《寧夏銀川一中2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題Word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

銀川一中2021/2022學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試政治試卷一、單選題（每小題1.5分，共60分）1．家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。注重家風(fēng)是因?yàn)棰偌绎L(fēng)的傳承有利于引領(lǐng)風(fēng)尚，決定個(gè)人、家庭和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展②涵養(yǎng)、傳承、倡導(dǎo)好家風(fēng)可以營(yíng)造清明和暢的政風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)③家風(fēng)僅僅屬于私人的，但良好的家風(fēng)是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)④良好的家風(fēng)對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)、品德操守等產(chǎn)生重要而積極的作用A．①②B．③④C．①③D．②④2．2019年4月24日，美國(guó)科幻電影《復(fù)仇者聯(lián)盟4》在中國(guó)內(nèi)地上映，引發(fā)收視熱潮。影片內(nèi)地首日排映場(chǎng)次高達(dá)22萬(wàn)余場(chǎng)，并不斷刷新中國(guó)票房的各項(xiàng)紀(jì)錄。其中的滅霸更是將一種名不見(jiàn)經(jīng)傳的水果（刺角瓜）帶火了，成為果農(nóng)增收的新項(xiàng)目。這體現(xiàn)了①人類創(chuàng)造并享用文化②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響③文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展④文化與政治相互影響A．①②B．②③C．①④D．③④3．習(xí)近平總書(shū)記在黨的19大報(bào)告中指出，要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)深化文化體制改革，提升文化軟實(shí)力，這①是因?yàn)槲幕泴?shí)力是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素②促使文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，不可分離③為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康平穩(wěn)發(fā)展提供重大支撐④為中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造重要條件A．①②B．②④C．①③D．③④4．2020年6月23日，北斗三號(hào)最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火升空。這也意味著北斗三號(hào)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全球組網(wǎng)即將完成，服務(wù)范圍覆蓋全球。這將極大的推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高我國(guó)在國(guó)際上的地位和競(jìng)爭(zhēng)力。材料表明①我國(guó)已成為科技全面領(lǐng)先世界的國(guó)家②文化決定經(jīng)濟(jì)，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要③文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐④文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要因素A．①②B．①③C．②④D．③④5．經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·丹認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展緊密相連。依據(jù)經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，下列傳導(dǎo)順序合理的是

1①經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出③大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)④文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門A．①→③→④→②B．④→①→③→②C．①→②→④→③D．③→④→①→②6．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。下列詩(shī)句、名言的寓意符合這一特點(diǎn)的是①少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬟毛衰②隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲③忽如一夜春風(fēng)來(lái)，干樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)④入芝蘭之室，久而不聞其香A．①②B．③④C．①③D．②④7．中國(guó)與美國(guó)的飲食存在較大差異，中國(guó)是合餐，一桌菜眾人可以共享隨便吃；美國(guó)是分餐，每個(gè)人自己點(diǎn)自己的菜，一般不會(huì)與別人共享。這一差異①體現(xiàn)了文化影響人們的交往行為與交往方式②是由不同的文化背景和環(huán)境決定的③表明中美文化難以達(dá)成共識(shí)④表明文化是人創(chuàng)造的，又影響著每一個(gè)人A．①②B．①④C．②④D．③④8．2020年4月23日，是第25個(gè)世界讀書(shū)日，各地創(chuàng)新形式，推出豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)大家在閱讀中獲得知識(shí)、汲取力量。這說(shuō)明①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)②文化市場(chǎng)的繁榮為我們提供了豐富多彩的文化產(chǎn)品③優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，増強(qiáng)人的精神力量④文化作為一種社會(huì)精神力量在改造世界中轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量A．①②B．①③C．②④D．③④9．習(xí)近平總書(shū)記提出，“精神文明建設(shè)是實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一?！痹谕七M(jìn)精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中，既要“物質(zhì)扶貧”，也要“精神脫貧”。扶貧扶智扶精神體現(xiàn)的文化生活道理是①文化影響經(jīng)濟(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但二者并不是完全同步的③文化是精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④人的全面發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①④B．②③C．③④D．①②10．“站著站著，你就睡著了；看著看著，我就哭了?！边@句話飽含著網(wǎng)民們對(duì)沖鋒在抗疫一線的英雄們的深情。一場(chǎng)全民“戰(zhàn)役”讓人民認(rèn)清楚，偶像就在我們身邊，就在我們最需要的地方。相信經(jīng)過(guò)這次錘煉與淬火，人的偶像觀會(huì)更加成熟，會(huì)更有營(yíng)養(yǎng)地哺育年青一代成長(zhǎng)。這體現(xiàn)了①文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

2②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)③世界觀人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志④優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④11．國(guó)家新聞出版廣電總局等五部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于支持電視劇繁榮發(fā)展若干政策的通知》指出積極開(kāi)展影視領(lǐng)域國(guó)際交流與合作，加強(qiáng)電視劇國(guó)際合作合拍，打造“電視中國(guó)劇場(chǎng)”品牌，促進(jìn)優(yōu)秀電視劇和相關(guān)影視機(jī)構(gòu)“走出去”。此舉是基于①中外文化的交流與借鑒能提高我國(guó)電視劇的制作水平②電視劇“走出去”能增強(qiáng)中華文化的多元性特征③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β芪幕膫鞑ヅc交融是世界文化的前進(jìn)方向A．②③B．①②C．①③D．③④12．在《牛津英語(yǔ)詞典》完整版問(wèn)世90周年之際，又一條中式英語(yǔ)詞匯addoil（加油）被《牛津英語(yǔ)詞典》收錄，在此之前，已有200多個(gè)中式英語(yǔ)詞匯成為《牛津英語(yǔ)詞典》的“座上賓”。《牛津英語(yǔ)詞典》收錄中式英語(yǔ)詞匯說(shuō)明①不同的文化在傳播和交融中逐步趨同②中國(guó)文化的魅力和吸引力在不斷提升③世界文化的多樣性會(huì)越來(lái)越不明顯④不同文化之間的相互影響越來(lái)越深A(yù)．①③B．①④C．②③D．②④13．目前，中國(guó)擁有世界遺產(chǎn)52項(xiàng)，其中文化遺產(chǎn)36項(xiàng)。通過(guò)世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)，提高了民眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力、民眾自豪感和文化自信心。我國(guó)非常重視世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)工作，這是因?yàn)棰傥幕z產(chǎn)是國(guó)家和民族的重要文化財(cái)富②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家民族文化的集中展示③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①③D．②④14．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)更是被確定為法定節(jié)假日。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日A．是民族文化的集中展示B．引領(lǐng)了現(xiàn)代文化發(fā)展的最新潮流C．匯集了中華優(yōu)秀文化之大全D．是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志15．目前中國(guó)頂尖設(shè)計(jì)師都傾向于把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái)，既展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，這說(shuō)明①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用

3④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆A．①②B．①③C．②③D．①④16．“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉,加入一堆什么西方的東西,我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的?！绷?xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng),其依據(jù)在①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶②吸收外來(lái)文化會(huì)消解文化的民族特色③摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力A．①②B．①③C．②④D．③④17．在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年歷史。民諺說(shuō)，清明插柳，端午插艾。端午時(shí)節(jié)民間歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明①端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展②我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化③國(guó)民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料④端午插艾的習(xí)俗是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分A．①②B．①③C．②③D．②④18．央視大型人文紀(jì)錄片《傳承》，生動(dòng)講述了非遺傳承人的故事，展示了中華民族文化血脈生生不息、綿延傳承的畫(huà)卷，激起了當(dāng)代中國(guó)人內(nèi)心深處的精神文化的“還鄉(xiāng)”與“尋根”。“還鄉(xiāng)”與“尋根”說(shuō)明A．傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)時(shí)代精神，推陳出新，革故鼎新B．繼承和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面.C．傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族永葆生命力和凝聚力的源泉D．傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶19．京劇演“技”還是演“戲”?王國(guó)維說(shuō)中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描生活。“技”有獨(dú)立的審美價(jià)值，但戲中之“技”從來(lái)不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)戲被忽視，技就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。材料說(shuō)明①文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“技”與“戲”可單獨(dú)存在②精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，“戲”決定著“技”的發(fā)展③“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵④要積極推動(dòng)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重視“戲”又重視“技”A．①②B．①④C．②③D．③④20．社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講。就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”“這個(gè)根本問(wèn)題不解決，其他許多問(wèn)題也就不易解決?！边@啟示我們①文化對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生積極影響②文化創(chuàng)作的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的文化需求④文化創(chuàng)作要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化A．①②B．②③C．①④D．③④21．中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它特有的包容性。對(duì)“包容性”理解正確的是

4①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄A(yù)．①②③④B．①③④C．①②③D．①②④22．方言是文化的活化石。在2018年8月舉辦的第五屆中國(guó)語(yǔ)言資源國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，不少專家呼吁社會(huì)各界積極參與推動(dòng)語(yǔ)言資源保護(hù)，傳承方言文化。方言從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化具有A．區(qū)域性B．獨(dú)特性C．民族性D．穩(wěn)定性23．《絲路山水地圖》是一幅明代絹本青綠山水地圖手卷，繪制了從嘉峪關(guān)到天方（今沙特阿拉伯的麥加）數(shù)千公里線路上的主要城池和山川地貌，負(fù)載了大量原始的地理信息，成為絲路重要考證依據(jù)，具有極高的考古價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。該畫(huà)作①是一份承載了厚重歷史和文化內(nèi)涵的珍寶②是中華民族所秉持的開(kāi)放精神的歷史見(jiàn)證③是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的重要代表作④是中華文化繼承性的典型表現(xiàn)A．①②B．①③C．②④D．③④24．《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》白皮書(shū)指出，自1984年以來(lái)，國(guó)家撥款新建西藏自治區(qū)檔案館，保存和收藏了大量珍貴的藏文檔案，目前館藏檔案達(dá)300多萬(wàn)卷（冊(cè)、件）。持續(xù)支持重要藏文經(jīng)典的搜集、整理、翻譯和出版工作，組織對(duì)勘出版《中華大藏經(jīng)》藏文版，搶救整理《格薩爾王傳》，出版《先哲遺書(shū)》叢書(shū)、《中華大典·藏文卷》、“雪域文庫(kù)”叢書(shū)等眾多寶貴藏文典籍。保護(hù)藏文典籍①是因?yàn)椴匚幕侵腥A之瑰寶、民族之驕傲②有利于展示藏文字的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力③有利于展現(xiàn)歷史悠久、博大精深的藏文化④因?yàn)椴匚幕畜w現(xiàn)中華文化的共性和特色A．①③B．①④C．②③D．②④25．2021年3月20日，國(guó)家文物局在成都召開(kāi)的“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)上披露了三星維遺址考古工作中的重大新發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址再次閃現(xiàn)迷人光環(huán)。三星堆古遺址位于四川省廣漢市，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。推動(dòng)三星堆遺址的考點(diǎn)工作有利于①展示中華各民族文化的獨(dú)特性，堅(jiān)守中華文化基本立場(chǎng)②研究中華文明的歷史演進(jìn)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同③創(chuàng)新中華文化基本內(nèi)涵，彰顯中華文化時(shí)代特征④加強(qiáng)文化遺產(chǎn)挖掘和保護(hù)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承A．①②B．②④C．①③D．③④26．“它包羅了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，也包羅了中西藝術(shù)接觸后所發(fā)的光輝…

5成為人類思想領(lǐng)域中的一種最高表現(xiàn)。它總結(jié)了中國(guó)有史以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造意識(shí)，也吸收了印度藝術(shù)的精金美玉，類化之，發(fā)揮之，成為中國(guó)偉大傳統(tǒng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，它是人類精神的最高發(fā)揚(yáng)?！边@段話充分體現(xiàn)了敦煌文化①是不同文化匯聚交融的優(yōu)秀成果②具有求同存異、兼收并蓄的特質(zhì)③是古代中西優(yōu)秀文化的集大成者④充分體現(xiàn)中華古代文化的綜合性A．①②B．①③C．②④D．③④27．在近代的發(fā)展歷程中，中華文化呈現(xiàn)出由“沉淪”到“上升”的“Ｕ”型發(fā)展路線。對(duì)此，下列分析正確的是①中華文化從“沉淪”走向“上升”使中華文化從此走在了世界前列②中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落是中華文化“沉淪”的重要原因③中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始全面回歸是中華文化由“沉淪”走向“上升”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)④中華文化走出“沉淪”離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)A．①③B．②④C．①②D．③④28．“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！保ㄖT葛亮《誡子書(shū)》）家訓(xùn)作為一個(gè)家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，不僅會(huì)內(nèi)化為個(gè)人一生的教養(yǎng)與原則，也在社會(huì)倫理政治秩序建構(gòu)中發(fā)揮重要作用。作為傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)①是潛移默化中影響人的巨大物質(zhì)力量②是個(gè)人成長(zhǎng)中具有持久影響力的文化印記③是中華民族精神的集中體現(xiàn)④影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇A．①③B．①④C．②③D．②④29．我們的民族精神形成于輝煌的古代中華文化之中，熔煉于近代中國(guó)人民救亡圖強(qiáng)、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹?，更彰顯于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中。這表明中華民族精神①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)涵②具有深遠(yuǎn)持久和兼收并蓄的特質(zhì)③是中華民族永遠(yuǎn)不滅的精神火炬④其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程A．①②B．①④C．②③D．③④30．容國(guó)團(tuán)奪得我國(guó)第一個(gè)世界冠軍，從此開(kāi)啟中國(guó)乒乓球王者之路；“兩彈一星”的功勛們打破帝國(guó)主義壟斷，使我國(guó)屹立在世界大國(guó)之林；王應(yīng)睞完成世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)，為人類認(rèn)識(shí)生命邁出可喜的一大步；袁隆平發(fā)明雜交水稻，解決人民的溫飽問(wèn)題……他們?yōu)榘l(fā)展共和國(guó)事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。材料可以說(shuō)明①愛(ài)國(guó)主義是中華民族綜合素質(zhì)的體現(xiàn)②愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中③愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體表現(xiàn)④愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為在不平凡的崗位上作出不平凡貢獻(xiàn)A．①②B．①④C．②③D．③④31．同樣是寫(xiě)梅，陸游的梅是寒士之梅，毛主席的梅是戰(zhàn)士之梅。做寒士時(shí)，有“零落成泥碾作塵，只有香如故”的品質(zhì)；做戰(zhàn)士時(shí)，有“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的傲骨，兩者都是人生非常重要的品格，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中梅的意象。從中我們可以體會(huì)到

6①把“梅”作為精神追求的目標(biāo)，與中華民族精神的核心相得益彰②“梅”文化以其特有的包容性，彰顯中華文化博大精深③梅花被賦予特定時(shí)代的相應(yīng)內(nèi)涵，成為中華民族氣節(jié)之象征④文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的民族性A．①②B．①④C．②③D．③④32．火藥是中國(guó)四大發(fā)明之一，2018年最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者王澤山院士“幾乎重新發(fā)明了火藥”。他首創(chuàng)了火炸藥資源化系列再利用技術(shù)，發(fā)明低溫感含能材料，并且突破多項(xiàng)世界性瓶頸問(wèn)題，一舉將中國(guó)火藥水平推動(dòng)到世界先進(jìn)水平。上述材料主要反映了中國(guó)民族的A．奮斗精神B．創(chuàng)造精神C．團(tuán)結(jié)精神D．夢(mèng)想精神33．2021年2月5日，中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)正式對(duì)外發(fā)布《演出行業(yè)演藝人員從業(yè)自律管理辦法》?！掇k法》首次明確規(guī)定演藝人員應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守的從業(yè)規(guī)范，涵蓋遵守社會(huì)公德、堅(jiān)守契約精神、尊重合作團(tuán)隊(duì)與合作對(duì)象等十項(xiàng)義務(wù)性、責(zé)任性條款，以及十五項(xiàng)禁止性條款?！掇k法》出臺(tái)①表明文化市場(chǎng)越繁榮越需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)②旨在發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化③有利于演藝人員自覺(jué)抵制落后文化、腐朽文化的侵蝕④能夠從根本上鏟除文化市場(chǎng)自發(fā)性和傳媒商業(yè)的消極影響A．①②B．①③C．②④D．③④34．信息爆炸時(shí)代，人們獲取信息變得異常簡(jiǎn)單。網(wǎng)上許多虛假甚至錯(cuò)誤的“養(yǎng)生知識(shí)”往往帶來(lái)的不是養(yǎng)生，而是毀生。針對(duì)這一現(xiàn)象，從文化生活角度啟示我們①個(gè)人要有序參與公眾活動(dòng)，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一②個(gè)人應(yīng)不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)辨識(shí)能力③放大主流健康媒體的聲音，普及科學(xué)知識(shí)，提高全民健康素養(yǎng)的水準(zhǔn)④政府應(yīng)加強(qiáng)履行社會(huì)主義文化職能，提高國(guó)民素養(yǎng)A．①②B．①④C．②③D．③④35．熱播電視劇《山海情》描寫(xiě)了身處缺水山區(qū)的寧夏西海固百姓易地搬遷，從零開(kāi)始創(chuàng)業(yè)以及在福建省對(duì)口支援下建設(shè)新家園的故事。該劇采用現(xiàn)實(shí)主義手法，真實(shí)再現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的艱辛歷程，讓觀眾通過(guò)普通人的生活變化理解了中國(guó)發(fā)展的“大時(shí)代”。這表明①立足社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)作品的根本途徑②文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的集中表現(xiàn)，是一種精神力量③弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的影視劇更具影響力、生命力和感染力④人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，就是我們倡導(dǎo)的大眾文化A．①③B．②③C．①④D．②④

736.2020年12月3日晚，嫦娥五號(hào)成功將攜帶樣品的上升器送入到預(yù)定環(huán)月軌道，這是我國(guó)首次實(shí)現(xiàn)地外天體起飛。從哲學(xué)基本問(wèn)題角度看，這說(shuō)明：①存在才是世界的本原②思維和存在辯證統(tǒng)一③思維和存在有同一性④思維能正確反映存在A.①②B.②③C.①④D.③④37．王弼說(shuō)，"天下之物，皆以有為生。有之所始，以無(wú)為本。將欲全有，必反于無(wú)"無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也"。下列觀點(diǎn)與王弼思想相一致的是：①存在就是被感知②理在先，氣在后③存天理，去人欲④氣者，理之依也A．①②B．②③C．①④D．③④38．"隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。"恩格斯這一論斷，說(shuō)明：A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是建立在具體科學(xué)基礎(chǔ)上的"科學(xué)之科學(xué)"C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)D．自然科學(xué)研究自然的一般規(guī)律，哲學(xué)研究世界最一般規(guī)律39．2020年以來(lái)，各地區(qū)各部門按照黨中央部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，貫徹新發(fā)展理念，落實(shí)高質(zhì)量發(fā)展要求，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，著力打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，加快改革開(kāi)放步伐，經(jīng)濟(jì)保持了總體平穩(wěn)、穩(wěn)中向好態(tài)勢(shì)。這說(shuō)明：①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的唯一特性②脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的③運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、暫時(shí)的、絕對(duì)的④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④40.第七次全國(guó)人口普查，將查清十年來(lái)我國(guó)人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)、分布、城鄉(xiāng)住房等方面的最新情況，并形成數(shù)據(jù)公報(bào)，這將為今后制定和完善收入、消費(fèi)、教育、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、社會(huì)保障等政策措施提供依據(jù)。這說(shuō)明：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)正確反映物質(zhì)②運(yùn)動(dòng)即是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)是有自身規(guī)律的③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)④規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．③④二、材料分析題41．閱讀材料，完成下列要求。（10分）

8材料六年前，習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林浩特市參加牧民那達(dá)慕大會(huì)時(shí)，首次明確提出“蒙古馬精神”。在今年全國(guó)兩會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記再次提出弘楊“蒙古馬精神”。這既是對(duì)草原人民的囑托，更是對(duì)全國(guó)人民的激勵(lì)?！俺钥嗄蛣?、一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是改革開(kāi)放時(shí)期，無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難困苦，經(jīng)歷怎樣的曲折坎坷，蒙古馬精神始終是激勵(lì)草原兒女為家鄉(xiāng)、為祖國(guó)的繁榮發(fā)展奮斗不息、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大精神力量?；厥鬃哌^(guò)的路，正是靠著蒙古馬精神這種不懈的斗志、不屈的毅力、不倦的初性，內(nèi)蒙古從百?gòu)U待興到今天昂首闊步邁向全面建成小康社會(huì)，在時(shí)代變革的洪流中乘風(fēng)破浪，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要發(fā)展要進(jìn)步，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神動(dòng)力。今年是極不尋常的一年，是決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的收官之年，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)艱巨繁重，再疊加新冠肺炎疫情影響，做好全年工作難度更大、要求更高。我們比以往任何時(shí)刻都更需要“吃苦耐勞”的初勁和“勇往直前”的干勁，我們比以往任何時(shí)刻都更需要“蒙古馬精神”這樣的精神力量。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的作用的相關(guān)知識(shí)，分析“蒙古馬精神”對(duì)全面建成小康社會(huì)的作用。42．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（10分）2021年是習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議8周年。古代中國(guó)許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過(guò)絲綢之路傳到西方后，對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用；近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，也是通過(guò)海上絲綢之路傳到中國(guó)的。這兩條通道所展現(xiàn)的開(kāi)放、包容的文化交流心態(tài)為我們樹(shù)立了光輝典范。我們要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來(lái)文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。8年來(lái)，正是“一帶一路”這種平等性、開(kāi)放性、普惠性的特質(zhì)，為東西方文化注入了新鮮的活力，賦予新的時(shí)代風(fēng)格，便東西方文化和諧共生、相互融合。結(jié)合材料，運(yùn)用有關(guān)文化知識(shí)，談?wù)勗凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中應(yīng)如何做到不同文化之間的和諧共生、相互融合。43．閱讀材料，完成問(wèn)題。（10分）從歷史和實(shí)踐的角度講，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神由一個(gè)個(gè)鮮明具體的“坐標(biāo)”組成，進(jìn)而形成了一個(gè)可以長(zhǎng)久涵養(yǎng)后人的“精神譜系”。這個(gè)精神譜系多以地點(diǎn)、事件或代表人物命名，猶如鮮活生動(dòng)的歷史鏈條，把中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神串接起來(lái)，展示出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨先后走過(guò)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放及進(jìn)入新時(shí)代的不同階段和時(shí)期，相應(yīng)其精神演化也依次展現(xiàn)為：革命精神——難苦創(chuàng)業(yè)精神——改革開(kāi)放精神——新時(shí)代偉大奮斗精神，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨精神發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)鍛造形成的偉大抗美援朝精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的重要坐標(biāo)和不可或缺的重要組成部分。70

9年前，為保衛(wèi)和平，反抗侵略，我國(guó)毅然作出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的歷史性決策。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，交戰(zhàn)雙方力量極其懸殊，但中國(guó)人民志愿軍將士卻英勇斗爭(zhēng)，舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)的壯舉比比皆是：毅然拖起炸藥包、與敵人同歸于盡的楊根思，用胸膛堵住槍眼，為戰(zhàn)友沖鋒開(kāi)辟通道的黃繼光，嚴(yán)守潛伏紀(jì)律、忍受烈火焚燒直至壯烈犧牲的邱少云……正是廣大志愿軍將士發(fā)揚(yáng)的革命英雄主義精神，最終贏得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。習(xí)近平總書(shū)記指出，要弘揚(yáng)偉大抗美援朝精神，雄赳赳、氣昂昂，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，繼續(xù)奮勇前進(jìn)。結(jié)合材料，談?wù)勚袊?guó)共產(chǎn)黨的精神譜系與民族精神之間的關(guān)系。44．閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）2019年是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利83周年，中國(guó)工農(nóng)紅軍的萬(wàn)里長(zhǎng)征，鑄就了以堅(jiān)定革命理想信念、堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利為核心的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們的革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的精神力量。繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，就要深入開(kāi)展革命文化宣傳教育，唱響時(shí)代主旋律，引導(dǎo)激勵(lì)廣大黨員闖新路、攻難關(guān)，依靠群眾求勝利，用改革發(fā)展新成就續(xù)寫(xiě)時(shí)代的光榮與夢(mèng)想;繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，要切實(shí)加強(qiáng)革命文化資源的保護(hù)利用，滿足和豐富當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕枨?，使人們能夠了解本地歷史，形成文化歸屬感，增強(qiáng)文化自信，帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色旅游的發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)深入開(kāi)展革命文化宣傳教育，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的認(rèn)識(shí)。

10高二期中政治試卷參考答案1．D【詳解】①：家風(fēng)的傳承有利于引領(lǐng)風(fēng)尚，影響個(gè)人、家庭和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，選項(xiàng)中“決定”一詞說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②④：注重家風(fēng)是因?yàn)榱己玫募绎L(fēng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，涵養(yǎng)、傳承、倡導(dǎo)好家風(fēng)可以營(yíng)造清明和暢的政風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)，②④正確。③：良好的家風(fēng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，“家風(fēng)僅僅屬于私人的”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選D。2．A【詳解】①②：美國(guó)科幻電影《復(fù)仇者聯(lián)盟4》引發(fā)收視熱潮，不斷刷新中國(guó)票房的各項(xiàng)紀(jì)錄。其中的滅霸更是將一種名不見(jiàn)經(jīng)傳的水果（刺角瓜）帶火了，成為果農(nóng)增收的新項(xiàng)目。這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，也說(shuō)明人類創(chuàng)造并享用文化。①②符合題意。③：先進(jìn)的、健康的文化才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)文化與政治相互影響。④與題意不符。故本題選A。3．D【詳解】①：國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，而不是決定性因素，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化又具有傳承性和相對(duì)對(duì)立性，并不是不可分離的，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④：深化文化體制改革，提升文化軟實(shí)力，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的健康平穩(wěn)發(fā)展提供重大支撐，為中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造重要條件，③④符合題意。故本題選D。4．D【詳解】③④：北斗三號(hào)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全球組網(wǎng)完成并服務(wù)全球，將極大的推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高我國(guó)在國(guó)際上的地位和競(jìng)爭(zhēng)力。這表明文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，③④符合題意。①：我國(guó)在某些尖端技術(shù)方面處于世界領(lǐng)先，但仍然是發(fā)展中國(guó)家，在科技發(fā)展上與發(fā)達(dá)國(guó)家存在很大差距，①錯(cuò)誤。②：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定文化，②錯(cuò)誤。故本題選D。5．A

11【詳解】①：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，①排首位。②：文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門，意味著文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出，②排④后。③：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加，這會(huì)導(dǎo)致大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，③排①后。④：大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)，使得文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門，④排③后。故本題選A?！　军c(diǎn)睛】推導(dǎo)類試題，可采用首尾法進(jìn)行確定。即先確定第一個(gè)題肢或者先確定最后一個(gè)題肢，如果先確定第一個(gè)題肢，可以以此往后推，如果是先確定最后一個(gè)，可以以此往前推。同時(shí)要注意排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。6．D【詳解】①：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬟毛衰”體現(xiàn)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，故①不選。②④：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”和“入芝蘭之室，久而不聞其香”體現(xiàn)文化對(duì)人的影響是潛移默化的，故②④入選。③：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，干樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”不涉及文化對(duì)人的影響，故③不選。故本題選D。7．A【詳解】①②：“中國(guó)與美國(guó)的飲食存在較大差異，中國(guó)是合餐，一桌菜眾人可以共享隨便吃；美國(guó)是分餐，每個(gè)人自己點(diǎn)自己的菜，一般不會(huì)與別人共享?！边@一差異體現(xiàn)了文化影響人們的交往行為與交往方式，同時(shí)中美飲食存在較大差異是由不同的文化背景和環(huán)境決定的，①②符合題意。③：中美文化難以達(dá)成共識(shí)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：材料未涉及文化是人創(chuàng)造的，④不符合題意。故本題選A。8．B【詳解】①③：在世界讀書(shū)日，各地創(chuàng)新形式，推出豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)大家在閱讀中獲得知識(shí)、汲取力量。這說(shuō)明優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，増強(qiáng)人的精神力量，也說(shuō)明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。①③符合題意。

12②④：材料強(qiáng)調(diào)讀書(shū)日各地舉辦豐富的讀書(shū)活動(dòng)，引導(dǎo)人們感受知識(shí)的力量，沒(méi)有體現(xiàn)文化市場(chǎng)的繁榮為我們提供了豐富多彩的文化產(chǎn)品；也沒(méi)有體現(xiàn)文化在改造世界中轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量。②④與與題意不符。故本題選B。9．B【詳解】②③：在推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中，既要“物質(zhì)扶貧”，也要“精神脫貧”。扶貧扶智扶精神體現(xiàn)了雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但二者并不是完全同步的，文化具有相對(duì)獨(dú)立性，作為一種精神力量，可以在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。②③符合題意。①：文化影響經(jīng)濟(jì)，但文化的反作用具有雙重性，先進(jìn)的、健康的文化才對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用。①說(shuō)法錯(cuò)誤。④：人的全面發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的“唯一”標(biāo)準(zhǔn)，這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。④排除。故本題選B。10．C【詳解】②④：一場(chǎng)全民“戰(zhàn)役”讓人民認(rèn)清楚，偶像就在我們身邊，就在我們最需要的地方。相信經(jīng)過(guò)這次錘煉與淬火，人的偶像觀會(huì)更加成熟，會(huì)更有營(yíng)養(yǎng)地哺育年青一代成長(zhǎng)。這體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，優(yōu)秀文化能夠豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，②④符合題意。①：本題體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，沒(méi)有體現(xiàn)深遠(yuǎn)持久，排除①。③：世界觀人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，③說(shuō)法正確但沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故本題選C。11．C【詳解】①③：極開(kāi)展影視領(lǐng)域國(guó)際交流與合作，加強(qiáng)電視劇國(guó)際合作合拍，打造“電視中國(guó)劇場(chǎng)”品牌，促進(jìn)優(yōu)秀電視劇和相關(guān)影視機(jī)構(gòu)“走出去”是因?yàn)橹型馕幕慕涣髋c借鑒能提高我國(guó)電視劇的制作水平，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ盛佗鄯项}意。②：增強(qiáng)中華文化的多元性特征不科學(xué)，故②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，與世界文化的前進(jìn)方向無(wú)關(guān)，故④不符合題意。故本題選C。12．D【詳解】①③：文化具有多樣性，不同文化傳播交流不會(huì)逐步趨同，世界文化多樣性不會(huì)不明顯，①③錯(cuò)誤。②④：《牛津英語(yǔ)詞典》收錄中式英語(yǔ)詞匯說(shuō)明中華文化的世界影響在逐步增強(qiáng)，中國(guó)文化的魅力和吸引力在不斷提升，不同文化之間的相互影響越來(lái)越深。②④符合題意。故本題選D。

1313．C【詳解】①③：我國(guó)非常重視世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)工作，這是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是國(guó)家和民族的重要文化財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，故①③入選。②：民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家民族文化的集中展示，故②不選。④：保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于展現(xiàn)文化的多樣性，而不是實(shí)現(xiàn)人類文明的統(tǒng)一，故④不選。故本題選C。14．A【詳解】A：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，通過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味，A正確。B：傳統(tǒng)節(jié)日的具體內(nèi)涵要因時(shí)而變，但不能說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)現(xiàn)代文化發(fā)展的最新潮流，B錯(cuò)誤。C：傳統(tǒng)節(jié)日既有精華又有糟粕，不能說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日匯集了中華優(yōu)秀文化之大全，C錯(cuò)誤。D：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，D不符合題意。故本題選A。15．A【詳解】①：中國(guó)頂尖設(shè)計(jì)師都傾向于把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái)，這說(shuō)明繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展，①正確。②：“既展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又弘揚(yáng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念”說(shuō)明在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時(shí)代精神，②正確。③：我們要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。④：發(fā)展先進(jìn)文化要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④排除。故本題正確答案選A。16．B【詳解】①③：我覺(jué)得“去中國(guó)化”是很悲哀的，這是因?yàn)槊褡逦幕蔷S系民族發(fā)展的精神紐帶，摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①③說(shuō)法正確且符合題意。②：文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)文化，又要吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，吸收外來(lái)優(yōu)秀文化不會(huì)消解文化的民族特色，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：“就能永葆文化的生命力”該說(shuō)法太絕對(duì)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。17．C【詳解】②：“端午時(shí)節(jié)歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗”說(shuō)明我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，②正確；③：“在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史”

14，這說(shuō)明民俗中的醫(yī)學(xué)知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供養(yǎng)料，③正確；①④：端午時(shí)節(jié)民間歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗，期待起到祛邪避穢的作用，這里包含了落后文化的內(nèi)容，并不都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；因?yàn)榘浜笪幕膬?nèi)容，因此端午插艾的習(xí)俗未必能夠推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展。①④排除。故本題選C。18．D【詳解】A：題干中“還鄉(xiāng)”與“尋根”說(shuō)明傳統(tǒng)的重要作用，并不涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，A錯(cuò)誤。B：題干說(shuō)明了對(duì)傳統(tǒng)文化繼承，沒(méi)有涉及繼承和發(fā)展的關(guān)系，B錯(cuò)誤。C：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和凝聚力的源泉，C錯(cuò)誤。D：《傳承》展示了中華民族文化血脈生生不息、綿延傳承的畫(huà)卷，激起了當(dāng)代中國(guó)人內(nèi)心深處的精神文化的“還鄉(xiāng)”與“尋根”，說(shuō)明傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶，D正確。故本題選D。19．D【詳解】①：材料不涉及文化具有相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)，“戲”與“技”相互依存，不能單獨(dú)存在，故①錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)“戲”與“技”相互依存，而不是“戲”決定著“技”的發(fā)展，故②錯(cuò)誤。③④：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，“一旦‘技’成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂；當(dāng)‘戲’被忽視，技’就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了”，說(shuō)明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵，推動(dòng)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，重“戲”又重“技”，推動(dòng)京劇文化發(fā)展繁榮，故③④入選。故本題選D。20．B【詳解】②③：社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講。就是人民的文藝?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，這啟示我們文化創(chuàng)作的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)，文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的文化需求，故②③入選。①：優(yōu)秀文化對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生積極影響，故①不選。④：文化創(chuàng)作要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)有益文化，故④不選。故本題選B。21．D【詳解】①②④：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼容并蓄，包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處，使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。①②④符合題意。

15③：包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解，而不是實(shí)現(xiàn)中外文化的趨同。③錯(cuò)誤。故本題選D。22．A【詳解】A：方言又叫地方語(yǔ)言，是指一種語(yǔ)言在不同地方經(jīng)過(guò)歷史演變而形成的分支。通行于一定的地區(qū)內(nèi)。因此，方言從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化具有區(qū)域性特征，A正確。BC：方言強(qiáng)調(diào)地域文化的特色，反映中華文化具有區(qū)域性特征，不能體現(xiàn)中華文化具有獨(dú)特性和民族性，BC與題意不符。D：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（而非穩(wěn)定性），強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵不變，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，并且這與題干主旨不符。D排除。故本題選A。23．A【詳解】①：題干中，《絲路山水地圖》是一幅繪制于明代中后期的皇家青綠山水地圖手卷，負(fù)載了大量原始的地理信息，成為絲路重要考證依據(jù)，具有極高的考古價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，這表明該畫(huà)作是一份承載了厚重歷史和文化內(nèi)涵的珍寶，①正確。②：題干中，《絲路山水地圖》繪制了從嘉峪關(guān)到天方數(shù)千公里線路上的主要城池和山川地貌，見(jiàn)證了絲綢之路聯(lián)系中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了中華民族千年來(lái)所秉持的開(kāi)放精神，②正確。③：《絲路山水地圖》能夠在一定程度上反映中華文化的特點(diǎn)，但未必能夠代表中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，選項(xiàng)夸大了其作用，③排除。④：《絲路山水地圖》能夠在一定程度上體現(xiàn)中華文化的繼承性，但并不是中華文化繼承性的典型表現(xiàn)，④排除。故本題選A。24．A【詳解】①：各民族文化都是中華之瑰寶、民族之驕傲，①可選。②：材料反映的是保護(hù)藏文典籍，而不是保護(hù)藏文字，②不選。③：史書(shū)典籍是文化一脈相承的重要見(jiàn)證，保護(hù)藏文典籍，就是在保護(hù)歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藏文化，③入選。④：各民族文化都能體現(xiàn)中華文化的共性和特色，④表述不妥。故本題選A。25．B【詳解】①：材料未涉及中華各民族文化的獨(dú)特性，堅(jiān)守中華文化基本立場(chǎng)，①不符合題意。

16②④：“三星堆古遺址位于四川省廣漢市，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”?！?，推動(dòng)三星堆遺址的考點(diǎn)工作有利于研究中華文明的歷史演進(jìn)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)挖掘和保護(hù)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，②④符合題意。③：材料未體現(xiàn)創(chuàng)新中華文化基本內(nèi)涵，彰顯中華文化時(shí)代特征，③不符合題意。故本題選B。26．A【詳解】①②：敦煌文化包羅了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，也包羅了中西藝術(shù)接觸后所發(fā)的光輝…成為人類思想領(lǐng)域中的一種最高表現(xiàn)。它總結(jié)了中國(guó)有史以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造意識(shí)，也吸收了印度藝術(shù)的精金美玉，類化之，發(fā)揮之，成為中國(guó)偉大傳統(tǒng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，它是人類精神的最高發(fā)揚(yáng)，這反映了敦煌文化是不同文化匯聚交融的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)了中華文化具有極大包容性的特質(zhì)，①②符合題意。③：“古代中西優(yōu)秀文化的集大成者”說(shuō)法擴(kuò)大了敦煌文化的地位，③不選。④：包容性不等于綜合性，且綜合性是中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，④不選。故本題選A。27．B【詳解】②④：在近代的發(fā)展歷程中，中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落是中華文化“沉淪”的重要原因。中華文化走出“沉淪”離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)。②④符合題意。①：中華文化從“沉淪”走向“上升”的過(guò)程是中華文化逐步復(fù)興的過(guò)程，但并不是從此就走在了世界前列。①說(shuō)法有誤。③：中華文化由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是馬克思主義的傳入，也是中華文化由“沉淪”走向“上升”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。③說(shuō)法有誤。故本題選B。28．D【詳解】②④：家訓(xùn)作為一個(gè)家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，不僅會(huì)內(nèi)化為個(gè)人一生的教養(yǎng)與原則，也在社會(huì)倫理政治秩序建構(gòu)中發(fā)揮重要作用。這說(shuō)明作為傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)是個(gè)人成長(zhǎng)中具有持久影響力的文化印記；影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇，②④符合題意。①：作為傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)是潛移默化中影響人的巨大精神力量，不是物質(zhì)力量。①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：作為傳統(tǒng)文化的家訓(xùn)并不是中華民族精神的集中體現(xiàn)，③與題意不符。故本題選D。29．D【詳解】①：愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)涵，①錯(cuò)誤。

17②：文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，中華文化具有包容性，即求同存異、兼收并蓄，②不符合題意。③④：中華民族精神歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅(jiān)的一個(gè)重要原因是我們的民族精神歷久彌新、永不泯滅。中華民族精神是中華民族永遠(yuǎn)不滅的精神火炬，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，不斷豐富與發(fā)展。③④符合題意。故本題選D。30．C【詳解】②③：材料反映的是，中華民族是崇尚愛(ài)國(guó)主義精神的民族，且在不同時(shí)代、不同崗位，人們愛(ài)國(guó)的具體表現(xiàn)是不一樣的，②③符合題意。①：中華民族精神是中華民族綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，①不選。④：愛(ài)國(guó)主義更多表現(xiàn)為在平凡崗位上作出不平凡貢獻(xiàn)，④說(shuō)法不妥。故本題選C。31．D【詳解】①：中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義。傳統(tǒng)文化中以梅象征人的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)，題干沒(méi)有體現(xiàn)梅與愛(ài)國(guó)主義的相通之處，①排除。②：“包容性”是求同存異和兼收并蓄，題干沒(méi)有體現(xiàn)，②排除。③：從陸游到毛澤東，把梅的精神賦予特定時(shí)代的相應(yīng)內(nèi)涵，成為中華民族氣節(jié)之象征，③符合題意。④：古今人士通過(guò)詩(shī)詞頌梅并喻人，“兩者都是人生非常重要的品格，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中梅的意象”，這說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的民族性，④符合題意。故本題選D。32．B【詳解】ABCD：偉大民族精神的深刻內(nèi)涵包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，“首創(chuàng)了火炸藥資源化系列再利用技術(shù)，發(fā)明低溫感含能材料，并且突破多項(xiàng)世界性瓶頸問(wèn)題”體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造精神，ACD不符合題意，B符合題意。故本題選B。33．B【詳解】從材料不難看出，《辦法》主要是為了不斷提高演出行業(yè)演藝人員職業(yè)素質(zhì)，規(guī)范演藝人員從業(yè)行為，加強(qiáng)演藝人員從業(yè)自律管理，樹(shù)立演藝人員良好職業(yè)形象，促進(jìn)演出行業(yè)健康發(fā)展，①③符合題意。②：《辦法》出臺(tái)的目的是為了加強(qiáng)對(duì)演藝行業(yè)的管理，這與人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)不完全一致，②排除。④：“從根本上鏟除”說(shuō)法不準(zhǔn)確，④不選。故本題選B。34．C

18【詳解】②③：網(wǎng)上許多虛假甚至錯(cuò)誤的“養(yǎng)生知識(shí)”往往帶來(lái)的不是養(yǎng)生，而是毀生。針對(duì)這一現(xiàn)象，從文化生活角度啟示我們應(yīng)不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)辨識(shí)能力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力，國(guó)家應(yīng)該弘揚(yáng)主旋律，放大主流健康媒體的聲音，普及科學(xué)知識(shí)，提高全民健康素養(yǎng)的水準(zhǔn)準(zhǔn)，②③適合題意；①④：堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一、政府履行職能都屬于政治角度，不是文化角度，①④排除；故本題選C。35．A【詳解】①③：熱播電視劇《山海情》采用現(xiàn)實(shí)主義手法，真實(shí)再現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的艱辛歷程，讓觀眾通過(guò)普通人的生活變化理解了中國(guó)發(fā)展的“大時(shí)代”。這表明文立足社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)作品的根本途徑，也說(shuō)明弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的影視劇更具影響力、生命力和感染力，①③符合題意。②：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，才是我們倡導(dǎo)的大眾文化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。36．D哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不一定是辯證關(guān)系，排除②;哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容，即一是思維和存在何為本原，二是思維和存在有沒(méi)有同一性?？萍忌先〉贸删?，說(shuō)明世界是可知的，即思維和存在具有同一性，思維能正確反映存在，③④正確且符合題意;①?gòu)?qiáng)調(diào)的存在決定思維，與題意不符合。37．B【詳解】王弼認(rèn)為沒(méi)有任何規(guī)定性的"無(wú)"是一切具體存在的存在根據(jù)，萬(wàn)物產(chǎn)生于"無(wú)"，這是客觀唯心主義觀點(diǎn)，②③入選;①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);④屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。38．A【詳解】恩格斯的論斷體現(xiàn)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A正確;不能把哲學(xué)理解為"科學(xué)之科學(xué)"，B錯(cuò)誤;C講的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，D講的是具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別，本身都對(duì)，但都不符合題意。4.A材料體現(xiàn)的是習(xí)近平新思想與時(shí)代的關(guān)系，①②符合題意;③④表述本身正確，但與題意無(wú)關(guān)。故本題選A。39．C【詳解】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，因此①不選。運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無(wú)條件的，③不選。答案選C。故本題選C。40．D【詳解】

19根據(jù)人口普查情況形成數(shù)據(jù)公報(bào)，這將為今后制定和完善相關(guān)政策措施提供依據(jù)，說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，③入選;材料還體現(xiàn)人口發(fā)展有其自身規(guī)律，人們進(jìn)行人口普查，作為制定政策措施的依據(jù)，體現(xiàn)尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，④入選;意識(shí)不一定正確反映物質(zhì)，①不選;不是所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展，②不選。故本題選D。41．①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。蒙古馬精神激勵(lì)著草原兒女為家鄉(xiāng)、為祖國(guó)的繁榮發(fā)展奮斗不息，為決勝全面建成小康社會(huì)，提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。②文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，優(yōu)秀文化會(huì)促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。蒙古馬精神作為一種優(yōu)秀文化，對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)起著重要的推動(dòng)作用。③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)。蒙古馬精神激勵(lì)著草原兒女和中華各族人民投身于全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。④文化塑造人生，優(yōu)秀文化豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量。蒙古馬精神作為一種優(yōu)秀文化，豐富了草原兒女和中華各族人民的精神世界，增強(qiáng)了其精神力量，為決勝全面建成小康社會(huì)注入了蓬勃?jiǎng)恿Α?2．①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，在“一帶一路”建設(shè)中要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來(lái)文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。③要充分利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑加強(qiáng)中華文化與沿線各國(guó)文化交流。④既要熱情歡迎沿線各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收別國(guó)優(yōu)秀文明成果，也要更加主動(dòng)推動(dòng)中華文化走出去，增強(qiáng)中華文化的影響力。43．①中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是中華民族精神的重要組成部分，具有鮮明的民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性。②中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系以愛(ài)國(guó)主義精神為核心，形成于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮斗的具體實(shí)踐之中，是中華民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，也是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。③中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)期形成的抗美授朝精神是一種偉大精神，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。44．①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，有利于唱響時(shí)代主旋律，引導(dǎo)和激勵(lì)廣大黨員開(kāi)拓進(jìn)取。②正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要求樹(shù)立和堅(jiān)持正確的思想意識(shí)。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，有利于推動(dòng)改革發(fā)展，使人們走好新的長(zhǎng)征路，續(xù)寫(xiě)時(shí)代的光榮與夢(mèng)想。③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要求保持。