《紀(jì)錄片《帝陵·漢元帝渭陵》解說(shuō)詞》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

《帝陵·漢元帝渭陵》解說(shuō)詞在陜西省咸陽(yáng)市周陵鎮(zhèn)，矗立著一座高大的西漢帝陵，今天，這座陵墓的封土頂部已經(jīng)塌陷，不復(fù)當(dāng)年的華彩。這座帝陵的主人曾被父親預(yù)言，將會(huì)斷送漢家社稷，他究竟遇到了怎么樣難解的癥結(jié)，歷史永遠(yuǎn)令人著迷，更令人驚訝的是，這座帝陵附近找不到任何陵邑存在過(guò)的痕跡。漢高祖劉邦煞費(fèi)苦心經(jīng)營(yíng)的陵邑制度為什么在一百多年后卻被廢止了呢讓我們撥開(kāi)迷霧，還原這座帝陵的本來(lái)面目，還原那段紛擾頹唐的歷史……公元前49年，漢宣帝劉詢(xún)駕崩，西漢王朝迎來(lái)第八位皇帝-劉奭，早在做太子時(shí)，劉奭便傾心于儒教，如今他終于有機(jī)會(huì)實(shí)踐他的政治理想。在劉奭看來(lái)，大漢王朝在儒政的教化下必將開(kāi)啟一個(gè)嶄新的時(shí)代，然而，誰(shuí)會(huì)想到，隨著漢宣帝一同遠(yuǎn)去的，竟然是屬于整個(gè)西漢王朝的黃金時(shí)代。先帝大行，新君即位，劉奭端坐在未央宮大殿的龍椅上，父親和母親的形象長(zhǎng)久地在他腦海中回蕩。劉奭是漢宣帝的長(zhǎng)子，宣帝少年時(shí)流落民間，與許平君結(jié)為夫妻，生下劉奭，八歲時(shí)，劉奭被冊(cè)立為太子。與雄才大略的父親不同，劉奭酷愛(ài)儒家經(jīng)典，他曾向父親諫言，建議多用儒生，卻遭到斥責(zé)。漢宣帝對(duì)太子說(shuō)：“漢朝的制度本就是霸道與王道并用，怎么能只用儒教呢庸俗的儒生，不明時(shí)事，又怎能委以重任呢”（漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任《漢書(shū)·元帝紀(jì)》）

1漢宣帝劉詢(xún)所說(shuō)的霸王道雜之的制度，就是漢武帝時(shí)期確立的治國(guó)方略，事實(shí)證明，這一方略行之有效，此后歷代王朝都不同程度地借鑒了漢家制度，劉奭不能領(lǐng)會(huì)其精髓，反與儒生過(guò)從甚密，令劉詢(xún)十分憂(yōu)慮，甚至發(fā)出了亂我家者，太子也的感慨與預(yù)言。霸王道雜之，代表了自漢武帝以來(lái)的，西漢基本國(guó)策；霸道，就是用法家手段，匡正國(guó)家，約束臣民；而王道，則是以儒家理念，推行德政，教化天下。在武帝、昭帝、宣帝三朝的近百年時(shí)間里，以霸道為主、王道為輔的政策行之有效，塑造了漢武盛世和昭宣中興兩段黃金時(shí)代。漢武帝時(shí)期，董仲舒提出：罷黜百家，表章六經(jīng)。六經(jīng)指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六部儒家經(jīng)典。在歷史上，武帝時(shí)期，并沒(méi)有真正提出獨(dú)尊儒術(shù)，但儒學(xué)的地位確實(shí)得到了提高，至宣帝朝，儒家思想已經(jīng)成為霸道的有效補(bǔ)充和輔助力量，事實(shí)上，漢宣帝眼中的儒學(xué)，并非一無(wú)是處，儒家思想，有著豐富的為政理念，能為國(guó)家發(fā)展，提供理論支持，其所倡導(dǎo)的大一統(tǒng)觀念，更是國(guó)家繁榮穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的基石?？梢?jiàn)，漢宣帝看重的，是那胸懷天下心系國(guó)家的真正的大儒，于是指定名儒蕭望之和周堪擔(dān)任太子的老師。

2蕭望之與周堪主要為劉奭教授經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)原本是闡釋各家學(xué)說(shuō)要義的學(xué)問(wèn)，漢武帝之后逐漸特指研究儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，因此劉奭的經(jīng)學(xué)修為在整個(gè)漢代帝王中首屈一指。然而漢宣帝擔(dān)心劉奭，過(guò)于癡迷儒學(xué)，將來(lái)執(zhí)政有失偏頗，便在臨終前，指定了三位輔政大臣，除了蕭望之和周堪，還有一位樂(lè)陵候史高。史高是漢宣帝祖母史良娣的侄孫，深受宣帝信任，手握決策大權(quán)，可以平衡儒生勢(shì)力。然而蕭望之和周堪很快引進(jìn)經(jīng)學(xué)家劉向以及儒生出身的侍中金敞共參朝政，而史高漸漸被劉奭所疏遠(yuǎn)。（四人同心謀議，勸道上以古制，多所欲匡正《漢書(shū)·蕭望之傳》）劉奭登基之后，中國(guó)歷史進(jìn)入了儒學(xué)治國(guó)的時(shí)代。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，只要臣民能以君主作為道德楷模就可以實(shí)現(xiàn)天下大治的理想，然而君主的德行靠什么區(qū)約束和監(jiān)督呢只能寄希望于對(duì)君主的教育來(lái)達(dá)到王道政治的理想。劉奭繼位當(dāng)年，孔子的第十三世玄孫孔霸上疏，請(qǐng)求祭祀孔子，劉奭下詔以皇帝的名義奉祀孔子，賜爵孔霸關(guān)內(nèi)侯，贈(zèng)食邑800戶(hù)，封褒成君。后來(lái)，孔霸去世，劉奭著素服吊祭，賜給秘器錢(qián)帛，以列候之禮安葬，謚號(hào)烈君。此舉，象征著劉奭向天下表明自己一心向儒的決心，朝廷上下，彌漫著濃郁的儒風(fēng)，上至公卿王爵，下至州牧郡守，都以經(jīng)學(xué)為本，代代相傳，乃至成為家業(yè)。

3而對(duì)封建帝王至關(guān)重要的帝陵，也被烙上了儒學(xué)的烙印，最為顯著的一點(diǎn)就是，劉奭的渭陵，是漢朝第一個(gè)廢置陵邑的帝陵，這與踐行儒政有何關(guān)系呢渭陵是漢元帝劉奭與其皇后王氏的合葬陵園，陵區(qū)面積約4平方公里，以探明的陵園有4座，建筑遺址6處，叢葬坑26座，陪葬墓80余座。漢元帝陵園，位于渭陵陵園西南部，呈正方形，邊長(zhǎng)415米，覆斗形封土，位于陵園正中，底邊長(zhǎng)168米，頂邊長(zhǎng)40米，高約29米；墓葬形制為四出墓道的亞字形，其中東墓道最長(zhǎng)，勘探的長(zhǎng)度26米，寬7至17米，深15至26米；帝陵陵園內(nèi)發(fā)現(xiàn)叢葬坑8座，均分布于墓道與門(mén)闕中軸線兩側(cè)，其中封土東側(cè)北側(cè)各有兩座，封土南側(cè)三座，西側(cè)一座，叢葬坑為豎穴坑道形式，坑長(zhǎng)5至71米，大多寬約5米，距地表深約15米，坑體深3至7米，坑內(nèi)包含物為板灰、紅燒土、木炭、漆皮等。與前幾代帝陵相比，渭陵隨葬器物并不豐富，陵園的格局也顯得略小。考古學(xué)家在渭陵及其陵園周?chē)磸?fù)探查，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何陵邑的痕跡。從劉邦的長(zhǎng)陵開(kāi)始，西漢帝陵一直設(shè)有陵邑，兼具維護(hù)中央集權(quán)和防御北方威脅的雙重任務(wù)，也是漢朝攘外、安內(nèi)的國(guó)本，劉奭何以敢于取消陵邑呢公元前40年，即位八年的劉奭籌建自己的壽陵，同時(shí)發(fā)布了一道詔令，大意是說(shuō)：根據(jù)儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》的精神，遷移人口充實(shí)陵邑的制度，使東部地區(qū)虛耗費(fèi)用，百姓破圖離家，非長(zhǎng)久之計(jì)，因此渭陵不設(shè)陵邑，以便天下臣民安土樂(lè)業(yè)。（安土重遷，黎民之性;骨肉相附，人情所愿也。頃者有司緣臣子之義，奏徙郡國(guó)民以奉園陵，令百姓遠(yuǎn)棄先祖墳?zāi)?，破業(yè)失產(chǎn)，親戚別離，人懷思慕之心，家有不安之意。是以東垂被虛耗之害，關(guān)中有無(wú)聊之民，非久長(zhǎng)之策也?！对?shī)》不云乎‘民亦勞止，迄可小康，惠此中國(guó)，以綏四方?！袼鶠槌趿暾撸鹬每h邑，使天下咸安土樂(lè)業(yè)，亡有動(dòng)搖之心。布告天下，令明知之?！稘h書(shū)·元帝紀(jì)》）

4這道詔書(shū)獲得了儒生們的一致認(rèn)可，然而，僅僅因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的幾句詩(shī)文，劉奭就敢于改變沿襲了一百多年的皇家喪葬制度嗎事實(shí)上，劉奭甚至在儒臣的建議下，下詔罷棄在各郡國(guó)為高、文、武三帝設(shè)置的宗廟，拉開(kāi)了西漢后期宗廟禮制改革的序幕。然而，事情絕非這樣簡(jiǎn)單，陵邑是長(zhǎng)安城周邊的繁華富庶地區(qū)，遷徙而來(lái)的人，往往能夠獲得更好的生活水平，而且陵邑之中多名流，人人往往以家住陵邑為豪。那么，劉奭廢置陵邑的真正原因到底是什么無(wú)論是遷徙人口充實(shí)陵邑，還是在各地郡國(guó)的帝王宗廟舉行祭祀，都是耗資巨大的活動(dòng)，在西漢前期和中期，國(guó)家有足夠的財(cái)力來(lái)支持這樣的活動(dòng)。然而，到了劉奭時(shí)期，漢朝開(kāi)始顯露疲態(tài)，傳統(tǒng)諸侯國(guó)也漸趨衰弱，代之而起的是通過(guò)土地兼并產(chǎn)生的豪強(qiáng)地主。這些的新興的地方豪強(qiáng)，有著自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，皇帝也無(wú)法強(qiáng)令他們遷徙人口，于是劉奭的政策只能內(nèi)縮，不得不廢置陵邑，罷棄宗廟。但是來(lái)自北方的威脅怎么辦漢高祖劉邦設(shè)置陵邑的一個(gè)重要目的，是為了防范匈奴的侵?jǐn)_。此時(shí)的匈奴統(tǒng)治集團(tuán)，內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，最后形成呼韓邪單于和郅支單于的對(duì)立，呼韓邪單于降漢之后，郅支單于向西域發(fā)展，成為唯一威脅漢朝的匈奴勢(shì)力。公元前36年，時(shí)任西域都護(hù)府校尉的甘延壽與副校尉陳湯出奇兵攻擊郅支單于，大獲全勝。（明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅--陳湯）公元前33年，呼韓邪單于表示愿意與漢朝修好，娶漢女為閼氏，也就是匈奴的王后，劉奭也想鞏固，漢匈之間的友好關(guān)系，但，讓誰(shuí)出嫁呢一位名叫王薔的宮女挺身而出，做出了歷史性的選擇，成就了一段佳話。

5那么，這個(gè)王薔是誰(shuí)呢王薔，字昭君，南郡秭歸人，擁有落雁的美貌，但未受封誥，所以地位卑微，入宮數(shù)年都未能在御前侍奉。民間傳說(shuō)。西漢宮廷選秀時(shí)，要將侍選女子繪制成圖，供皇帝御覽。為使自己的肖像更加美麗，這些佳麗們都會(huì)賄賂畫(huà)師，王昭君為人秉正，不屑于此，于是被畫(huà)師毛延壽草草繪制，故而沒(méi)有受到皇帝的青睞。其實(shí)，西漢并無(wú)這樣的制度，真相可能很簡(jiǎn)單，王昭君入宮時(shí)，劉奭已經(jīng)年過(guò)四十，后宮佳麗本就眾多，新進(jìn)的美人無(wú)暇顧及，也在情理之中。因此就在漢廷上下苦于沒(méi)有公主和親的煩惱之時(shí)，王昭君意識(shí)到，自己的機(jī)會(huì)來(lái)了。王昭君做出了人生中最重大的抉擇，主動(dòng)請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，這一抉擇，讓歷史記住了這名柔弱女子……在送婚儀式上，劉奭第一次注意到了王昭君，此時(shí)的王昭君光彩照人，顧盼生輝，劉奭不禁大為悔恨，卻只能讓她隨呼韓邪出塞而去，成就了一段膾炙人口的典故。昭君出塞之后，漢匈友好更為鞏固，陵邑的戰(zhàn)略地位不再突顯，劉奭得以放心地棄置陵邑，西北邊疆的和平寧?kù)o，使?jié)h民族與西域各少數(shù)名族的交往暢通無(wú)礙。然而，雖然交往頻繁，王朝的問(wèn)題卻開(kāi)始顯現(xiàn)，土地兼并加劇，農(nóng)民流離失所，新興的地方豪強(qiáng)依托于土地，不遵號(hào)令，與中央政府相抗，在這樣的形勢(shì)下，霸道與王道誰(shuí)更有效呢在面對(duì)王朝晚期的選擇性難題時(shí)，劉奭做出了推行儒政的抉擇，在一定程度上緩解了社會(huì)矛盾，使帝國(guó)免于頃刻崩潰，這是劉奭值得肯定的一面。但是劉奭真的是一位純?nèi)蔚媒痰娜迳实蹎崴c儒生的關(guān)系，真的像表面上那樣和諧嗎

6其實(shí)，劉奭真正信任的并非儒生，而是宦官，他的邏輯很簡(jiǎn)單：宦官在外沒(méi)有自己的家族，在內(nèi)被士大夫唾棄，無(wú)法結(jié)黨營(yíng)私，只能忠心耿耿地服務(wù)皇帝，因此，劉奭表面上對(duì)儒臣恭敬有加，實(shí)際上卻將權(quán)利，交給了以弘恭和石顯為首的宦官集團(tuán)，開(kāi)啟了漢代宦官擅政的先河。蕭望之對(duì)天子寵信宦官十分不滿(mǎn)，但劉奭并不采納老師的意見(jiàn)，最終劉奭，被石顯等人的讒言所蒙蔽，將蕭望之下獄。但是，蕭望之畢竟是帝師，當(dāng)他的兒子來(lái)求情時(shí)，劉奭還是顧念師恩，下令釋放蕭望之。然而，石顯對(duì)劉奭說(shuō)，陛下將老師下獄，天下人都認(rèn)為柔仁好儒的您必定有充分的理由，現(xiàn)在若將他無(wú)罪釋放，那不就等于承認(rèn)您之前犯了錯(cuò)嗎蕭望之不但不會(huì)感激，還會(huì)心存憤恨，除非將他再次關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，否則他是不會(huì)反省的。石顯的花言巧語(yǔ)，說(shuō)動(dòng)了優(yōu)柔寡斷的劉奭，下詔將蕭望之再度收監(jiān)，蕭望之眼看著學(xué)生被宦官操控，無(wú)奈之下，服毒自盡，更可怕的是，越來(lái)越多的儒生被利祿所吸引，他們研習(xí)經(jīng)書(shū)，只是為了貪圖祿位，尸位素餐，由于劉奭一味強(qiáng)調(diào)以經(jīng)取士，甚至一些書(shū)呆子，也被選進(jìn)政府機(jī)構(gòu)，大行其道，這種局面對(duì)國(guó)家和社會(huì)影響惡劣。此時(shí)的劉奭，將權(quán)利交給了宦官集團(tuán)，過(guò)起了悠閑的生活，在西漢諸帝中，劉奭可能是最具文藝色彩的，據(jù)說(shuō)他寫(xiě)得一手好篆書(shū)，彈琴鼓瑟，辨音協(xié)律等技藝，也令人嘆為觀止。不過(guò)劉奭的身體，始終不是很好，據(jù)史料記載，他在30多歲時(shí)，竟然發(fā)齒脫落，老態(tài)龍鐘，這樣一位病弱的皇帝，能為國(guó)家?guī)?lái)什么呢劉奭沉浸在儒生與宦官為其營(yíng)造的“天下無(wú)事”的幻境中，雄心壯志消失殆盡，興趣轉(zhuǎn)向后宮，西漢朝廷陰盛陽(yáng)衰，更致命的是，劉奭的一次選擇，甚至間接地造成了西漢王朝的滅亡，這是一次

7什么樣的選擇呢在渭陵帝陵陵園的西北方380米處，有一座陵園約377米，園墻寬米，殘高米至米，四墻正中各辟一門(mén)，有門(mén)闕建筑，陵園中心的封土呈覆斗形，底邊長(zhǎng)約80米，頂邊長(zhǎng)約33米，現(xiàn)存高度約米，墓葬形制呈現(xiàn)亞字形，四周的墻垣均于中央辟有大門(mén)，門(mén)外立有雙闕，這是劉奭的皇后王政君的后陵。就是這位皇后，間接影響了西漢最后的歷史，事情要從劉奭還在做太子時(shí)說(shuō)起。23歲時(shí)，劉奭最喜愛(ài)的司馬良娣病逝，對(duì)他造成了沉重的精神打擊。良娣，是古時(shí)候?qū)μ渔业姆Q(chēng)號(hào)。司馬良娣臨死之前，哽咽著對(duì)劉奭說(shuō)，自己是被得不到太子寵愛(ài)的姬妾詛咒致死，劉奭對(duì)司馬良娣的話十分篤信，將所有的妻妾都拒之門(mén)外。為了使兒子從新振作，漢宣帝讓皇后挑選五位宮女給太子送去，以歡娛太子之心。劉奭哪有心思挑選美女，將手隨手一揮，說(shuō)道，這個(gè)大概還算可以吧。五名宮女中有一位名叫王政君的姑娘距離太子最近，皇后大喜，將王政君送入太子宮中。第二年王政君生下了嫡皇孫，漢宣帝為其取名劉驁，驁是一種千里馬，可見(jiàn)老皇帝對(duì)皇孫寄予厚望，這位劉驁就是后來(lái)的漢成帝。劉奭即位后王政君成為皇后，其家族迅速飛騰，不久王氏外戚將會(huì)出現(xiàn)一位頗具爭(zhēng)議的人物，親手結(jié)束西漢210年的統(tǒng)治，他就是王政君的侄子-王莽。這位日后權(quán)傾朝野，改朝換代的人，不僅顛覆了劉漢的皇室，在渭陵的陵園中，竟也留下了自己的印記，他究竟為渭陵做了什么

8在渭陵帝陵陵園東北約350米處有一座殘破的陵冢，底邊東西約150米，南北約100米，殘高約2米，被當(dāng)?shù)厝顺蔀樗?，這原本也是一座后陵，難道劉奭曾有兩個(gè)皇后嗎據(jù)考證，這座后陵是孝元傅皇后合葬陵，這位傅皇后本是昭儀，是劉奭十分寵愛(ài)的妃子，其子定陶王劉康雖未繼承皇位，卻是漢哀帝的父親，漢哀帝即位后，傅昭儀被尊為恭皇太后，一年后改稱(chēng)帝太太后，最后又改稱(chēng)皇太太后，去世后與劉奭合葬渭陵，稱(chēng)為孝元傅皇后，家族風(fēng)頭一時(shí)蓋過(guò)王家。然而，傅氏死后，漢哀帝也隨之駕崩，失去保護(hù)的傅家，被重新崛起的王氏外戚打壓，最終獨(dú)攬大權(quán)的王莽追貶傅氏為定陶恭王母，褫奪了他的漢元帝皇后封號(hào)，還命人挖開(kāi)傅氏的陵墓，取走太后璽綬，并將封土夷平，因此，今天所見(jiàn)的傅氏陵墓，僅為殘疾。兩座皇后陵墓，令渭陵在西漢帝陵中獨(dú)一無(wú)二，除此之外，渭陵還有一些不為人知的陪葬墓，隱藏著劉奭更多的秘密。這些陪葬墓的陵冢有序的排列于渭陵陵園的東北方500米處，東西4行，每行7座，共28座，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)之為二十八宿墓，《咸陽(yáng)縣志》則稱(chēng)之為七妃墓。這片陪葬墓群所埋葬的，應(yīng)是劉奭的嬪妃，從渭陵開(kāi)始，西漢帝陵園中，有了規(guī)劃一致的妃子陵園，這似乎是一種諷刺，當(dāng)國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰敗，妻妾們便成為了皇帝的生活重心。

9除了這些妃子墓，渭陵著名的陪葬墓便不多了，歷代西漢帝王豆擁有龐大、輝煌的陪葬墓系統(tǒng)，它們主要屬于皇帝的各級(jí)夫人、諸侯王、列候、大臣等，然后劉奭推崇的儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)三綱五常等倫理思想，家族墓地逐漸興起，世家大族不再對(duì)陪葬帝陵感到特別的榮耀。皇權(quán)的衰落，也令朝廷無(wú)力召喚大族為帝陵陪葬。渭陵的叢葬坑也不復(fù)往日之盛，許多陪葬器物都遭到了限制，大有日漸微末之勢(shì)，因此，渭陵也成為叢葬坑制度由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。公元前33年，劉奭在未央宮駕崩，終年僅42歲，謚號(hào)孝元皇帝，葬于渭陵。史學(xué)家往往用柔仁好儒形容劉奭，他不僅改變了西漢的政治面貌，更改變了中國(guó)的政治面貌，正是從他開(kāi)始，儒家學(xué)說(shuō)成為了每一個(gè)封建王朝統(tǒng)治方法的核心理念，這樣的皇帝，難道不該是一位能力超群的圣明天子嗎然而歷史往往令人唏噓不已，劉奭既沒(méi)有吞天吐地的豪邁之氣，也缺乏強(qiáng)悍有效的政治手段，他過(guò)于篤信儒家政治理念，在理想和現(xiàn)實(shí)之間失去了平衡，再加上他親小人兒遠(yuǎn)賢臣，最終導(dǎo)致大權(quán)旁落，為國(guó)家埋下了禍患……劉奭走得匆忙而困惑，為什么仁人愛(ài)民的國(guó)策不能令百姓安居樂(lè)業(yè)不能讓官員克己奉公不能使國(guó)家重回巔峰劉奭只能將希望寄托在自己的太子劉驁身上，劉驁，這匹寄托著漢宣帝和漢元帝兩代帝王厚望的“千里馬”又能為這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)什么呢大漢王朝已經(jīng)來(lái)到了懸崖邊上，他將怎樣步入屬于自己的宿命深淵呢，帝國(guó)的斜陽(yáng)逐漸西沉，黑夜也即將來(lái)臨……這就是漢元帝劉奭的渭陵。