《四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期熱身訓(xùn)練語(yǔ)文 Word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

綿陽(yáng)南山中學(xué)2023年高考熱身考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。關(guān)于老齡化的理念和戰(zhàn)略可以有兩種表達(dá)，即老齡化與老齡文明?！袄淆g化”是一種模糊的表達(dá)，“老齡化事業(yè)發(fā)展”“老齡化戰(zhàn)略”等都是基于問(wèn)題應(yīng)對(duì)的工作話(huà)語(yǔ)，隱喻以憂(yōu)患意識(shí)為核心的文化態(tài)度和社會(huì)情感，因而總體上是被動(dòng)甚至消極的。“老齡文明”宣示對(duì)老齡化的價(jià)值肯定，也宣示對(duì)老齡文明建構(gòu)的積極態(tài)度和社會(huì)行動(dòng)。它不將老齡化只當(dāng)作問(wèn)題，也不滿(mǎn)足于尋找應(yīng)對(duì)策略，而是以老齡化作為人類(lèi)文明的生命氣象、生命氣質(zhì)以及與之相對(duì)應(yīng)的文明形態(tài)?，F(xiàn)代文明有兩個(gè)明顯的悖論。第一個(gè)悖論是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的漠視?！叭藗兪紫缺仨毘院茸〈?，人一生大量的時(shí)間和精力都用于滿(mǎn)足生存尤其是延續(xù)生命的吃喝需要，在這個(gè)過(guò)程中滋生了諸多痼疾，如對(duì)享樂(lè)的過(guò)度追求。文化的使命是將之化為人生享受，賦予文化意義，于是產(chǎn)生飲食文化。個(gè)體精神生命的成熟產(chǎn)生于由生到死的進(jìn)程中，人類(lèi)世界的進(jìn)步也產(chǎn)生于集體智慧不斷成長(zhǎng)成熟中。然而，現(xiàn)代文明將老齡群體的精神生命和精神財(cái)富視為風(fēng)燭殘年的最后呻吟，于是漠視和廢棄了人類(lèi)文明進(jìn)步階梯中最充沛的果實(shí)。第二個(gè)悖論是將人類(lèi)文明史描述為從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的線性進(jìn)程，人們的文明認(rèn)同和歷史想象又似乎將遠(yuǎn)古社會(huì)視為老年，所謂的現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)。其實(shí)，這也是現(xiàn)代文明無(wú)知狂妄的表現(xiàn)。為此，須借鑒并創(chuàng)新黑格爾關(guān)于人的哲學(xué)理論，他認(rèn)為，個(gè)體的自然生命在走向老年時(shí)會(huì)孱弱不堪，但精神生命則更加豐滿(mǎn)成熟。人們從三個(gè)維度進(jìn)行了“老”的建構(gòu)：其一，“老”的生理建構(gòu)，這是個(gè)體對(duì)這一自然進(jìn)程的覺(jué)悟和接受。其二，“老”的社會(huì)建構(gòu)，即各種表格中的年齡暗示，各種年齡規(guī)定的制度安排。退休制度是對(duì)“老”的終極社會(huì)宣判，將個(gè)體從社會(huì)體制乃至社會(huì)格局中“驅(qū)離”。其三，“老”的精神建構(gòu)，在精神上接受“老”，而且在精神上“老”去?！安环稀眱H僅是個(gè)案，“老頑童”一般被當(dāng)作具有喜劇意義的反常人格。精神老齡化是最徹底的老齡化，它甚至?xí)铀偕砗蜕鐣?huì)的老齡化。當(dāng)人類(lèi)因壽命延長(zhǎng)而出現(xiàn)老齡化，它作為“文明進(jìn)步的體現(xiàn)”的重要表征之一，會(huì)給世界帶來(lái)精神上的成熟，這是老齡群體給文明也給世界帶來(lái)的文化禮物。重要的是，要將這份禮物作為文化資源。

1老齡化并不只是社會(huì)發(fā)展的負(fù)面清單。即便在生理上走向老齡——這是一個(gè)相對(duì)的過(guò)程，也是需要在文明進(jìn)步中不斷調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)的，即便個(gè)體被武斷地推進(jìn)老齡的“集中營(yíng)”，他們的價(jià)值同樣存在。很多杰出的科學(xué)家尤其人文社會(huì)科學(xué)家，就是在老齡階段達(dá)到對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)的巔峰。雖然還沒(méi)有足夠證據(jù)來(lái)證明老齡化將給現(xiàn)代文明帶來(lái)“人口紅利”，然而一旦放棄以征服、變化或所謂不斷進(jìn)步為特征的文明觀，老齡化就不僅是“文明進(jìn)步的體現(xiàn)”，而且將成為文明進(jìn)步的力量。老齡人成熟豐滿(mǎn)的群體智慧，對(duì)待世界的悲憫情懷，更趨近于孔子所說(shuō)的“從心所欲不逾矩”的境界，柏拉圖所說(shuō)的“擺脫奴隸主束縛”的對(duì)欲望的駕馭力，將對(duì)現(xiàn)代文明構(gòu)建做出重要貢獻(xiàn)。（摘編自樊浩《老齡文明的倫理革命》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“老齡化”的說(shuō)法意味著老年人占比過(guò)多就會(huì)帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題，含有無(wú)奈之意。B.從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程來(lái)看，現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)遠(yuǎn)超過(guò)古代社會(huì)。C.個(gè)體的“老”包括生理、社會(huì)、精神三個(gè)層面，“老”的生理標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨時(shí)代調(diào)整。D.人的精神成熟需要時(shí)間來(lái)積淀，到了老年更容易接近“從心所欲不逾矩”的境界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)比較“老齡化”“老齡文明”的差異，揭示了提出“老齡文明”概念的必要性。B.文章第二段引用黑格爾的哲學(xué)理論，對(duì)老年人的精神生命予以肯定，增強(qiáng)了說(shuō)服力。C.文章以部分科學(xué)家在老齡階段貢獻(xiàn)達(dá)到巔峰的事實(shí)，證明老齡化是文明進(jìn)步的體現(xiàn)。D.文章中“風(fēng)燭殘年的最后呻吟”“老齡的‘集中營(yíng)’”“驅(qū)離”等語(yǔ)句，使說(shuō)理更生動(dòng)形象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.吃喝住穿是基本的生存需求，但我們可賦予其文化意義，如將吃喝上升到飲食文化，即可解決過(guò)度追求享樂(lè)的問(wèn)題。B.退休制度可以說(shuō)是對(duì)“老”的終極社會(huì)宣判，通過(guò)延遲退休，能夠讓老齡人融入社會(huì)體制，從而避免精神的老齡化。C.老齡化未必能給現(xiàn)代文明帶來(lái)“人口紅利”，但若改變狹隘的文明觀，老齡化就可以成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的力量。D.作者主張建構(gòu)老齡文明，這與孟子《寡人之于國(guó)也》中“頒白者不負(fù)戴于道路矣”所蘊(yùn)含的對(duì)老年的態(tài)度基本一致?！敬鸢浮?.B2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)遠(yuǎn)超過(guò)古代社會(huì)”錯(cuò)誤，原文有“第二個(gè)悖論是將人類(lèi)文明史描述為從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的線性進(jìn)程，人們的文明認(rèn)同和歷史想象又似乎將遠(yuǎn)古社會(huì)視為老年，所謂的現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)。其實(shí)，這也是現(xiàn)代文明無(wú)知狂妄的表現(xiàn)”，可知認(rèn)為“現(xiàn)代總是與青春活力相關(guān)，現(xiàn)代社會(huì)遠(yuǎn)超過(guò)古代社會(huì)”是悖論，是錯(cuò)誤的。

2故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“證明老齡化是文明進(jìn)步的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文為“他們的價(jià)值同樣存在。很多杰出的科學(xué)家尤其人文社會(huì)科學(xué)家，就是在老齡階段達(dá)到對(duì)人類(lèi)貢獻(xiàn)的巔峰”，是證明老年人的價(jià)值是依然存在的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“如將吃喝上升到飲食文化，即可解決過(guò)度追求享樂(lè)的問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“人一生大量的時(shí)間和精力都用于滿(mǎn)足生存尤其是延續(xù)生命的吃喝需要，在這個(gè)過(guò)程中滋生了諸多痼疾，如對(duì)享樂(lè)的過(guò)度追求。文化的使命是將之化為人生享受，賦予文化意義，于是產(chǎn)生飲食文化”，沒(méi)有提到能解決過(guò)度追求享樂(lè)的問(wèn)題，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。B.“從而避免精神的老齡化”錯(cuò)誤，精神的老齡化不僅有社會(huì)的客觀原因，更有個(gè)人的主觀原因，選項(xiàng)以偏概全。D.“態(tài)度基本一致”錯(cuò)誤，建構(gòu)老齡文明是全方位關(guān)注老年人，為更好推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，孟子的主張是愛(ài)護(hù)老人，態(tài)度不一樣。故選C。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幾乎是在一夜之間，ChatGPT刷爆網(wǎng)絡(luò)和朋友圈。ChatGPT是由美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI開(kāi)發(fā)的一種全新聊天機(jī)器人模型，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類(lèi)的語(yǔ)言跟人對(duì)話(huà)，還能根據(jù)聊天的上下文跟人互動(dòng)，可以寫(xiě)論文、創(chuàng)作詩(shī)歌、制作商業(yè)方案，甚至能敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤。近日，《中國(guó)教育報(bào)》記者采訪了ChatGPT，我們來(lái)看看它的回答。問(wèn)：你好，我是《中國(guó)教育報(bào)》的記者，請(qǐng)問(wèn)你對(duì)《中國(guó)教育報(bào)》有了解嗎？答：你好！很高興與您交流，是的，我對(duì)《中國(guó)教育報(bào)》有了解。《中國(guó)教育報(bào)》是中國(guó)最權(quán)威的教育媒體，它一直致力于報(bào)道有關(guān)教育和人才培養(yǎng)方面的最新信息和熱點(diǎn)話(huà)題。問(wèn)：你知道你最近火了嗎？答：作為一種人工智能模型，我沒(méi)有感知能力，也不能知道自己的知名度。我只是專(zhuān)注于根據(jù)我的訓(xùn)練數(shù)據(jù)回答問(wèn)題。有什么問(wèn)題可以幫助您？問(wèn):有人說(shuō)你的出現(xiàn)會(huì)取代許多職業(yè)，對(duì)此，你怎么看？

3答：人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)確實(shí)對(duì)許多職業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，但我不認(rèn)為它們會(huì)完全取代人類(lèi)工作。人工智能可以提高工作效率和準(zhǔn)確性，但它仍然需要人類(lèi)監(jiān)督和干預(yù)。例如，我可以幫助人們生成文本，但人類(lèi)仍然需要讀取并編輯這些文本，確保它們是準(zhǔn)確和合理的。此外，人工智能不能替代人類(lèi)的情感、判斷和創(chuàng)造力，這些是人類(lèi)工作中非常重要的要素。問(wèn)：你認(rèn)為教師在將來(lái)會(huì)被取代嗎？答：作為一個(gè)人工智能，我并不能預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。然而，即使人工智能發(fā)展到了一定程度，教師仍將是教育領(lǐng)域不可替代的重要角色。教師不僅提供知識(shí)和技能的教學(xué)，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀，為他們提供心理支持和指導(dǎo)。他們的作用不可以完全被人工智能取代。問(wèn)：人類(lèi)有哪些能力是你取代不了的？答：人類(lèi)具有的一些能力是目前我還無(wú)法完全取代的，這些包括：人類(lèi)具有極高的情感表達(dá)能力，可以用非常多樣化的方式表達(dá)自己的情感；人類(lèi)具有非常強(qiáng)的創(chuàng)造力，可以創(chuàng)造出豐富多樣的作品；人類(lèi)具有極強(qiáng)的社交能力，可以通過(guò)交往來(lái)構(gòu)建起復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系；人類(lèi)具有自我意識(shí)，可以對(duì)自己的行為和感受進(jìn)行認(rèn)識(shí)。這些能力是人類(lèi)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，目前還無(wú)法完全被人工智能技術(shù)所取代。問(wèn):如果教師向?qū)W生介紹你，你認(rèn)為應(yīng)該如何介紹呢？答：如果教師想向?qū)W生介紹我，可以這樣介紹：“大家好，這是一個(gè)由OpenAl開(kāi)發(fā)的人工智能聊天機(jī)器人，叫做ChatGPT。它可以回答各種問(wèn)題，并且學(xué)習(xí)速度非常快。你可以試著問(wèn)它一些問(wèn)題，看看它的回答。它不僅是一個(gè)有趣的工具，還可以幫助你提高英語(yǔ)能力。當(dāng)然，它的回答不是100％正確的，你仍然需要自己思考和判斷。”（摘編自中國(guó)網(wǎng)教育2023-02-11《教師會(huì)被ChatGPT取代嗎？》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.ChatGPT能夠?qū)W習(xí)和理解人類(lèi)的語(yǔ)言，并且學(xué)習(xí)速度非?？?，它可以回答各種問(wèn)題，甚至可以解決很多困擾人類(lèi)的難題。B.ChatGPT回答，人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)不會(huì)取代人類(lèi)工作，只是會(huì)對(duì)許多職業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生較大影響。C.ChatGPT表示教師的作用不可以完全被人工智能取代，原因在其能教學(xué)知識(shí)、技能和提供心理指導(dǎo)。D.ChatGPT能敲代碼，檢查程序錯(cuò)誤，隨著該項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，初級(jí)程序員的工作有可能被取代。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.ChatGPT以人工智能為基礎(chǔ)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類(lèi)的語(yǔ)言跟人聊天互動(dòng)，并協(xié)助人類(lèi)完成一系列任務(wù)。B.ChatGPT是根據(jù)訓(xùn)練的數(shù)據(jù)來(lái)回答各種問(wèn)題的，所以它是一款沒(méi)有感情且不能表達(dá)自己情感的智能機(jī)器。C.

4人類(lèi)在情感表達(dá)、創(chuàng)造力、社交能力、自我意識(shí)等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)是人工智能暫時(shí)不能完全取代的。D.ChatGPT簡(jiǎn)潔明了地向?qū)W生介紹了自己的功能和特點(diǎn)，并提醒學(xué)生要對(duì)它的回答持有質(zhì)疑態(tài)度。6.作為一款先進(jìn)的人工智能機(jī)器人，ChatGPT在與人對(duì)話(huà)的過(guò)程中表現(xiàn)得很有“人”味，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】4.D5.B6.①懂得人與人相處的基本禮儀。采訪伊始，ChatGPT與記者互致問(wèn)候，并表示很高興與記者交流。②知道謙虛禮讓?zhuān)f(shuō)話(huà)留有余地。以沒(méi)有感知能力巧妙回避火了的話(huà)題，說(shuō)不能知道自己的知名度。說(shuō)自己的回答不是100％正確，告訴學(xué)生仍然需要他們思考和判斷。③能辯證的評(píng)價(jià)自己和看待問(wèn)題。既看到自己的優(yōu)勢(shì)，又知道與人類(lèi)的差距。例如，認(rèn)為人工智能可提高工作效率和準(zhǔn)確性，但不會(huì)完全取代人類(lèi)工作。④正確理解記者的提問(wèn)。對(duì)記者的提問(wèn)方向能準(zhǔn)確理解，把握住問(wèn)題的核心并作出對(duì)應(yīng)的回答?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“甚至可以解決很多困擾人類(lèi)的難題”錯(cuò)誤。原文的表述是“它可以回答各種問(wèn)題，并且學(xué)習(xí)速度非?？臁?，“解決很多困擾人類(lèi)的難題”無(wú)中生有，違背事實(shí)。B.“人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)不會(huì)取代人類(lèi)工作”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍，原文是“我不認(rèn)為它們會(huì)完全取代人類(lèi)工作”。C.“原因在其能教學(xué)知識(shí)、技能和提供心理指導(dǎo)”錯(cuò)，以偏概全，原文是“不僅提供知識(shí)和技能的教學(xué)，而且還能培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀，為他們提供心理支持和指導(dǎo)”?？梢?jiàn)，除了選項(xiàng)所說(shuō)的，教師還能培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.“所以”錯(cuò)，從文章內(nèi)容來(lái)看，“所以”前后沒(méi)有這種因果關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“問(wèn)：你好，我是中國(guó)教育報(bào)的記者，請(qǐng)問(wèn)你對(duì)中國(guó)教育報(bào)有了解嗎？”“答：你好！很高興與您交流。是的，我對(duì)中國(guó)教育報(bào)有了解。中國(guó)教育報(bào)是中國(guó)最權(quán)威的教育媒體，它一直致力于報(bào)道有關(guān)教育和人才培養(yǎng)方面的最新信息和熱點(diǎn)話(huà)題”分析，采訪伊始，ChatGPT

5與記者互致問(wèn)候，并表示很高興與記者交流?？梢?jiàn)，ChatGPT懂得人與人相處的基本禮儀，很有“人”味。根據(jù)“問(wèn)：你知道你最近火了嗎？”“答：作為一種人工智能模型，我沒(méi)有感知能力，也不能知道自己的知名度。我只是專(zhuān)注于根據(jù)我的訓(xùn)練數(shù)據(jù)回答問(wèn)題。有什么問(wèn)題可以幫助您”“當(dāng)然，它的回答不是100%正確的，你仍然需要自己思考和判斷”分析，ChatGPT以沒(méi)有感知能力巧妙回避自己火了的話(huà)題，說(shuō)不能知道自己的知名度。說(shuō)自己的回答不是100%正確，告訴學(xué)生仍然需要他們思考和判斷?？梢?jiàn)，ChatGPT知道謙虛禮讓?zhuān)f(shuō)話(huà)留有余地，很有“人”味。根據(jù)“人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)確實(shí)對(duì)許多職業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，但我不認(rèn)為它們會(huì)完全取代人類(lèi)工作。人工智能可以提高工作效率和準(zhǔn)確性；但它仍然需要人類(lèi)監(jiān)督和干預(yù)”“教師……作用不可能完全被人工智能取代”“人類(lèi)具有的一些能力是目前我還無(wú)法完全取代的……這些能力是人類(lèi)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，目前還無(wú)法完全被人工智能技術(shù)所取代”分析，ChatGPT認(rèn)為人工智能可提高工作效率和準(zhǔn)確性，但不會(huì)完全取代人類(lèi)工作?？梢?jiàn)，ChatGPT既看到自己的優(yōu)勢(shì)，又知道與人類(lèi)的差距。它能辯證的評(píng)價(jià)自己和看待問(wèn)題，很有“人”味。根據(jù)“請(qǐng)問(wèn)你對(duì)中國(guó)教育報(bào)有了解嗎？答：……是的，我對(duì)中國(guó)教育報(bào)有了解。中國(guó)教育報(bào)是中國(guó)最權(quán)威的教育媒體，它一直致力于報(bào)道有關(guān)教育和人才培養(yǎng)方面的最新信息和熱點(diǎn)話(huà)題”“問(wèn)：有人說(shuō)你的出現(xiàn)會(huì)取代許多職業(yè)，對(duì)此，你怎么看？答：人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)確實(shí)對(duì)許多職業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，但我不認(rèn)為它們會(huì)完全取代人類(lèi)工作”“問(wèn)：人類(lèi)有哪些能力是你取代不了的？答：人類(lèi)具有的一些能力是目前我還無(wú)法完全取代的……目前還無(wú)法完全被人工智能技術(shù)所取代”“問(wèn)：如果教師給學(xué)生介紹你，你認(rèn)為應(yīng)該如何介紹呢？答：如果教師想向?qū)W生介紹我，可以這樣介紹：‘大家好，這是一個(gè)由OpenAl開(kāi)發(fā)的人工智能聊天機(jī)器人，叫做ChatGPT。它可以回答各種問(wèn)題，并且學(xué)習(xí)速度非?？?。你可以試著問(wèn)它一些問(wèn)題，看看它的回答。它不僅是一個(gè)有趣的工具，還可以幫助你提高英語(yǔ)能力。當(dāng)然，它的回答不是100%正確的，你仍然需要自己思考和判斷’”分析，對(duì)記者的提問(wèn)方向能準(zhǔn)確理解，把握住問(wèn)題的核心并作出對(duì)應(yīng)的回答?？梢?jiàn)，ChatGPT能正確理解記者的提問(wèn)，很有“人”味。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：奔生李永康

6多數(shù)人都認(rèn)識(shí)小蘿卜頭，卻不知道我的本名叫宋振中。這個(gè)名字是父親起的，至于有啥說(shuō)法在里面，我卻不知道。從懂事起，我第一次見(jiàn)到父親，是在監(jiān)獄里，而且還隔著很遠(yuǎn)的距離。有一天，因?yàn)橐晃慌词赝岁P(guān)門(mén)，我沖出去，朝山坡下跑，我和媽媽住的女牢就在山坡上。我邊跑邊喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、頭發(fā)直立的男子，舉起手，向我揮舞著答應(yīng)道：唉！唉！他試圖向我靠近，幾位持槍的看守?cái)r住了他。他望向我，他的眼睛和母親的眼睛一樣，流露出的痛愛(ài)和無(wú)助，讓我不容思考，就可以認(rèn)定他就是我的父親宋綺云。母親告訴我這個(gè)名字的同時(shí)，還說(shuō)出了“英俊瀟灑”四個(gè)字，我也不知道是什么意思。我只是覺(jué)得他好高大哦，兩道眉毛濃濃的。一個(gè)在山坡上執(zhí)勤的看守打了我，還把我關(guān)進(jìn)黑屋子。我發(fā)著高燒，還是一個(gè)勁兒地喊著：爸爸，爸爸，帶我出去！母親多次對(duì)我說(shuō)，不該帶著你進(jìn)來(lái)的，那時(shí)候你太小了，還在吃奶，才剛剛會(huì)喊媽媽?zhuān)愕膸讉€(gè)哥哥和姐姐也沒(méi)有辦法帶著你過(guò)日子。時(shí)間長(zhǎng)了，母親說(shuō)，我也不知道帶著你進(jìn)來(lái)就出不去了。你父親是因別人以媽媽的名義拍的電報(bào)“家中有急事速回”而被抓來(lái)的。媽媽又是被自稱(chēng)為父親手下的工人的人以“速將換洗衣服送來(lái)”的紙條騙進(jìn)來(lái)的。媽媽說(shuō)，我以為，把衣服送到，和你父親見(jiàn)一下面，他們就會(huì)讓我們娘兒倆回家的。媽媽帶著你，是怕你受凍挨餓呀，是奔生的，沒(méi)有想到，進(jìn)得來(lái)就出不去了。媽媽?zhuān)抑幌胩焯旌湍阍谝黄穑抑幌肽芤?jiàn)到爸爸。我這樣安慰媽媽。其實(shí)，我是多么想像小鳥(niǎo)一樣能自由自在地在天空中飛翔啊。我進(jìn)來(lái)的第三個(gè)年頭，才被叫成小蘿卜頭的。媽媽進(jìn)來(lái)后就沒(méi)有奶水喂我了，我每頓吃的都是她嚼爛的飯。那飯有一種怪味，我吞不下去，吐出來(lái)很多次，就常常餓得哇哇大哭?？捱^(guò)后，媽媽又嚼飯喂我，菜就只有爛白菜和爛蘿卜，有一股臭味。有時(shí)候她也莫名其妙地把淚水流在我的臉上。漸漸地，我就長(zhǎng)成了頭大身細(xì)，骨瘦如柴，也就是后來(lái)別人寫(xiě)的，“頭長(zhǎng)得很大，身子卻很纖瘦”的孩子。有一天，一位睡在我旁邊的阿姨說(shuō)我長(zhǎng)得像小蘿卜頭。媽媽笑了，并應(yīng)和道，這個(gè)小名還真形象，那就叫小蘿卜頭吧。于是，在獄中，大家都親切地叫我小蘿卜頭，連媽媽也不叫我的真名了。只有教我認(rèn)字的“政治犯”黃老師從來(lái)不叫我這個(gè)小名，而是叫我宋振中。黃老師告訴我，我能有跟著他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，還是叔叔阿姨們以絕食、罷工的方式才爭(zhēng)取到的。他教我認(rèn)識(shí)了很多字，懂得了一點(diǎn)兒道理，我也才知道牢房何以名曰“齋房”。我和媽媽住的是“義”齋女牢，爸爸住的是“忠”齋男牢。我傳遞“東北戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)”“淮海戰(zhàn)略勝利”等消息給陳叔叔的《挺進(jìn)報(bào)》時(shí)，身上有一種使不完的勁兒。我?guī)蛬寢屗鸵路o“瘋老頭”，當(dāng)小小交通員陪他進(jìn)城時(shí)，覺(jué)得很驕傲。1949年9月的一天，媽媽告訴我，她終于可以帶著我走了。她說(shuō)，你爸爸已經(jīng)早一天上路了。我就要自由了！我那個(gè)興奮勁兒無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。媽媽要我去給黃老師辭行，黃老師仿佛早就知道了似的。我還和陳叔叔告別。我告訴陳叔叔，我和媽媽就在今天將要離開(kāi)這里。陳叔叔默不作聲。我還告訴白公館監(jiān)牢里的很多人，他們都用奇怪的眼神看著我。他們確實(shí)不知道媽媽這次將要帶我去哪里。因?yàn)闆](méi)過(guò)多久，他們也遇害了。我的哥哥宋振鋪，他在《“小蘿卜頭”宋振中》一書(shū)中記下了我和爸爸媽媽1949年9月6

7日被國(guó)民黨特務(wù)秘密殺害的事情。他們無(wú)視媽媽的哀求——希望放了我，而是當(dāng)著媽媽的面殺了我，然后才槍殺了媽媽的。那時(shí)候我只有八歲多一點(diǎn)兒，離新中國(guó)成立只有二十四天。媽媽最后是讓我用一種給人希望的方式和叔叔阿姨們告別的。我雖然離開(kāi)了渴望過(guò)的世界，可是，我覺(jué)得我和爸爸媽媽都還活著。我們活在《紅巖》一書(shū)的第二十章中，活在了讀者的心里呀?。ㄟx自《北方文學(xué)》2021年第7期）文本二：空白，是小小說(shuō)的特點(diǎn)。可以說(shuō)，小小說(shuō)是空白的藝術(shù)。因?yàn)樽⒁狻傲舭住?，小小說(shuō)的天地便很寬余了。所謂“留白”，就是少寫(xiě)。小小說(shuō)不是刪削而成的。刪得太狠的小說(shuō)往往不順，不和諧，不“圓”。應(yīng)該在寫(xiě)的時(shí)候就控制住自己的筆，每捉摸一句，都要想一想：這一句是不是可以不寫(xiě)？盡量少寫(xiě)，寫(xiě)下來(lái)的便都是必要的，一句是一句。那些沒(méi)有寫(xiě)下來(lái)的仍然是存在的，存在于每一句的“上下左右”。這樣才能做到句有余味，篇有余意。（選自汪曾祺《小小說(shuō)是什么》）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)槟信溉吮环謩e監(jiān)禁，相隔甚遠(yuǎn)，宋振中從小對(duì)父親的印象就很模糊，但血脈親情讓他能一眼就認(rèn)出父親。B.宋振中被稱(chēng)作“小蘿卜頭”，是因?yàn)樗麪I(yíng)養(yǎng)不良，長(zhǎng)得頭大身細(xì)，這一形象和稱(chēng)呼側(cè)面反映了敵人的殘忍無(wú)情。C.黃老師是宋振中革命意識(shí)的啟蒙者，宋振中傳遞革命消息、當(dāng)小交通員應(yīng)該與他的引導(dǎo)有關(guān)。D.小說(shuō)結(jié)尾記敘宋振中遇害的時(shí)間，與《記念劉和珍君》開(kāi)篇寫(xiě)“中華民國(guó)十五年三月二十五日”一樣，于冷靜客觀的敘述中表達(dá)悲傷與緬懷。8.文本一的標(biāo)題“奔生”頗受讀者好評(píng)，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)劄槭裁矗?.文本一是如何體現(xiàn)“留白”藝術(shù)的，請(qǐng)舉例并分析?！敬鸢浮?.A8.情節(jié)：“奔生”是文章的線索，文章圍繞母親帶著我“奔生”，革命者帶著國(guó)家“奔生”展開(kāi)。人物形象：在“奔生”的過(guò)程中，我們看到了一群舍小家為大家、奮不顧身的革命者形象。主題：“奔生”既贊美了偉大的母愛(ài)，也表達(dá)了對(duì)所有為了新中國(guó)成立犧牲的革命者的悲痛與緬懷。藝術(shù)效果：標(biāo)題“奔生”與結(jié)局小蘿卜頭等人的犧牲形成了強(qiáng)烈的反差，帶給讀者強(qiáng)烈的震撼，表達(dá)了無(wú)盡的悲憤。9.情節(jié)的留白：文章寫(xiě)了宋振中與父子相認(rèn)、從師學(xué)習(xí)、告別獄友三個(gè)情節(jié)，讓讀者想象到奮戰(zhàn)革命、獄中受苦、英勇就義等場(chǎng)景。人物

8留白：文中寫(xiě)到“義齋女牢”“忠齋男牢”等內(nèi)容，話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)潔，卻讓我們想象出了一群忠于祖國(guó)、勇敢斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚母锩咝蜗?。主題留白：文章結(jié)尾寫(xiě)到“活在了讀者心里”，卻讓讀者感受到作者對(duì)革命者的緬懷與敬仰。社會(huì)環(huán)境的留白：原文寫(xiě)到了革命者獄中生活、宋振中參加革命斗爭(zhēng)、被殺害等內(nèi)容，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)緊張、革命斗爭(zhēng)艱難?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“一眼就認(rèn)出父親”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，宋振中先是漫無(wú)目的地喊“爸爸”，宋綺云“舉起手，向我揮舞著答應(yīng)道：唉！唉！”，如此才認(rèn)定此人是宋振中的父親。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。由原文“媽媽帶著你，是怕你受凍挨餓呀，是奔生的，沒(méi)有想到，進(jìn)得來(lái)就出不去了”“我傳遞‘東北戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)’‘淮海戰(zhàn)略勝利’等消息給陳叔叔的《挺進(jìn)報(bào)》時(shí)，身上有一種使不完的勁兒。我?guī)蛬寢屗鸵路o‘瘋老頭’，當(dāng)小小交通員陪他進(jìn)城時(shí)，覺(jué)得很驕傲”可知，在情節(jié)上：“奔生”是文章的線索，文章圍繞母親帶著我“奔生”，革命者帶著國(guó)家“奔生”展開(kāi)。由原文“有一天，一位睡在我旁邊的阿姨說(shuō)我長(zhǎng)得像小蘿卜頭”“只有教我認(rèn)字的‘政治犯’黃老師從來(lái)不叫我這個(gè)小名，而是叫我宋振中”“黃老師告訴我，我能有跟著他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，還是叔叔阿姨們以絕食、罷工的方式才爭(zhēng)取到的。他教我認(rèn)識(shí)了很多字，懂得了一點(diǎn)兒道理”可知，在人物形象上，在“奔生”的過(guò)程中，我們看到了一群舍小家為大家、奮不顧身的革命者形象。由原文“媽媽進(jìn)來(lái)后就沒(méi)有奶水喂我了，我每頓吃的都是她嚼爛的飯。那飯有一種怪味，我吞不下去，吐出來(lái)很多次，就常常餓得哇哇大哭?？捱^(guò)后，媽媽又嚼飯喂我，菜就只有爛白菜和爛蘿卜，有一股臭味。有時(shí)候她也莫名其妙地把淚水流在我的臉上”“他們無(wú)視媽媽的哀求——希望放了我，而是當(dāng)著媽媽的面殺了我，然后才槍殺了媽媽的。那時(shí)候我只有八歲多一點(diǎn)兒，離新中國(guó)成立只有二十四天”可知，在主題上，“奔生”既贊美了偉大的母愛(ài)，也表達(dá)了對(duì)所有為了新中國(guó)成立犧牲的革命者的悲痛與緬懷。由原文“而是當(dāng)著媽媽的面殺了我，然后才槍殺了媽媽的。那時(shí)候我只有八歲多一點(diǎn)兒，離新中國(guó)成立只有二十四天”“媽媽最后是讓我用一種給人希望的方式和叔叔阿姨們告別的。我雖然離開(kāi)了渴望過(guò)的世界，可是，我覺(jué)得我和爸爸媽媽都還活著。我們活在《紅巖》一書(shū)的第二十章中，活在了讀者的心里呀”可知，在藝術(shù)效果上，標(biāo)題“奔生”與結(jié)局小蘿卜頭等人的犧牲形成了強(qiáng)烈的反差，帶給讀者強(qiáng)烈的震撼，表達(dá)了無(wú)盡的悲憤。

9【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品情節(jié)構(gòu)思和藝術(shù)手法的能力?！傲舭住保航Y(jié)合文本二“小小說(shuō)是空白的藝術(shù)”“所謂‘留白’，就是少寫(xiě)”“應(yīng)該在寫(xiě)的時(shí)候就控制住自己的筆，每捉摸一句，都要想一想：這一句是不是可以不寫(xiě)？盡量少寫(xiě)，寫(xiě)下來(lái)的便都是必要的，一句是一句”可知，汪曾祺所謂“留白”，是指作家在構(gòu)思、創(chuàng)作小小說(shuō)之初，就要根據(jù)小小說(shuō)的文體特點(diǎn)，對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行剪裁，以突出重點(diǎn)。由原文“我邊跑邊喊，爸爸，爸爸！……讓我不容思考，就可以認(rèn)定他就是我的父親宋綺云”“黃老師告訴我，我能有跟著他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，還是叔叔阿姨們以絕食、罷工的方式才爭(zhēng)取到的”“媽媽要我去給黃老師辭行，黃老師仿佛早就知道了似的。我還和陳叔叔告別”可知，在情節(jié)上的留白：文章寫(xiě)了宋振中與父子相認(rèn)、從師學(xué)習(xí)、告別獄友三個(gè)情節(jié)，讓讀者想象到奮戰(zhàn)革命、獄中受苦、英勇就義等場(chǎng)景。由原文“我和媽媽住的是‘義’齋女牢，爸爸住的是‘忠’齋男牢”可知，在人物形象塑造上的留白，文中寫(xiě)到“義齋女牢”“忠齋男牢”等內(nèi)容，話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)潔，卻讓我們想象出了一群忠于祖國(guó)、勇敢斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚母锩咝蜗蟆Ｓ稍摹拔译m然離開(kāi)了渴望過(guò)的世界，可是，我覺(jué)得我和爸爸媽媽都還活著。我們活在《紅巖》一書(shū)的第二十章中，活在了讀者的心里呀”可知，主題上的留白：文章結(jié)尾寫(xiě)到“活在了讀者心里”，卻讓讀者感受到作者對(duì)革命者的緬懷與敬仰。由原文“有一天，一位睡在我旁邊的阿姨說(shuō)我長(zhǎng)得像小蘿卜頭。媽媽笑了，并應(yīng)和道，這個(gè)小名還真形象，那就叫小蘿卜頭吧”“我傳遞‘東北戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)’‘淮海戰(zhàn)略勝利’等消息給陳叔叔的《挺進(jìn)報(bào)》時(shí)，身上有一種使不完的勁兒。我?guī)蛬寢屗鸵路o‘瘋老頭’，當(dāng)小小交通員陪他進(jìn)城時(shí)，覺(jué)得很驕傲”“那時(shí)候我只有八歲多一點(diǎn)兒，離新中國(guó)成立只有二十四天”可知，社會(huì)環(huán)境上的留白：原文寫(xiě)到了革命者獄中生活、宋振中參加革命斗爭(zhēng)、被殺害等內(nèi)容，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)緊張、革命斗爭(zhēng)艱難。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。有為神農(nóng)之言者許行①，自楚之滕，踵門(mén)而告文公。曰：“遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。陳良之徒陳相與其弟辛負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！标愊嘁?jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見(jiàn)孟子，道許行之言曰：“滕君則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食。今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？”

10孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否，許子衣褐?！薄霸S子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒?。”曰：“自織之與？”曰：“否，以粟易之?！痹唬骸霸S子奚為不自織？”曰：“害于耕?！痹唬骸霸S子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自為之與？”曰：“否，以粟易之?！薄耙运谝仔灯髡?，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”曰：“百工之事固不可耕且為也?！薄叭粍t治天下獨(dú)可耕且為與？有大人之事，有小人之事。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也。后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育。飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，教以人倫。吾聞?dòng)孟淖円恼呶绰勛冇谝恼咭碴惲汲a(chǎn)也悅周公仲尼之道北學(xué)于中國(guó)北方之學(xué)者未能或之先也彼所謂豪杰之士也子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之。從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？”（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）【注】①許行：先秦農(nóng)家代表人物。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾聞?dòng)孟淖円恼?未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國(guó)/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/B.吾聞?dòng)孟淖円恼?未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國(guó)/北方之學(xué)者未能/或之先也/彼所謂豪杰之士也/C.吾聞?dòng)孟淖円恼?未聞變于夷者也/陳良/楚產(chǎn)也/悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國(guó)/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/D.吾聞?dòng)孟淖円恼?未聞變于夷者也/陳良楚產(chǎn)/也悅周公仲尼之道/北學(xué)于中國(guó)/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪杰之士也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“踵門(mén)而告文公曰”中的“公”指爵位，古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。B.“固不可耕且為也”與“固前圣之所厚”（《離騷》）兩句中的“固”字含義相同。C.“北方之學(xué)者”與“古之學(xué)者必有師”（《師說(shuō)》）兩句中“學(xué)者”含義相同。D.“或勞心，或勞力”與“所守或匪親”（《蜀道難》）兩句中的“或”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然滕文公接納了許行、陳相等人，但他沒(méi)有真正推行許行、陳相主張的儒家“仁政”，不能與人民一起耕作來(lái)養(yǎng)活自己。B.孟子認(rèn)為，既然農(nóng)夫拿糧食交換器具，不是侵害陶工冶匠；那么陶工冶匠拿他們的器具交換糧食，也不是侵害農(nóng)夫利益。C.

11孟子反對(duì)農(nóng)家的主張，但并沒(méi)有先提出自己的主張，而是從日常生活問(wèn)起，擺事實(shí)，講道理，闡明了社會(huì)分工的必然性。D.孟子最后痛斥陳相兄弟，認(rèn)為他們背叛了老師陳良，若按照許行的主張行事，會(huì)使大家都走向虛偽，不能治理好國(guó)家。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食。（2）今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？【答案】10.C11.D12.A13.（1）他們那群人有幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。（2）現(xiàn)在滕國(guó)有糧倉(cāng)和收藏財(cái)物兵器的倉(cāng)庫(kù)，這是侵害百姓來(lái)供養(yǎng)自己，哪里算得上賢明呢？【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)用中原的一切來(lái)改變邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的；沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)被邊遠(yuǎn)落后的地區(qū)改變的。陳良本來(lái)是楚國(guó)的人，喜愛(ài)周公、孔子的學(xué)說(shuō)，由南而北來(lái)到中愿學(xué)習(xí)。北方的求學(xué)的人還沒(méi)有人能夠超過(guò)他。他可以稱(chēng)得上是豪杰之士了?！瓣惲肌笔侨嗣俺a(chǎn)也”的意思是“是楚國(guó)的人”，兩者構(gòu)成判斷句句式，可在“陳良”后斷開(kāi)，排除AD。“者”的意思是“……的人”，一般應(yīng)在其后停頓，且“北方之學(xué)者”意思是北方的求學(xué)的人，在句中做主語(yǔ)，與謂語(yǔ)之間要斷開(kāi)，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語(yǔ)的用法及常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。B.“固不可耕且為也”中的“固”，本來(lái)。句意：各種工匠的活兒本來(lái)就不是一方面種地一方面同時(shí)干得了的?！肮糖笆ブ瘛保ā峨x騷》）中的“固”，本來(lái)。句意：這本為古代圣賢所稱(chēng)贊！C.“北方之學(xué)者”中“學(xué)者”，求學(xué)的人。句意：北方的求學(xué)的人“古之學(xué)者必有師”（《師說(shuō)》）中“學(xué)者”，求學(xué)的人。句意：古代求學(xué)的人必定有老師。D.“或勞心，或勞力”中的“或”，有人。句意：有的人使用腦力，有的人使用體力?！八鼗蚍擞H”（《蜀道難》）中的“或”，如果。句意：駐守的官員若不是自己的近親。故選D?！?2題詳解】

12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“許行、陳相主張的儒家‘仁政’”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)文中“有為神農(nóng)之言者許行”“陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉”，可見(jiàn)許行是農(nóng)家學(xué)說(shuō)的代表，陳相后來(lái)向許行學(xué)習(xí)，他們并非主張施行“仁政”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其徒”，那些人；“衣”，名詞作動(dòng)詞，穿；“為食”，為生。（2）“是”，這；“厲”，侵害；“惡”，哪里，表示反問(wèn)語(yǔ)氣。參考譯文：有個(gè)奉行神農(nóng)學(xué)說(shuō)的人許行，從楚國(guó)來(lái)到滕國(guó)，走到門(mén)前稟告滕文公說(shuō)：“我這個(gè)由遠(yuǎn)方來(lái)的人聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行仁政，希望得到一處住所做您的百姓。”滕文公給了他住所。他們那群人有幾十人，都穿粗麻布的衣服，靠編鞋織席為生。陳良的門(mén)徒陳相和他的弟弟辛，背了農(nóng)具從宋國(guó)來(lái)到滕國(guó)，對(duì)滕文公說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您實(shí)行圣人的政治主張，您也算是圣人了，我們?cè)敢庾鍪ト说陌傩?。”陳相?jiàn)到許行后非常高興，完全放棄了他原來(lái)所學(xué)的東西而向許行學(xué)習(xí)。陳相見(jiàn)到孟子，轉(zhuǎn)述許行的話(huà)道：“滕國(guó)的國(guó)君的確是賢德的君主；雖然這樣，但他還是沒(méi)真正認(rèn)識(shí)圣人之道啊。圣賢應(yīng)和百姓一起耕作而取得食物?，F(xiàn)在滕國(guó)有糧倉(cāng)和收藏財(cái)物兵器的倉(cāng)庫(kù)，這是侵害百姓來(lái)供養(yǎng)自己，哪里算得上賢明呢？”孟子問(wèn)道：“許先生一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳相說(shuō)：“是的。”孟子說(shuō)：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？”陳相說(shuō)：“不，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣?！泵献诱f(shuō)：“許子戴帽子嗎？”陳相說(shuō)：“戴帽子?！泵献诱f(shuō)：“戴什么帽子？”陳相說(shuō)：“戴生絹?zhàn)龅拿弊印！泵献诱f(shuō)：“自己織的嗎？”陳相說(shuō)：“不，用糧食換的。”孟子說(shuō)：“許子為什么不自己織呢？”陳相說(shuō)：“對(duì)耕種有妨礙?！泵献诱f(shuō)：“許子用炊具做飯用鐵制農(nóng)具耕種嗎？”陳相說(shuō)：“對(duì)。”孟子說(shuō)：“是自己制造的嗎？”陳相說(shuō)：“不，用糧食換的?！泵献诱f(shuō)：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠；陶匠鐵匠用他們的農(nóng)具炊具換糧食，難道算是損害了農(nóng)夫嗎？況且許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿來(lái)用呢？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢？為什么許子這樣地不怕麻煩呢？”陳相說(shuō)：“各種工匠的活兒本來(lái)就不是一方面種地一方面同時(shí)干得了的。”

13孟子說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，那么治理天下難道就可以和種地一起兼著干嗎？有做官的人干的事，有當(dāng)百姓的人干的事。所以說(shuō)：有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)。這是天下通行的道理。后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，可以養(yǎng)育百姓。關(guān)于做人的道理，單是吃得飽、穿得暖、住得安逸卻沒(méi)有教化，便和禽獸近似了。圣人為此擔(dān)憂(yōu)，把人與人之間應(yīng)有的關(guān)系的道理教給百姓。我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)用中原的一切來(lái)改變邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的；沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)被邊遠(yuǎn)落后的地區(qū)改變的。陳良本來(lái)是楚國(guó)的人，喜愛(ài)周公、孔子的學(xué)說(shuō)，由南而北來(lái)到中原學(xué)習(xí)。北方的求學(xué)的人還沒(méi)有人能夠超過(guò)他。他可以稱(chēng)得上是豪杰之士了。你們兄弟跟隨他學(xué)習(xí)幾十年，他一死，你們就背叛了他！按照許子的辦法去做，是帶領(lǐng)著去干弄虛作假的事，哪里能治好國(guó)家呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。詠雪南北朝吳均微風(fēng)搖庭樹(shù)，細(xì)雪下簾隙?？M空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積。不見(jiàn)楊柳春，徒見(jiàn)桂枝白。零淚無(wú)人道，相思空何益。雪唐代羅隱盡道豐年瑞，豐年事若何。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.從題目可知，這兩首詩(shī)作都是以雪作為直接描寫(xiě)、吟詠對(duì)象的詠物詩(shī)。B.吳詩(shī)通過(guò)“微風(fēng)搖”“細(xì)雪下”“如霧轉(zhuǎn)”等詞體現(xiàn)出江南雪景的特點(diǎn)。C.吳詩(shī)五六句對(duì)比鮮明，眼前不見(jiàn)楊柳的綠意，但見(jiàn)桂樹(shù)枝頭上的白雪。D.羅詩(shī)在看似平和的敘寫(xiě)中流露出冷雋的諷刺，蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的憤怒。15.同樣是寫(xiě)雪，兩首詩(shī)內(nèi)容和情感卻各不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.A15.內(nèi)容：吳詩(shī)直接描寫(xiě)了庭院中的細(xì)雪在簾隙間、空中、階上、桂枝頭等的景象；羅詩(shī)并未直接寫(xiě)雪，而是借題發(fā)揮。情感：吳詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人“不見(jiàn)楊柳春”的嘆惋以及“相思”無(wú)人傾訴的感傷與孤獨(dú)；羅詩(shī)表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)和憤怒，流露出對(duì)貧苦百姓的深切同情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.

14“這兩首詩(shī)作都是以雪作為直接描寫(xiě)、吟詠對(duì)象的詠物詩(shī)”錯(cuò)誤。羅詩(shī)并未直接描寫(xiě)雪，且不是詠物詩(shī)。故選A。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)比分析詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)的作者的思想情感的能力。分析內(nèi)容：《詠雪》首句寫(xiě)風(fēng)搖庭院之樹(shù)，是因樹(shù)動(dòng)而知風(fēng)，并且知是微風(fēng)，顯然庭樹(shù)之動(dòng)不同于大風(fēng)下之搖動(dòng)。次句的“細(xì)雪”與前面的“微風(fēng)”相應(yīng)，都具有江南雪景的特點(diǎn)?！跋潞熛丁钡摹跋隆保c風(fēng)之微、雪之細(xì)相應(yīng)，故能從竹簾縫隙中落入?！翱M空”二句寫(xiě)雪在空中、階上之姿。這里的“轉(zhuǎn)”為回環(huán)飄動(dòng)之意。雪縈繞于空中如霧一樣回轉(zhuǎn)不定，這種狀態(tài)唯“細(xì)雪”才能有?！澳A”與“縈空”相對(duì)，但見(jiàn)“縈空”，但見(jiàn)階上之雪凝積如花，而不見(jiàn)其飄落。這與“下簾隙”不同。詩(shī)人立于簾下，見(jiàn)簾邊之雪，故知從簾隙落下。至于階上，已為白雪凝積，則不覺(jué)其飄落?！八苹ǚe”既寫(xiě)階上雪色，亦隱隱引出下二句。作者寫(xiě)空中、地上之后，目光復(fù)歸于居中的“庭樹(shù)”。“不見(jiàn)”二句上承首句的“庭樹(shù)”展開(kāi)。楊柳、桂樹(shù)均為庭樹(shù)中之一部分?！皸盍骸敝溉~綠，“桂枝白”指花發(fā)。時(shí)值隆冬，桂枝皆白，看似花，但庭中楊柳未綠，則知桂枝之白為非花。從首句至此全是寫(xiě)景，并且是詩(shī)人立于簾下所見(jiàn)之景?？芍?，吳詩(shī)直接描寫(xiě)了庭院中的細(xì)雪在簾隙間、空中、階上、桂枝頭等的景象。《雪》“盡道豐年瑞”意思是“都說(shuō)瑞雪兆豐年”，“盡道”二字，語(yǔ)含譏諷。聯(lián)系下文，可以揣知“盡道豐年瑞”者是和“貧者”不同的另一世界的人們。這些安居深院華屋的達(dá)官顯宦在觀賞雪的時(shí)候，他們也許會(huì)自命是悲天憫人、關(guān)心民生疾苦的仁者呢！“豐年事若何？”——“即使真的豐年，情況又怎樣呢？”這是反問(wèn)，沒(méi)有作答，也無(wú)須作答。唐代末葉，苛重的賦稅和高額地租剝削，使農(nóng)民無(wú)論豐歉都處于同樣悲慘的境地?？芍?，羅詩(shī)并未直接寫(xiě)雪，而是要借題發(fā)揮。分析情感：《詠雪》末二句則直接展現(xiàn)詩(shī)人自我?！傲銣I”是傷懷的表現(xiàn)。有感如此，卻無(wú)人可以?xún)A訴，故自責(zé)多情若此，無(wú)益。直以此二句表現(xiàn)詩(shī)人的苦寂、孤獨(dú)之感。詩(shī)中先言“似花積”，又以“不見(jiàn)”春與“徒看”相對(duì)舉，雪似花而非花，今但見(jiàn)非花之雪，不見(jiàn)春葉、春花。詩(shī)人的“相思”，就在于為似花之雪所引起的向往，在于對(duì)“不見(jiàn)”的春之盼望，對(duì)桂枝上徒具似花外觀的假象的嘆惋，同時(shí)，也隱約透露出詩(shī)人對(duì)自己機(jī)遇難逢的感傷?？芍?，吳詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人“不見(jiàn)楊柳春”的嘆惋以及“相思”無(wú)人傾訴的感傷與孤獨(dú)。

15《雪》“長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多”，好像在一旁冷冷地提醒這些人：“當(dāng)你們享受著山珍海味，在高樓大廈中高談瑞雪兆豐年時(shí)，恐怕早就忘記了這帝都長(zhǎng)安有許許多多食不果腹、衣不蔽體、露宿街頭的‘貧者’”。他們盼不到“豐年瑞”所帶來(lái)的好處，卻會(huì)被你們所津津樂(lè)道的“豐年瑞”所凍死。一夜風(fēng)雪，明日長(zhǎng)安街頭會(huì)出現(xiàn)多少“凍死骨”?。　盀槿鸩灰硕唷?，仿佛輕描淡寫(xiě)，略作詼諧幽默之語(yǔ)，實(shí)際上這里面蘊(yùn)含著深沉的憤怒和熾烈的感情?？芍?，羅詩(shī)表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的不滿(mǎn)和憤怒，流露出對(duì)貧苦百姓的深切同情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古語(yǔ)說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”莊子《逍遙游》中“____________，____________”卻寫(xiě)出了宋榮子對(duì)名利的淡然，不因外在而受影響。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”兩句自言顛沛流離的晚年生活。（3）經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀，“扁舟”這一詞語(yǔ)在古詩(shī)文中已成為一種情感的表達(dá)，一種精神寄托的方式，例如“_________，_________”。【答案】①.且舉世譽(yù)之而不加勸②.舉世非之而不加沮③.萬(wàn)里悲秋常作客④.百年多病獨(dú)登臺(tái)⑤.駕一葉之扁舟⑥.舉匏樽以相屬（示例二：誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。示例三：人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“譽(yù)”“沮”“作”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，紅旗渠精神同延安精神是（①）的，是中華民族（②）的歷史記憶，永遠(yuǎn)震撼人心。年輕一代要自覺(jué)繼承并發(fā)揚(yáng)光大，摒棄驕嬌二氣，像我們的父輩一樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上?？倳?shū)記的殷殷囑托；為我們廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代青年指明了奮進(jìn)的方向。上世紀(jì)60年代，為了林縣人民解決靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，靠黨和政府的支持下，自發(fā)組成的10萬(wàn)人的修渠大軍。沒(méi)有任何現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備，用近10年時(shí)間，硬是靠雙手，一錘、一釬、一鏟，削平1250個(gè)山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，在太行山腰上建成了全長(zhǎng)1500公里的“人造天河”。今天，人們置身于紅旗渠俯瞰一渠清水穿山越嶺奔向田野，依然能夠感到無(wú)比震撼。當(dāng)年“劈開(kāi)太行山，高舉紅旗永向前”的號(hào)子聲猶在耳邊，300名青年突擊隊(duì)在堅(jiān)硬的巖壁上穿山鑿洞的場(chǎng)景猶在眼前。

16正是一個(gè)個(gè)這樣（③）、艱苦奮斗的故事，鋪就了我們通往復(fù)興的寬廣大路；正是有一代代青年的頑強(qiáng)拼搏，奠基了今天的中國(guó)模樣。也正因此，今天我們青年一代才有了較好的物質(zhì)條件和教育資源，有了與父輩不一樣的視野，能夠更加自信從容地與世界同代人比肩而行。17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.文中畫(huà)波浪線的句子使用了數(shù)字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.①一脈相承②不可磨滅③篳路藍(lán)縷(披荊斬棘)18.示例一：林縣人民為了改變靠天等雨的惡劣生存環(huán)境，在靠黨和政府的支持下，自發(fā)組成了10萬(wàn)人的修渠大軍。示例二：林縣人民為了解決靠天等雨的惡劣生存環(huán)境問(wèn)題，在黨和政府的支持下，自發(fā)組成了10萬(wàn)人的修渠大軍。19.①使用數(shù)字，突出工程之大、困難之多、任務(wù)之重、成就之高，更具真實(shí)性，更有說(shuō)服力、震撼力；②有力襯托出林縣人民攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗的崇高精神?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：依據(jù)“紅旗渠精神同延安精神”“歷史記憶”推斷精神傳統(tǒng)是一以貫之的，故可填寫(xiě)“一脈相承”?！耙幻}相承”：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。第二空：依據(jù)“永遠(yuǎn)震撼人心”“年輕一代要自覺(jué)繼承并發(fā)揚(yáng)光大”推斷精神傳統(tǒng)不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，故可填寫(xiě)“不可磨滅”。“不可磨滅”：不會(huì)因時(shí)間的推移而消失。指事跡言論等將始終保留在人們的記憶中，不會(huì)消去。第三空：依據(jù)“艱苦奮斗”“頑強(qiáng)拼搏”推斷應(yīng)填入的成語(yǔ)與上下文的意思一致，故可填寫(xiě)“篳路藍(lán)縷”或“披荊斬棘”?！昂`路藍(lán)縷”：駕著簡(jiǎn)陋的柴車(chē)，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟土地，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦?！芭G斬棘”：指撥開(kāi)荊叢，砍掉荊棘；比喻開(kāi)創(chuàng)事業(yè)或在前進(jìn)道路上清除障礙，艱苦奮斗?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有四處語(yǔ)病：一“為了”開(kāi)頭導(dǎo)致句子主語(yǔ)缺失，應(yīng)將“為了”放在“林縣人民”后面；

17二“解決”缺失賓語(yǔ)，應(yīng)在后面添加“問(wèn)題”；或修改為“林縣人民為了改變靠天等雨的惡劣生存環(huán)境”；三“……下”介詞短語(yǔ)缺失成分，應(yīng)是“在……下”；四“自發(fā)組成的10萬(wàn)人”中“的”助詞使用錯(cuò)誤，導(dǎo)致成分殘缺，應(yīng)為“了”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。由原文“削平1250個(gè)山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，在太行山腰上建成了全長(zhǎng)1500公里的‘人造天河’”可知，所列數(shù)字為事實(shí)論據(jù)，增加文章的真實(shí)性、科學(xué)性和說(shuō)服力。用具體的數(shù)字突出了工程之大、克服困難之多、完成的任務(wù)之重、取得的成就之高；通過(guò)這些數(shù)字，也讓讀者形象具體的地感受到林縣人民的豐功偉績(jī)，以及只有發(fā)揮艱苦奮斗的精神才能取得這樣宏偉的業(yè)績(jī)，有力襯托出林縣人民攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗的崇高精神。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春雷乍響，萬(wàn)物生長(zhǎng)。我們很快迎來(lái)驚蟄節(jié)氣。所謂驚蟄，字面意思是春雷開(kāi)始震響，①。這里涉及兩個(gè)要素：雷和蟲(chóng)。從氣象特點(diǎn)看，驚蟄前后氣溫回升加快，暖濕空氣勢(shì)力增強(qiáng)，高聳的雷雨云系在這一時(shí)期得以發(fā)展，云中正負(fù)電荷激烈碰撞，使春雷響徹天際。古人認(rèn)為，這些頻繁的春雷“叫醒”了冬眠的昆蟲(chóng)，但實(shí)際上，②。真正讓它們結(jié)束冬眠、爬出地面的原因是氣溫回升。驚蟄節(jié)氣自古以來(lái)就被視為春耕的開(kāi)始。正如農(nóng)諺“驚蟄春雷響，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙”所說(shuō)，此時(shí)大量農(nóng)活紛至沓來(lái)，人畜、機(jī)械都不能停歇了。鑒于驚蟄時(shí)節(jié)各種昆蟲(chóng)蠢蠢欲動(dòng)，我國(guó)部分地區(qū)人們還會(huì)用掃院子、撒草木灰或石灰等方式，③。從這方面看，勞動(dòng)人民對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知和運(yùn)用使科學(xué)性和實(shí)用性?xún)煞矫嫦嗟靡嬲谩?0.下列選項(xiàng)中，和文中劃波浪線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。C.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。D.多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

18【答案】20.D21.①驚醒蟄伏于地下越冬的蟲(chóng)子②地下冬眠的昆蟲(chóng)是聽(tīng)不到雷聲的③來(lái)防范病蟲(chóng)害的發(fā)生。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。劃線句運(yùn)用擬人手法，將“春雷”賦予人的動(dòng)作，說(shuō)“春雷‘叫醒’了冬眠的昆蟲(chóng)”。A.運(yùn)用借代手法。用“干戈”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，用“四周星”代指四年。句意：回想我早年由科舉入仕歷盡千辛萬(wàn)苦，如今戰(zhàn)火消歇已經(jīng)過(guò)四年的艱苦歲月。B.運(yùn)用比喻手法。將彈弄大弦時(shí)的聲音比作急雨，彈弄小弦時(shí)的聲音比作人低聲的講話(huà)。句意：大弦聲音沉重抑揚(yáng)如暴風(fēng)驟雨，小弦細(xì)促輕幽、急切細(xì)碎，如人竊竊私語(yǔ)。C.運(yùn)用互文手法。寒冷的霧氣和朦朧的月色籠罩著水面和兩岸的沙灘。句意：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。D.運(yùn)用擬人手法。“倚恨”和“回首”將荷花擬人化，綠荷相倚恨，回首背向西風(fēng)。句意：多少綠色的荷葉懷著怨恨的感情相互依偎著，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，滿(mǎn)溪荷葉一下子都回轉(zhuǎn)過(guò)頭去背對(duì)西風(fēng)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，語(yǔ)境意在介紹“驚蟄”的含義，結(jié)合“字面意思是春雷開(kāi)始震響”“這里涉及兩個(gè)要素：雷和蟲(chóng)”，可知本處應(yīng)填入“驚醒蟄伏于地下越冬的蟲(chóng)子”。第②空，根據(jù)“頻繁春雷‘叫醒’了冬眠的昆蟲(chóng)”“真正讓它們結(jié)束冬眠、爬出地面的原因是氣溫回升”，可知語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)春雷無(wú)法“叫醒”冬眠的昆蟲(chóng)，故可填入“地下冬眠的昆蟲(chóng)是聽(tīng)不到雷聲的”之類(lèi)的語(yǔ)句。第③空，語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)人們會(huì)用掃院子、撒草木灰或石灰等方式防范病蟲(chóng)害，故可填入“來(lái)防范病蟲(chóng)害的發(fā)生”之類(lèi)的語(yǔ)句。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

19光的“波粒二象性”是物理學(xué)史上的有趣課題。荷蘭物理學(xué)家惠更斯在17世紀(jì)末闡述了他的光波動(dòng)原理，認(rèn)為光是一種波，沿直線與球面?zhèn)鞑ァＩ院?，英?guó)物理學(xué)家牛頓提出了光微粒說(shuō)，認(rèn)為光是由非常奧妙的微粒組成，遵守運(yùn)動(dòng)定律。由于牛頓無(wú)與倫比的學(xué)術(shù)地位，他的粒子理論在一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)無(wú)人敢于挑戰(zhàn)，而惠更斯的理論則漸漸被人淡忘。直到十九世紀(jì)初衍射現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)，光的波動(dòng)理論才重新得到承認(rèn)，而光的波動(dòng)性與粒子性的爭(zhēng)論從未平息。后來(lái)又經(jīng)過(guò)托馬斯·楊、菲涅爾、麥克斯韋、赫茲、普朗克、愛(ài)因斯坦等物理學(xué)家的長(zhǎng)期研究，到二十世紀(jì)初物理學(xué)界才最終認(rèn)識(shí)到，光除了具有波動(dòng)性質(zhì)以外，也具有粒子性質(zhì)，這即是光的“波粒二象性”。你從材料中獲得了怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。所給材料簡(jiǎn)要敘述了物理學(xué)家對(duì)光的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！安▌?dòng)說(shuō)”與“微粒說(shuō)”這兩種理論的交鋒，持續(xù)了兩個(gè)多世紀(jì)，涉及眾多物理學(xué)家，最后大家才認(rèn)識(shí)到光具有“波粒二象性。材料啟發(fā)我們，不要盲目迷信權(quán)威，要有自己的判斷。學(xué)術(shù)結(jié)果往往是在爭(zhēng)論碰撞之中產(chǎn)生的，學(xué)術(shù)研究要尊重并鼓勵(lì)不同的見(jiàn)解，相異甚至相反的說(shuō)法也許會(huì)彌補(bǔ)我們認(rèn)識(shí)上的不足。科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程往往是漫長(zhǎng)而艱難的，一項(xiàng)科技發(fā)明或一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)總是在不斷求索、不斷繼承、不斷借鑒、不斷超越、不斷融合之中取得成果，對(duì)此，我們應(yīng)該在堅(jiān)定自我的基礎(chǔ)上，多方借鑒融合，不迷信權(quán)威，于碰撞中促進(jìn)發(fā)展。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從堅(jiān)持自我與借鑒融合的關(guān)系，不斷求索的重要性，如何促進(jìn)人生、社會(huì)的發(fā)展等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“如何促進(jìn)社會(huì)發(fā)展”時(shí)，可以從不同角度切入分析，如促進(jìn)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展需要不盲目迷信權(quán)威，有自己的判斷；需要善于借鑒，博采眾長(zhǎng)；需要勇于求索，不斷超越等。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了文化思想的繁榮、有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展的事例，論證爭(zhēng)論碰撞是發(fā)展的前提，應(yīng)不斷借鑒融合，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。也可以引用愛(ài)因斯坦“踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”的名言，論證要勇于打破權(quán)威，勇于超越。立意：1.探索無(wú)止境，發(fā)展無(wú)已時(shí)。2.善于借鑒，善于超越。3.社會(huì)發(fā)展貴在融合。4.不盲從權(quán)威，兼聽(tīng)則明。

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