《建筑形態(tài)仿生研究初步.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、２０１６年第３期（總第１８０期）江西建材建筑與規(guī)劃設(shè)計建筑形態(tài)仿生研究初步■楊雪■遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學(xué)院，遼寧丹東１１８００８摘要：人類通過對自然界生物的形態(tài)進(jìn)行模仿，創(chuàng)造出體貌多變的建筑形態(tài)。巨大的彩蝶翩翩起舞。國內(nèi)建筑形態(tài)仿生先例的北戴河的碧螺塔，是本文主要從建筑形態(tài)仿生的兩種方式進(jìn)行論述，指出當(dāng)代建筑設(shè)計的一國內(nèi)外唯一一座仿海螺狀的螺旋觀光塔。此塔臨海而立，造型別致，十個主要手段就是建筑形態(tài)的仿生設(shè)計。分引人注目。又如１９９９年建成中國常州恐龍博物館，在整體外觀的設(shè)關(guān)鍵詞：建筑仿生形態(tài)仿生具象模仿抽象轉(zhuǎn)換計上充分運(yùn)用了仿生手法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛三條恐龍昂頭竊竊私語，體現(xiàn)了該

2、建筑的使用意義。１建筑仿生的內(nèi)容２．２抽象轉(zhuǎn)換１９８３年德國勒伯多（Ｊ．Ｓ．Ｌｅｂｅｄｅｗ）在《建筑與仿生學(xué)》書中系統(tǒng)闡抽象轉(zhuǎn)換是將自然形態(tài)通過藝術(shù)抽象和轉(zhuǎn)換的手法運(yùn)用到建筑造述了建筑仿生學(xué)的意義，建筑學(xué)應(yīng)用仿生理論的方法，建筑仿生學(xué)與生型設(shè)計中。運(yùn)用這種設(shè)計手法的建筑師往往具有較高的審美能力與創(chuàng)態(tài)學(xué)的關(guān)系，建筑仿生學(xué)與美學(xué)的關(guān)系等等，正式為建筑仿生學(xué)奠定了新能力。通過對自然形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)抽象和轉(zhuǎn)換而得來的建筑造型，屬理論基礎(chǔ)。之后，由于許多有創(chuàng)見的建筑師進(jìn)行了關(guān)于建筑仿生的實(shí)于建筑特有的有機(jī)造型。與具象的模仿相比，這樣創(chuàng)造出來的建筑更踐，使得建筑仿生學(xué)逐漸成為一種時代潮流。

3、建筑的仿生大致可以分有建筑韻味，是仿生建筑師常用的設(shè)計手法。成形態(tài)仿生、功能仿生和結(jié)構(gòu)仿生。我們可以把建筑形態(tài)仿生看成是從古至今，人們就常把自然生物進(jìn)行抽象后運(yùn)用到建筑中。在古對自然生物較淺層次的模仿，而從結(jié)構(gòu)和功能角度上的仿生則是對生希臘的建筑中，我們可以看到象征著人的個性與生機(jī)勃勃的萬物的相物深層喻意的模仿。互關(guān)系。對人性的重視和對人體的贊美被古希臘人在古典柱式中突出廣義的形態(tài)仿生是對自然規(guī)律理解之后，再運(yùn)用結(jié)構(gòu)、材料仿生等體現(xiàn)了來。人體的比例在他們認(rèn)為是最美的，所以通過柱式來隱喻人多方面因素，最終體現(xiàn)到建筑形態(tài)上的仿生設(shè)計。狹義的形態(tài)仿生是體。第一位抽象表現(xiàn)主義建筑大

4、師高迪，在他設(shè)計的巴塞羅那神圣家把自然生物宏觀或微觀的形象，抽象出自然界的有機(jī)生命體的形態(tài)、色族教堂中，利用自己獨(dú)特的語言，精妙的詮釋了哥特式傳統(tǒng)建筑。塔身彩等，以人的審美心理，運(yùn)用象征、隱喻等手法來進(jìn)行的形態(tài)設(shè)計。這像鐘乳般高高聳立、塔尖運(yùn)用明艷的色彩、裝飾著植物花葉似的圖案，種建筑仿生現(xiàn)象是最基本，也最久遠(yuǎn)的仿生方法。當(dāng)今形態(tài)仿生的興仿佛把人們帶入如夢如幻的宗教世界。建筑藝術(shù)造型強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自由、起是在人們厭倦了功能主義設(shè)計的理性與沉悶之后建筑多元化中的一動感空間韻律的神圣家族教堂，在立面設(shè)計上采用了三度空間的曲面支。形態(tài)仿生設(shè)計產(chǎn)生的社會因素是現(xiàn)代人的心理需求，可以說它是

5、組合方式。神圣家族教堂的設(shè)計中，高迪所運(yùn)用的各種色彩和自由形更偏重精神功能的設(shè)計。態(tài)都來源于自然，受樹干的啟示而設(shè)計的螺旋狀支柱，受地中海海浪的２建筑形態(tài)仿生手法啟發(fā)而設(shè)計的起伏屋項(xiàng)。作為三度空間藝術(shù)而采用的與立曲線面相統(tǒng)建筑形態(tài)仿生是最直觀的對生物進(jìn)行模仿的形式，是建筑師們通一的曲線屋頂，從美學(xué)角度分析這種使用也是必然的。過對自然界中生物和一些客觀存在的事物的外部形態(tài)進(jìn)行研究后，再現(xiàn)代主義大師勒．柯布西耶在設(shè)計朗香教堂時，從一枚蟹殼得到了借助藝術(shù)手法將其原理運(yùn)用到各類型的建筑設(shè)計之中。針對目前完成無窮靈感。朗香教堂是一件最具有隱喻性的作品，像殼一樣向上彎曲的作品來看，建筑

6、形態(tài)的仿生創(chuàng)作的方法大致可以分為具象模仿和抽的屋頂邊緣，是與以往設(shè)計作品都不同的屋頂樣式。同時，模擬人耳的象轉(zhuǎn)換兩種。教堂的平面象征著上帝可以傾聽信徒的祈禱?？虏嘉饕呀烫每醋黢觯玻本呦竽７侣犐咸斓膫愐艉蛡鬟_(dá)上帝意旨的場所，通過巧妙的隱喻手法營造出教具象模仿是設(shè)計師將自然形態(tài)設(shè)計加工之后再運(yùn)用于建筑設(shè)計當(dāng)堂的神秘感與神圣性。在造型上的奇異效果的獲得，正是因?yàn)槠矫娴闹?，是對自然界的一種簡單抄襲。通過這種方法模仿出來的建筑形象超現(xiàn)實(shí)功能。朗香教堂的設(shè)計標(biāo)志著他對此前的現(xiàn)代主義建筑美學(xué)的往往令我們覺得親切，這并不是因?yàn)樗鼈儗儆谧匀坏?，而是因?yàn)樗鼈冎茝氐妆畴x，使當(dāng)時建筑設(shè)計的幾何

7、學(xué)思維產(chǎn)生了極大的震蕩，影響此后作出的形態(tài)很自然。從不同角度分析，在具象模仿的建筑中，主要使用大批建筑師。建筑裝飾造型的具象模仿和建筑整體造型的具象模仿兩種方法。３結(jié)語具象模仿出的建筑裝飾造型，多具有象征意義。古往今來，人類就形態(tài)仿生作為建筑創(chuàng)作的一種有效途徑，可以先通過研究自然生將熟知的自然形態(tài)運(yùn)用到建筑當(dāng)中，使建筑不但具有避風(fēng)擋雨、抵御嚴(yán)物千變?nèi)f化的規(guī)律后，再探討在建筑造型上應(yīng)用的方式。只要我們善寒、防止侵襲的作用，還具有揚(yáng)威、祈福、驅(qū)魔和避禍的用意。我們發(fā)于觀察和研究，我們就有取之不盡的源泉?，F(xiàn)，在西方古典建