《比較文學(xué)-比較文學(xué)概論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、比較文學(xué)概論Comparativeliterature第一章比較文學(xué)的概念第一節(jié)界定v1829年法國(guó)人維爾曼v19世紀(jì)英國(guó)批評(píng)家馬修·阿諾德根據(jù)法語(yǔ)仿造了“comparativeliterature”v波斯奈特《比較文學(xué)》v受到指責(zé)的原因：v1、對(duì)于西方語(yǔ)言系統(tǒng)而言，“比較”一詞具有不同的語(yǔ)法形態(tài)v2、“文學(xué)”本來(lái)的涵義廣泛，但是現(xiàn)代意義狹窄v中國(guó)比較文學(xué)的概念來(lái)自于1931年的傅東華的翻譯，但是因?yàn)橹形牡摹氨容^”偏重動(dòng)作性，文學(xué)在字面上又沒(méi)有“研究”的含義，因此更加容易產(chǎn)生歧義。v比較文學(xué)的“文學(xué)”單單指的是文學(xué)研究，包括文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論，所以首先明確比較文學(xué)屬于文學(xué)研

2、究的一個(gè)分支。v比較文學(xué)的“比較”是人類思維的基本方法，是人們用來(lái)分辨事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣，更好地把握事物本質(zhì)的一種普遍方法，但是比較的方法并非比較文學(xué)的本質(zhì)v“比較文學(xué)是超過(guò)一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其他知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)（繪畫、雕刻、建筑、音樂(lè)）、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等等。簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國(guó)與另一國(guó)或多國(guó)文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較?！毕嚓P(guān)的概念v民族文學(xué)：多民族國(guó)家中保持著自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)和民族語(yǔ)言文字的民族所遵循的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，所保留下來(lái)的民族特質(zhì)的書面和口頭文學(xué)v國(guó)別文學(xué)：按照國(guó)家這個(gè)政治概念和

3、地域概念劃分的文學(xué)v總體文學(xué)：又稱為一般文學(xué)，指為了找出具有普遍性的規(guī)律，對(duì)所有文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的全面綜合性的研究。v世界文學(xué)：各民族文學(xué)通過(guò)世界范圍的接觸進(jìn)入一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，有兩層含義v理想的人類文學(xué)和文學(xué)研究vv文學(xué)經(jīng)典，人類共有的精神財(cái)富舉例v法國(guó)人研究盧梭的愛(ài)情小說(shuō)v理查生對(duì)盧梭的影響v理查生和盧梭影響下的歐洲愛(ài)情小說(shuō)第二節(jié)學(xué)科特色v可比性v比較文學(xué)的可比性已經(jīng)超越了國(guó)家、民族界限的文學(xué)之間的異同、高低的比較，涉及到了各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象之間影響和接受的事實(shí)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是異質(zhì)文化之間的對(duì)話和交流v跨界性v跨語(yǔ)言，跨文化，跨學(xué)科v包容性v開(kāi)放性v可以打破時(shí)間

4、（于連和高加林、但丁和屈原）、打破空間（莫言和大江健三郎）、打破體裁（《玩偶之家》和《傷逝》）、打破價(jià)值（巴爾扎克和果戈理，安娜和杜十娘）第三節(jié)史前史v古羅馬的賀拉斯在《詩(shī)藝》中把希臘、羅馬文學(xué)兩相比較，號(hào)召作家們“勤學(xué)希臘典范”，并把維吉爾比作荷馬，將普勞圖斯與阿里斯托芬進(jìn)行比較。此后這種比較方法相沿成習(xí)，在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家常見(jiàn)運(yùn)用。v中世紀(jì)時(shí)，意大利著名文學(xué)家但丁在其學(xué)術(shù)著作《論俗語(yǔ)》的第九章，把奧克語(yǔ)的古法國(guó)文學(xué)和奧依語(yǔ)的普羅旺斯文學(xué)加以比較。v17世紀(jì)法國(guó)的“古今之爭(zhēng)”。在“古今之爭(zhēng)”中，夏爾.貝洛“重今派”宣稱“面對(duì)古人，不對(duì)之屈膝”，古人“同我一樣也是人”，而布瓦洛、

5、拉辛、拉封丹、拉布呂耶爾等“崇古派”則極力推崇古希臘、羅馬文學(xué)，雙方運(yùn)用比較的方法，闡述自己的思想，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。“保守派”與“激進(jìn)派”的沖突，“重今派”與“崇古派”的爭(zhēng)論，中心問(wèn)題是模仿還是獨(dú)創(chuàng)的問(wèn)題。雙方在論辯中所使用的比較方法，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。v18世紀(jì)至19世紀(jì)初，有萊辛的《漢堡劇評(píng)》，有伏爾泰根據(jù)中國(guó)的《趙氏孤兒》改寫的《中國(guó)孤兒》，有狄德羅的《理查遜頌》把英國(guó)的理查遜與法國(guó)的拉辛相比較。v德國(guó)的歌德。他對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)文學(xué)之間交流的現(xiàn)象發(fā)出了高瞻遠(yuǎn)矚的預(yù)言：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了。”v19世紀(jì)浪漫主義階段：v被梵.第根譽(yù)為“世界比較文

6、學(xué)的先驅(qū)者”的斯達(dá)爾夫人。她的《論文學(xué)》、《論德意志》對(duì)后來(lái)法國(guó)的比較文學(xué)起了開(kāi)拓性的作用。v浪漫主義作家重視中世紀(jì)民間文學(xué)，而且對(duì)一些經(jīng)典人物比如“唐璜”的流傳、假借和變形進(jìn)行比較研究，其中一部分成為后來(lái)比較文學(xué)的“淵源學(xué)”和“主題學(xué)”的重要組成部分v司湯達(dá)的《拉辛與莎士比亞》在拉辛、莎士比亞等的比較中批駁古典主義，鼓吹司湯達(dá)式的“浪漫主義”，并初步確立了文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的概念和理論原則。第四節(jié)學(xué)科史學(xué)科史（三個(gè)階段）19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)50年代到20世紀(jì)50年代70年代21世紀(jì)以后法國(guó)學(xué)派為中心，美國(guó)學(xué)派為中心，以跨學(xué)科研究為中心影響研究平行研究第五節(jié)比較文學(xué)內(nèi)部體系文學(xué)范

7、圍內(nèi)的比較研究影響研究平行研究闡發(fā)研究歷史類型學(xué)研究跨學(xué)科研究文學(xué)與人文科學(xué)和文學(xué)與藝術(shù)文學(xué)與宗教文學(xué)與自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)影響研究v比較文學(xué)所說(shuō)的影響是一個(gè)民族文學(xué)演變的過(guò)程中，或一個(gè)作家或一個(gè)作品所顯示出來(lái)的外來(lái)因素。這種因素從本民族的傳統(tǒng)和作家本人的發(fā)展過(guò)去中是無(wú)法解釋的。這些外來(lái)的因素通過(guò)消化、吸收，已經(jīng)滲透到民族文學(xué)中，參與了民族文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，成為它的一部分。影響研究就是用充分可靠的材料來(lái)闡明各民族文學(xué)之間相互聯(lián)系相互影響的事實(shí)，探討其規(guī)律。影響研究舉例v《中