiě)人情世態(tài)的作品又不能完全不承載作家的哲理品格和自我追求。⑥偉大的戲劇大師莎士比亞的劇作就是歷史內(nèi)容和優(yōu)美的故事情節(jié)的完美結(jié)合，他將主體心靈與外部世界兩者在高層次上有機(jī)融合，莎翁的《奧塞羅》《羅密歐與朱麗葉》《李爾王》無(wú)不是訴諸外部世界的單向思維和訴諸心靈形式的單向思維的雙向統(tǒng)一的藝術(shù)佳制。我們的戲。劇探索也應(yīng)該沿著這一個(gè)方向前進(jìn)，打破慣性思維模式，更新自我的思維結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出燦爛的藝術(shù)精品。（節(jié)選自程宏宇《走向雙向思維的統(tǒng)一》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)中外戲劇經(jīng)典與異國(guó)文化發(fā)生碰撞時(shí)，其蘊(yùn)藏的理念、美學(xué)和價(jià)值會(huì)被激發(fā)折射，從而產(chǎn)生另一種魅力。B.雙向思維把中外戲劇及其文化既視為一個(gè)整體，又區(qū)分為兩個(gè)看似相反、實(shí)則互為補(bǔ)充交叉互滲的路向。C.劃時(shí)代藝術(shù)作品的誕生要求主體心靈與外部世界在更高層次上的愈合，《WM（我們）》可謂劃時(shí)代作品。D.莎翁的《奧賽羅》將主體心靈與外部世界巧妙融合，是雙向統(tǒng)一的藝術(shù)佳作，明了方向。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.

2跨文化傳播的效果取決于接受者，接受者在傳播過(guò)程中發(fā)揮著創(chuàng)造性的作用，要闡釋中外受眾的差異性。B.在歐美驚訝于梅蘭芳的東方藝術(shù)時(shí)，中國(guó)致力于引入西方現(xiàn)實(shí)主義啟蒙民眾，接受重點(diǎn)和趨向各不相同。C.當(dāng)代青年人更喜歡揭示人的內(nèi)心世界、具有理性穿透力的藝術(shù)品，因此，戲劇實(shí)踐中出現(xiàn)了不少追求哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)作品。D.固守外部世界進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、單向追求以情感人的作家，迷戀“煽情”藝術(shù)，因循傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造方法，這應(yīng)該予以摒棄。3.結(jié)合材料，下列最符合“值得關(guān)注和研究的跨文化現(xiàn)象或事件”的一項(xiàng)是（）A.易卜生的《玩偶之家》初版后，最初在英國(guó)被禁演，后在德國(guó)被迫改寫(xiě)結(jié)局，而在五四時(shí)期的中國(guó)則受到熱烈的追隨。B.《雷雨》自發(fā)表以來(lái)，在中國(guó)被改編成滬劇、黃梅戲、京劇、評(píng)彈、現(xiàn)代舞、音樂(lè)劇、歌劇和電視電影等多種藝術(shù)形式。C.湯顯祖戲劇影響巨大，明末阮大鉞、孟稱(chēng)舜有意學(xué)習(xí)其技法，《牡丹亭》中個(gè)性解放的思想傾向，對(duì)《紅樓夢(mèng)》亦有影響。D.首演于杭州菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)的《三堂會(huì)審伽里略》，是王繼濤根據(jù)傳統(tǒng)劇目《三堂會(huì)審玉堂春》創(chuàng)作的新編“科學(xué)京劇”。4.社會(huì)科學(xué)論文的論證要嚴(yán)密，請(qǐng)以材料一第三段為例分析這一特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。文本一：北中國(guó)蕭紅一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭?，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮?？墒牵衲陞s是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。

3上房的門(mén)喀喀的響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門(mén)洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫(xiě)了三個(gè)月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振華吾兒收。”清雪還照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來(lái)。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴?shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔?，開(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話(huà)，他說(shuō)：“媽?zhuān)艿芩麄兠刻鞈?yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿(mǎn)口日本話(huà)，那該多么恥辱。”媽就說(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個(gè)話(huà)風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。

4今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿(mǎn)洲國(guó)”來(lái)了。耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)?！胺パ?，不伐白不伐?！卑褬?shù)木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的?！钡人杳缘臅r(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃??！奔依锏娜耍X(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿(mǎn)園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門(mén)，滿(mǎn)屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。耿大先生死了。1941.3.26（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)，蕭紅的小說(shuō)擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀(guān)意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.耿大先生年青時(shí)同樣參加過(guò)革命黨，小說(shuō)借此將兩代人的青春相互聯(lián)系，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年人一樣的擔(dān)當(dāng)與家國(guó)責(zé)任感。B.小說(shuō)結(jié)尾耿大先生念子成疾，卻被家人幽禁于園中，孤憤難言，他的死是時(shí)代的悲劇，這體現(xiàn)出了周?chē)娜饲笕员！⒗淠桦x的狀態(tài)。

5C.小說(shuō)中耿少爺走后音信渺茫，到后來(lái)連死訊都只是難以確認(rèn)的傳言，寫(xiě)出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。D.小說(shuō)寫(xiě)耿少爺離家之后，家中環(huán)境逐漸破敗、人心離散，這預(yù)示了家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)標(biāo)題可以表明當(dāng)時(shí)國(guó)家處在分崩離析的狀態(tài)，一個(gè)“北”字清晰地將中國(guó)劃分為二，讓國(guó)人意識(shí)到現(xiàn)實(shí)，激發(fā)國(guó)民的愛(ài)國(guó)之心和憂(yōu)患意識(shí)。B.小說(shuō)開(kāi)頭一段的環(huán)境描寫(xiě)，展現(xiàn)的是平靜恬淡的小城日常生活圖景，奠定了文章的情感基調(diào)。C.耿大先生夢(mèng)見(jiàn)兒子率領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)家園的情景，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，更強(qiáng)化了故事的悲劇性意味。D.小說(shuō)從當(dāng)前耿大先生的病寫(xiě)起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。7.文本一中，“樹(shù)”多次出現(xiàn)，富有意味，請(qǐng)結(jié)合“樹(shù)”的命運(yùn)分析其多層意蘊(yùn)。8.文本二指出，蕭紅的小說(shuō)“讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽划?huà)線(xiàn)處是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。二、詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成各題?！镀媪悴荨纷孕颉久髂┣宄酢繌埢脱寓儆嘧允l(fā)，輒好為詩(shī)歌。先大夫慮廢經(jīng)史，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時(shí)時(shí)竊為之。及登第后，與四方賢豪交益廣，往來(lái)贈(zèng)答，歲久盈篋。會(huì)國(guó)難頻仍，余倡大義于江東，凡從前雕蟲(chóng)之技，散亡幾盡矣。于是出籌軍旅，入典制誥，尚得于余閑吟詠性情。及胡馬渡江，而長(zhǎng)篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹中，是誠(chéng)筆墨之不幸也。余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂(yōu)國(guó)思家悲窮憫亂無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾或提師北伐慷慨長(zhǎng)歌或避虜南征寂寥短唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，游子懷親，豈曰亡國(guó)之音，庶幾哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。戊子秋，節(jié)移于山②，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅復(fù)入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。然殘編斷簡(jiǎn)，什存三四。迨辛卯昌國(guó)陷，而笥中草竟靡有孑遺。何筆墨之不幸，一至于此哉！

6嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。丙申，昌國(guó)再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七。己亥，長(zhǎng)江之役，同仇兵熸③，予以間行得歸，凡留供覆瓿④者，盡同石頭書(shū)郵⑤，始知文字亦有陽(yáng)九之厄也。年來(lái)嘆國(guó)運(yùn)之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩(shī)以代年譜，遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之。而余性頗強(qiáng)記，又憶其可憶者，載諸紙端，共得若干首。不過(guò)如全鼎一商耳。獨(dú)從前樂(lè)府歌行，不可復(fù)考，故所訂幾若《廣陵散》。嗟乎！國(guó)破家亡，余謬為主帥，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩(shī)史。陶靖節(jié)躬丁晉亂，解印歸來(lái)，著書(shū)必題義熙⑥。宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投詩(shī)枯井，至三百年而后出。夫亦其志可哀，其情誠(chéng)可念也已。然則何以名“奇零草”？是帙零落凋亡，已非全豹，譬猶兵家《握奇》之余，亦云余行間之作也。時(shí)在永歷十六年，歲在壬寅端陽(yáng)后五日，張煌言自識(shí)。（選自《張蒼水集》，有刪改）【注】①?gòu)埢脱裕?620～1664），明末儒將、詩(shī)人、抗清將領(lǐng)，后被清兵捕獲，拒降而死。②節(jié)移于山：指順治五年張煌言奉命到上虞招集義兵，入平岡山寨一事。③同仇兵熸（jiān）：指戰(zhàn)友鄭成功戰(zhàn)敗。④覆瓿：蓋罐子，比喻作品沒(méi)有什么價(jià)值。這里是作者自謙。⑤石頭書(shū)郵：指作者的文稿全部沉水。⑥義熙：晉安帝年號(hào)。9.下列選項(xiàng)中，斷句完全正確一項(xiàng)是（）A.其間憂(yōu)國(guó)思家/悲窮憫亂無(wú)時(shí)無(wú)事不足以/響動(dòng)心脾/或提師北伐慷慨長(zhǎng)歌/或避虜南征寂寥短唱B.其間憂(yōu)國(guó)思家/悲窮憫亂無(wú)時(shí)無(wú)事/不足以響動(dòng)心脾/或提師北伐/慷慨長(zhǎng)歌/或避虜南征/寂寥短唱C.其間憂(yōu)國(guó)思家悲窮憫亂/無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾/或提師/北伐慷慨長(zhǎng)歌/或避虜/南征寂寥短唱D.其間憂(yōu)國(guó)思家/悲窮憫亂/無(wú)時(shí)無(wú)事不足以響動(dòng)心脾/或提師北伐/慷慨長(zhǎng)歌/或避虜南征/寂寥短唱10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.尚得于余閑吟詠性情冰，水為之而寒于水B.而丙戌所作亡矣子路率爾而對(duì)C.年來(lái)嘆國(guó)運(yùn)之未夷師道之不復(fù)可知矣D.豈欲以有韻之詞不賂者以賂者喪11.下面關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A.“束發(fā)”，與《項(xiàng)脊軒志》中的“余自束發(fā)讀書(shū)軒中”一樣，是指男子的成童之年，一般是十五歲。B.“歌行”，是在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種古代詩(shī)歌體裁，《琵琶行》即屬于這一類(lèi)。C.“風(fēng)騷”，是《國(guó)風(fēng)》和《離騷》的并稱(chēng)，二者分別來(lái)自詩(shī)歌浪漫主義源頭《詩(shī)經(jīng)》和現(xiàn)實(shí)主義源頭《楚辭》。D.

7“少陵”，即杜少陵，指《登高》的作者杜甫；“陶靖節(jié)”即靖節(jié)先生，指《歸園田居》的作者陶淵明。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章敘述了作者在明朝覆亡前后詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)稿存失的情況，以及他堅(jiān)持編纂詩(shī)集的原因：以詩(shī)勵(lì)志，讓后人記得他為國(guó)家所做的事。B.作者給自己的詩(shī)集取名為《奇零草》，其中一個(gè)重要的原因是詩(shī)作因?yàn)閼?zhàn)亂大多已經(jīng)零落散失，已經(jīng)不是詩(shī)集原有的全貌了。C.作者筆下“是誠(chéng)筆墨之不幸也”“始知文字亦有陽(yáng)九之厄”等語(yǔ)句，表達(dá)的不僅僅是對(duì)自己詩(shī)歌零落散失的悲嘆，更流露了對(duì)身世不幸、家國(guó)不幸的悲嘆。D.全文以作者的詩(shī)歌命運(yùn)為主線(xiàn)，熔記事、抒情、議論為一爐，既勾勒了自己居無(wú)定所的軍旅生涯，也表達(dá)了自己百折不撓的民族節(jié)氣，讀來(lái)令人動(dòng)容。13.翻譯下列句子。（1）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。（2）會(huì)國(guó)難頻仍，余倡大義于江東，凡從前雕蟲(chóng)之技，散亡幾盡矣。（二）詩(shī)歌閱讀（本題共3小題，9分）14.下列對(duì)《紅燭》的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）紅燭蠟炬成灰淚始干——李商隱①紅燭?。、芗t燭??！你燒得不穩(wěn)時(shí)，這樣紅的燭！既制了，便燒著！才著急得流淚！詩(shī)人??！燒吧！燒吧！吐出你的心來(lái)比比，燒破世人的夢(mèng)，⑦紅燭??！可是一般顏色？燒沸世人的血——流吧！你怎能不流呢？也救出他們的靈魂，請(qǐng)將你的脂膏，②紅燭??！也搗破他們的監(jiān)獄！不息地流向人間，是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？培出慰藉的花兒，是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？⑤紅燭??！結(jié)成快樂(lè)的果子！為何更須燒蠟成灰，你心火發(fā)光之期，然后才放光出？正是淚流開(kāi)始之日。⑧紅燭啊！一誤再誤；你流一滴淚，灰一分心，矛盾！沖突?、藜t燭啊！灰心流淚你的果，

8匠人造了你，創(chuàng)造光明你的因。③紅燭?。≡菫闊?。不誤，不誤！既已燒著，⑨紅燭??！原是要“燒”出你的光來(lái)——又何苦傷心流淚？“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@正是自然的方法。哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，A.本詩(shī)開(kāi)頭就引用唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩(shī)的古典氣息，這也是本詩(shī)的主旨句。B.第二、三兩節(jié)中，詩(shī)人的思考實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。C.第五節(jié)至第七節(jié)的基調(diào)是完全哀傷的。蠟炬無(wú)法燎原，“殘風(fēng)”一樣的黑暗反動(dòng)勢(shì)力讓詩(shī)人充滿(mǎn)了絕望。D.“紅燭啊！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。’”這既是對(duì)全詩(shī)所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思。15.下列對(duì)《琵琶行（并序）》節(jié)選部分內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。A.“主人下馬客在船”精準(zhǔn)地描繪了主人在岸邊送別客人的場(chǎng)面。B.“楓葉”“荻花”“江”“月”等意象渲染了詩(shī)人送客時(shí)的傷感氣氛。C.通過(guò)“主人忘歸客不發(fā)”的側(cè)面描寫(xiě)，寫(xiě)出了琵琶女技藝的高超。D.選文的語(yǔ)言通俗卻有強(qiáng)烈的感染力，雖是敘事卻有高度的概括性。16.下列對(duì)《登高》理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。A.首聯(lián)用“風(fēng)急”二字領(lǐng)起，又用一個(gè)“哀”字奠定全詩(shī)的情感基調(diào)，為首聯(lián)營(yíng)造的畫(huà)面增加了無(wú)盡的悲愴意味。B.頷聯(lián)表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征，讓人在秋日的落木與江水中品味出韶光易逝、人生遲暮的感傷。C.

9頸聯(lián)中的“悲”和“獨(dú)登臺(tái)”不僅暗合首聯(lián)的“哀”，也表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，能把眼前之景和心中之情緊密聯(lián)系在一起。D.全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁境遇和抱負(fù)無(wú)成的悵恨，哀婉纏綿，動(dòng)人心弦。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.請(qǐng)?jiān)谝韵挛鍌€(gè)句子中，選擇三個(gè)進(jìn)行填空。（1）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》中“______________”一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“______________”一句則用星宿給月亮定位。（2）“東風(fēng)”與“月亮”是古詩(shī)詞中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用了這兩個(gè)意象，這兩句是“______________，______________”。（3）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分杏小熬艑又_(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”；《勸學(xué)》中有“______________，______________”。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，孔子問(wèn)公西華時(shí)，公西華在表明志向前先以“______________，______________”表明自己謙虛的態(tài)度。（5）《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取的措施是“______________，______________”。三、基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言文字運(yùn)用（24分）（一）基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，9分）18.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全相同的一項(xiàng)是（）A.行李之往來(lái)B.不推恩無(wú)以保妻子C.今者有小人之言D.刺客不行，良將猶在19.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)活用類(lèi)型的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（）①良庖歲更刀②端章甫③此其志不在?、軚|據(jù)成皋之險(xiǎn)⑤籍吏民，封府庫(kù)⑥朝歌夜弦，為秦宮人⑦思江海下百川⑧李牧連卻之⑨積善成德⑩燭之武退秦師?以事秦之心，禮天下之奇才?小則獲邑，大則得城A.①②④⑥⑦?/③⑤⑧⑨⑩?B.①④⑥/②⑤⑦?/③⑨?/⑧⑩C①④⑥/②⑤⑦⑧⑩?/③⑨?D.①③④⑤⑥/②⑦⑧/⑨⑩??20.下列句子中，與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是（）A.夫晉，何厭之有？B.居則曰：“不吾知也！”C.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。D.夫子之謂也。

10（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣份。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周?chē)?，而且是越搬離它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿（sù）命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡蒼桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面________了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮（tānpǐ）了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)________的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙（gèng）古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿(mǎn)園________的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的________。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上天的苦心安排?！?1.下列句子中，讀音和字形都正確的一項(xiàng)是（）A.總之，只好認(rèn)為這是緣份。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了。B.我常覺(jué)得這中間有著宿（sù）命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡蒼桑在那兒等待了四百多年。C.淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮（tānpǐ）了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄。D.那時(shí)，太陽(yáng)循著亙（gèng）古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。22.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.剝蝕驚慌失措彌散企圖B.侵蝕失魂落魄彌散意圖C.侵蝕驚慌失措彌漫企圖D.剝蝕失魂落魄彌漫意圖（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①________________？按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的。可是問(wèn)題卻在于：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？②________________，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘徘服兮?！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：“桂樹(shù)叢生兮山之幽。”無(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹?shù)葉”就不常見(jiàn)了呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱(chēng)之為“葉”。例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華?！?/p>

11（陶淵明《擬古》）這當(dāng)然還可以說(shuō)是③________________，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái)。詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩(shī)》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！保ㄉ騼€期《古意》）可見(jiàn)洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)，于是一用再用，熟能生巧，而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無(wú)妨這么說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！边@里與《九歌》的關(guān)系是脈絡(luò)分明的。而杜甫之后，黃庭堅(jiān)又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展，寫(xiě)出《登快閣》那首詩(shī)中的名句：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。由于古代詩(shī)人們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)中創(chuàng)造，又在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)意如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。23.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。B.古代詩(shī)人們由于在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，又在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。C.古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。D.古代詩(shī)人們?cè)谧约旱膶W(xué)習(xí)中創(chuàng)造，又在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。24.下列各句中的引號(hào)和文中“樹(shù)葉”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》兩首敘事詩(shī)被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。B.稱(chēng)得上是一個(gè)“奸險(xiǎn)”人物的王熙鳳，身上也有聰明、能干、詼諧等優(yōu)點(diǎn)。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.學(xué)習(xí)《氓》要感受詩(shī)歌“怨而不怒，哀而不傷”的抒情特征。25.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。四、寫(xiě)作（60分）

1226.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①牛頓曾說(shuō)：如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀＂诒倍芬惶?hào)衛(wèi)星總指揮李祖洪說(shuō)：北斗的研制，是中國(guó)人自己干出來(lái)的?！熬奕恕睂?duì)我們技術(shù)封鎖，不讓我們站在肩膀上，唯一的辦法就是自己成為巨人。請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容及含意，根據(jù)你的思考和感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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