《安徽省合肥市廬江巢湖七校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文（原卷版）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2022-2023學(xué)年度高一第二學(xué)期第一次集中練習(xí)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化自信自強(qiáng)，包含堅(jiān)定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過(guò)發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤(rùn)心、賦能等獨(dú)特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值固基、文化體系完善，文化動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國(guó)家社會(huì)建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開(kāi)啟當(dāng)代中國(guó)文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場(chǎng)，將文化自信自強(qiáng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，譜寫(xiě)波瀾壯闊的中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷。（摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷》，“人民論壇網(wǎng)”2022年12月3日）材料二：中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過(guò)歷時(shí)五年的辛勤工作，首次對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白?？脊艑W(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對(duì)中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國(guó)特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對(duì)話。

1中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類文明起源敘事，研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過(guò)程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國(guó)家的起源等，作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動(dòng)力的趨向于堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。對(duì)中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對(duì)人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對(duì)話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對(duì)自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生，并對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，成為中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過(guò)去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對(duì)話。中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過(guò)多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過(guò)去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價(jià)值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制、強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明、弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說(shuō)明制度創(chuàng)新是中華民族的長(zhǎng)處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女?huà)z神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步等，無(wú)不體現(xiàn)了申華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛(ài)和對(duì)科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共體的建構(gòu)。（摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從源頭上構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系》，《文匯報(bào)》2022年12月5日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分）A.文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值固基、體系完善、動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨(dú)特功能，走創(chuàng)新之路。B.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛(ài)和對(duì)科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，也是中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。D.新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。

2B.在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動(dòng)力。C.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！盉.錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！盋.陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考正》序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！盌.王蒙《傳統(tǒng)文化與價(jià)值建設(shè)》：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時(shí)代精神的精華?！?.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本遵循，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5.如何協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海島茉莉江志強(qiáng)島，孤零零地懸在大海深處。駐扎島上的只有八個(gè)兵。班長(zhǎng)兼炊事員老黃年齡最大，兵齡最長(zhǎng)。給養(yǎng)船半個(gè)月來(lái)島一次，送來(lái)米面糧油、書(shū)報(bào)雜志，還有兵們的信。北歸之時(shí)，給養(yǎng)船就把兵們寫(xiě)的信捎走，靠港后寄向祖國(guó)各地。每當(dāng)此時(shí)，兵們總是齊刷刷站成一排，朝著給養(yǎng)船的航向敬禮。平日里，兵們也像在陸地上一樣，出操、訓(xùn)練、讀報(bào)、唱歌、嘮嗑、巡邏，剩下的時(shí)間都用來(lái)寫(xiě)信。每次寄出的信都厚厚的、鼓鼓的。單薄的信封，似乎載不動(dòng)筆尖下流淌的河。對(duì)這八個(gè)兵，基地首長(zhǎng)格外牽掛，數(shù)次捎話過(guò)來(lái)：“島上還缺啥？盡管提！”于是，班務(wù)會(huì)上，老黃組織大家討論：“咱島上還缺啥？”兩名新兵壓低聲音說(shuō)：“缺網(wǎng)……”老黃笑了：“沒(méi)網(wǎng)，也要守島。沒(méi)網(wǎng)，也能活著?！崩^續(xù)想……一個(gè)老兵嘴里蹦出一個(gè)字：“土。”“土”字說(shuō)到了每個(gè)兵的心坎上，大家不約而同地點(diǎn)頭。只是，兵們沒(méi)向首長(zhǎng)提出來(lái)。部隊(duì)運(yùn)力有限，若非緊急情況，甭給首長(zhǎng)添麻煩。一個(gè)冬日的上午，老黃搭乘給養(yǎng)船離島探親。歸隊(duì)時(shí)，他的行囊里裝著一包土，足足二十斤。老黃在值班室的地上鋪開(kāi)幾張舊報(bào)紙，小心翼翼地把土攤開(kāi)：“正宗的東北黑土！”

3士兵們圍著黑色的土，長(zhǎng)時(shí)間盯著沒(méi)抬眼。他們把手伸向了土，輕輕地揉搓著，眼里溢出明亮的光。接下來(lái)，副班長(zhǎng)小呂探親歸隊(duì)時(shí)，同樣帶回二十斤土。小呂的老家在華北平原，他帶來(lái)的土呈褐黃色，是那種可以種植小麥、玉米和大豆的土。一年下來(lái)，兵們相繼探親歸隊(duì)時(shí)，都把家鄉(xiāng)的土帶到島上。這下，島上的土豐富起來(lái)——東北的黑土、華北的褐土、云貴高原的磚紅土、黃土高原的黑壚土……這么多不同的土，如何存放？老黃的意思是“融在一塊兒”。小呂不同意：“土與土的品質(zhì)不一樣，攪和到一塊兒，怕是不行。老黃樂(lè)了：“剛上島那陣子，兵與兵的品質(zhì)不一樣、習(xí)性也不一樣?，F(xiàn)在呢，統(tǒng)統(tǒng)融到一塊兒了?！庇谑牵煌伾耐?，被兵們?nèi)谠诹艘黄?。又一個(gè)春天來(lái)了。老黃決定，在土里栽一朵花。送給養(yǎng)的戰(zhàn)友很給力，給島上送來(lái)一小包茉莉花種，還有一個(gè)精致的花盆?；ㄅ璩书L(zhǎng)方形，外壁雕著一幅國(guó)畫(huà)，空白處有四個(gè)遒勁的字——“江山多嬌”。士兵們高興壞了，圍著花盆看個(gè)沒(méi)完。“先別急著高興?！彼徒o養(yǎng)的戰(zhàn)士說(shuō)，“首長(zhǎng)說(shuō)了，要是能把茉莉花養(yǎng)活，嘉獎(jiǎng)你們！”原來(lái)，這個(gè)花盆是基地首長(zhǎng)特意送的。首長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)了兵們和土的故事。只是，首長(zhǎng)有些擔(dān)心，茉莉?qū)賸少F花種，在島上能否存活是個(gè)未知數(shù)……六個(gè)月之后，首長(zhǎng)上島視察工作，看到那盆茉莉正蓬勃綻放。端詳兵們的臉，首長(zhǎng)眼里寫(xiě)滿敬重：“同志們辛苦了！”首長(zhǎng)感慨道：“這土，和別的土不一樣。這樣的中國(guó)土融合在一起，有力氣！”聽(tīng)著首長(zhǎng)的話，兵們被海風(fēng)吹得皸裂的臉上蕩漾著春天。“這島，有我們守著，請(qǐng)祖國(guó)放心！”老黃帶領(lǐng)大家向首長(zhǎng)敬禮。這個(gè)故事，是我的二舅、故事里的班長(zhǎng)老黃講給我聽(tīng)的。二舅從軍十三年，守過(guò)六座大大小小的島。最讓二舅得意的是，他和戰(zhàn)友們居然在惡劣的環(huán)境中養(yǎng)活一株茉莉。二舅對(duì)我說(shuō)，自他退役后，那座大海深處的小島上已經(jīng)換了六茬兵。只要回鄉(xiāng)探親，戰(zhàn)友們總會(huì)把一包家鄉(xiāng)的土帶到島上，不僅用融在一塊兒的土種植茉莉，還種菜、種樹(shù)。二舅退役時(shí)，行囊里有五枚軍功章，還有一個(gè)煙盒般大小的木盒子，里面裝著來(lái)自島上的“中國(guó)土”。那晚，傾聽(tīng)二舅的回憶，我似乎聽(tīng)到茫茫大海上傳來(lái)的濤聲。那株茉莉似一把火炬，閃動(dòng)在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的。選自《微型小說(shuō)選刊》2022.21

46.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.基地首長(zhǎng)格外牽掛守島戰(zhàn)士，數(shù)次捎話“島上還缺啥？盡管提！”既說(shuō)明基地首長(zhǎng)愛(ài)兵如子，也為后文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。B.班務(wù)會(huì)上，老黃面對(duì)兩名新兵的“無(wú)理”要求“缺網(wǎng)……”進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，他認(rèn)為有沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，作為一名士兵都要守好自己的崗位。C.土是生活常見(jiàn)的事物，守島兵們將不同顏色的土融合成“中國(guó)土”，寓意豐富，既有實(shí)際意義上的不同地方的土，也有戰(zhàn)友們深情融合的意味。D.老黃退役時(shí)，行囊里既有軍功章，還裝有來(lái)自島上的“中國(guó)土”，這個(gè)細(xì)節(jié)使老黃的人物形象更飽滿，寫(xiě)出了他的愛(ài)國(guó)情懷與對(duì)軍旅生涯的懷念。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)綜合運(yùn)用第三、第一人稱敘事，兩種人稱敘事手法的交替使用，使文章敘述既客觀、全面又靈活自如，同時(shí)也親切自然，給人以真實(shí)生動(dòng)之感。B.小說(shuō)講究點(diǎn)面結(jié)合，既有對(duì)老黃、首長(zhǎng)個(gè)人的刻畫(huà)，也有對(duì)守島士兵、送給養(yǎng)的戰(zhàn)士的總體描繪，點(diǎn)面都刻畫(huà)出了他們的偉大情懷。C.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等手法刻畫(huà)人物，通過(guò)人物間的對(duì)比，比如老黃與要求有網(wǎng)的戰(zhàn)士對(duì)比，凸顯人物個(gè)性，使得人物群像更加生動(dòng)鮮明。D.“那株茉莉似一把火炬，閃動(dòng)在我的眼前，把黑乎乎的夜，照得亮堂堂的”與標(biāo)題相呼應(yīng)，本句一語(yǔ)雙關(guān)，意味深長(zhǎng)，具有深化主題的意味。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃?rùn)M線句子的藝術(shù)效果。這土，和別的土不一樣。這樣的中國(guó)土融合在一起，有力氣！9.小說(shuō)多次寫(xiě)到的“土”，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見(jiàn)。隨何說(shuō)太宰曰：“王之不見(jiàn)何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見(jiàn)，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也?！碧啄搜灾?。王見(jiàn)之。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書(shū)大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之。”隨何曰：“大王與項(xiàng)王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強(qiáng)，可以托國(guó)也。項(xiàng)王伐齊身負(fù)版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚

5夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項(xiàng)王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會(huì)戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬(wàn)人之眾，無(wú)一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國(guó)于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽(yáng)，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國(guó)八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅(jiān)守而不動(dòng)，楚進(jìn)則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強(qiáng)，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢(shì)易見(jiàn)也。今大王不與萬(wàn)全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬(wàn)全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也。”九江王曰：“請(qǐng)奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責(zé)布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說(shuō)布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無(wú)使歸，而疾走漢并力?！辈荚唬骸叭缡拐呓獭！庇谑菤⒊拐?，因起兵而攻楚。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/B.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/C.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚D.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.癸卯，有時(shí)用來(lái)指時(shí)間。古人把天干和地支按照順序搭配以紀(jì)年、月、日、時(shí)，文中即為紀(jì)日。B.斧質(zhì)，古代的刑具?！百|(zhì)”通“锧”，與《鴻門(mén)宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”都指砧板。C.寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過(guò)也”中的“寡人”即是此意、D.北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國(guó)之名行獨(dú)立自主之實(shí)，之所以不背棄楚國(guó)，是認(rèn)為漢國(guó)弱小。B.隨何把楚漢雙方進(jìn)行對(duì)比，分析得出楚國(guó)軍隊(duì)表面強(qiáng)大卻不得人心，且已陷入進(jìn)不能攻取，退又無(wú)法脫身的僵局，是不足依賴的。C.隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國(guó)，只要能拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王保證會(huì)劃分土地給他，九江國(guó)也必定仍歸他所有。D.隨何徑直闖入楚國(guó)使者的客舍，向楚國(guó)使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說(shuō)九江王殺掉楚國(guó)使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

6（1）今大王不與萬(wàn)全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之?。?）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《燭之武退秦師》）14.《燭之武退秦師》中燭之武的游說(shuō)藝術(shù)歷來(lái)為人稱道，本文中隨何對(duì)太宰說(shuō)的話又使用了怎樣的游說(shuō)技巧？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。西塞山懷古①劉禹錫王濬②樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！咀ⅰ竣俟?24年，詩(shī)人調(diào)任和州（安徽和縣）刺史赴任途中，經(jīng)過(guò)六朝有名的軍事要塞西塞山時(shí)所作。當(dāng)時(shí)河北三鎮(zhèn)恢復(fù)了割據(jù)局面，詩(shī)人對(duì)此有感而發(fā)。②王濬：西晉益州刺史，晉武帝派王濬造大船伐吳。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)敘述了王濬率軍討伐東吳，金陵王氣黯然失色，一“下”一“收”，其態(tài)勢(shì)對(duì)比鮮明。B.頷聯(lián)緊承上文，描繪了東吳防御工事被摧毀、舉旗投降的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗場(chǎng)面，極具諷刺意味。C.頸聯(lián)上句寫(xiě)空間，下句點(diǎn)時(shí)間，感傷物是人非，豐富了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，開(kāi)拓了詩(shī)歌的主題。D.詩(shī)人巧妙地把史、景、情完美地交融在一起，營(yíng)造出蒼涼的意境，給讀者含蓄深沉之感。16.詩(shī)中最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1題，共6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，四位弟子的性格不同。與子路相比，冉有表現(xiàn)得更為謙虛，從他講述對(duì)禮的志向時(shí)說(shuō)“_______，___________”即可看出來(lái)。（2）《燭之武退秦師》開(kāi)頭點(diǎn)明秦、晉兩國(guó)攻打鄭國(guó)的原因是“_______，___________”。（3）《鴻門(mén)宴》中，劉邦說(shuō)明派遣將領(lǐng)據(jù)守函谷關(guān)的原因的句子是“_______，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）③閱讀下面的文字，完成下面小題。

72022年7月24日，我國(guó)在海南文昌發(fā)射場(chǎng)成功將問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙發(fā)射升空。在預(yù)定海域等待的遠(yuǎn)望5號(hào)船單船參試，為發(fā)射任務(wù)的圓滿成功作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。蘇永和是遠(yuǎn)望5號(hào)船最年輕的雙系統(tǒng)組長(zhǎng)。2018年10月，遠(yuǎn)望5號(hào)船順利完成大修改造，組織校飛。蘇永和在數(shù)據(jù)分析即將結(jié)束的時(shí)候，突然提出再看一下二階差分的效果，因?yàn)樵酒交那€出現(xiàn)了幾處不明原因的“抖動(dòng)”。分析數(shù)據(jù)如同醫(yī)生看病，即便是相同的癥狀，其產(chǎn)生問(wèn)題的原因也可能大相徑庭。針對(duì)每一處“抖動(dòng)”，蘇永和逐一分析，在他的統(tǒng)籌安排下，問(wèn)題最終得以解決。在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉時(shí)，他帶頭編寫(xiě)出了上千頁(yè)的填補(bǔ)國(guó)內(nèi)多項(xiàng)測(cè)控技術(shù)空白的操作維護(hù)規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)化文書(shū)、應(yīng)急預(yù)案等一整套質(zhì)量管理文件。2021年，遠(yuǎn)望5號(hào)船奉命執(zhí)行天和核心艙測(cè)控任務(wù)。任務(wù)當(dāng)天，船上需要與陸地某站進(jìn)行搭接，因?yàn)閷?duì)方是否準(zhǔn)時(shí)下功率將直接影響船上的雙捕完成。蘇永和①，發(fā)射前1小時(shí)，專門(mén)致電該站提醒按時(shí)下功率，對(duì)方卻反饋沒(méi)有收到上級(jí)指示，此刻，他②，展開(kāi)多方協(xié)調(diào)交流，最終在臨近發(fā)射前完成溝通，③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿根廷擊敗法國(guó)奪得世界杯冠軍梅西創(chuàng)多項(xiàng)紀(jì)錄北京時(shí)間12月19日凌晨，2022年卡塔爾世界杯決賽落幕。經(jīng)過(guò)點(diǎn)球大戰(zhàn)，阿根廷隊(duì)擊敗衛(wèi)冕冠軍法國(guó)隊(duì)（加時(shí)賽3：3，點(diǎn)球大戰(zhàn)4：2），時(shí)隔36年再次奪得世界杯冠軍。在阿根廷與法國(guó)的終局之戰(zhàn)中，上半場(chǎng)第21分鐘，迪馬利亞制造點(diǎn)球，梅西踢進(jìn)一球打破僵局。此后，阿根廷通過(guò)快速反擊由迪馬利亞推射破門(mén)，將比分改寫(xiě)為2：0。易邊再戰(zhàn)，更換了進(jìn)攻組合的法國(guó)隊(duì)制造出更多威脅。第80分鐘，法國(guó)隊(duì)姆巴佩主罰點(diǎn)球命中。97秒后，姆巴佩抽射再度破門(mén)。常規(guī)時(shí)間內(nèi)，①。加時(shí)賽第109分鐘，梅西補(bǔ)射破門(mén)。最后時(shí)刻，法國(guó)隊(duì)再次獲得點(diǎn)球，姆巴佩命中，②，阿根廷門(mén)將馬丁內(nèi)斯撲出了科曼的射門(mén)，而瓊阿梅尼同樣射失點(diǎn)球，最終阿根廷奪冠。決賽中，③，而根據(jù)統(tǒng)計(jì)，這位阿根廷球星在本屆世界杯上創(chuàng)造了多項(xiàng)紀(jì)錄：歷史首位單屆世界杯小組賽、八分之一決賽、四分之一決賽、半決賽和決賽都有進(jìn)球的球員；首位連續(xù)五屆世界杯都能送出助攻的球員；世界杯出場(chǎng)次數(shù)達(dá)到26場(chǎng)，歷史第一。21.下列標(biāo)題和上面這則新聞標(biāo)題，側(cè)重點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)勝法國(guó)隊(duì)！阿根廷時(shí)隔36年再次獲得世界杯冠軍B.最刺激決賽！阿根廷點(diǎn)殺法國(guó)奪得世界杯冠軍，梅西加冕C巴黎官方祝賀梅西獲世界杯冠軍同時(shí)稱贊姆巴佩

8D.梅西偉大且不可復(fù)制，35歲率阿根廷奪得世界杯冠軍22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。儒家認(rèn)為“人之生也直”；道家認(rèn)為“曲則全”。關(guān)于“直”與“曲”，古往今來(lái)爭(zhēng)論不斷。以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

9