《 遼寧省朝陽(yáng)市建平縣2020屆高三10月月考語(yǔ)文試卷（含答案）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、2019-2020學(xué)年度上學(xué)期高三第二次月考語(yǔ)文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述文閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天,為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家

2、提供了最直接的思想來(lái)源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念,表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過(guò)名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外

3、來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過(guò)依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教,其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂(lè)”。這種對(duì)幸福快樂(lè)人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，為中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。特別是中國(guó)佛教文化強(qiáng)調(diào)莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情，既體現(xiàn)了中華傳

4、統(tǒng)文化對(duì)理想社會(huì)和美好人生的根本追求，也為其今天與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合提供了重要的思想文化基礎(chǔ)。儒佛道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人

5、道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。B．魏晉時(shí)期佛教通過(guò)依附玄學(xué)進(jìn)入中國(guó)，玄學(xué)與佛教的融合形成了中國(guó)佛教文化。C．儒、道、佛三家有一部分思想是相通的，這就為它們之間的融合奠定了基礎(chǔ)。D．儒、道、佛三家思想的融合形成了中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建了中華民族的精神家園。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段運(yùn)用設(shè)問(wèn)提出論點(diǎn)，指出復(fù)興中國(guó)夢(mèng)需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。B．第二段運(yùn)用對(duì)比論證的手法，指出儒、道兩家雖致思路向不同，但可以相融互補(bǔ)。C．第三段論證“中華文化對(duì)佛教思想的融合”

6、，明確“深挖中華文化價(jià)值”的重要性。D．文章論述了儒、道、佛三家思想對(duì)中華文化形成和發(fā)展的作用，指出當(dāng)前傳承和發(fā)展的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．只有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興夢(mèng)。B．如果能深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，就可能避免文化傳承中的形式化傾向。C．如果沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化圓融和諧的包容精神，佛教將難以融入中國(guó)傳統(tǒng)文化。D．我們只有進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料

7、，完成4～6題。材料一：老年人往往多病共體，是高血壓、糖尿病、冠心病等慢病高發(fā)人群，又有失眠、頭痛、腿腳疼痛等各類(lèi)小病小痛。跟兒女說(shuō)多了，兒女會(huì)嫌太啰嗦，醫(yī)生大夫也大多沒(méi)有耐性聽(tīng)老人詳述病情。保健品、器械的推銷(xiāo)員正是鉆了這個(gè)“耐性的空子”，讓老人們信任保健品商家勝過(guò)信任其他人。就全國(guó)而言，中國(guó)的醫(yī)療服務(wù)體系，去年一年就接診了79．3億人次。巨大的數(shù)字意味著，分?jǐn)偟矫课换颊呱砩系脑\療時(shí)間寥寥無(wú)幾，實(shí)際情形往往是“排隊(duì)倆小時(shí)，看病半分鐘”。醫(yī)療服務(wù)供給側(cè)跟不上老齡化步伐，醫(yī)療服務(wù)體系沒(méi)有針對(duì)老年人特點(diǎn)給予合理照護(hù)，目前來(lái)

8、看是一個(gè)比較突出的矛盾。當(dāng)務(wù)之急，是補(bǔ)短板、強(qiáng)供給，滿足好老年群體快速增長(zhǎng)的醫(yī)療保健需求。老年人生病主要原因是身體機(jī)能退化，預(yù)防、診療、康復(fù)、護(hù)理等醫(yī)療環(huán)節(jié)不應(yīng)只關(guān)注疾病本身，而應(yīng)該多方面、多學(xué)科、全方位協(xié)同來(lái)關(guān)注老年人整體感受，包括生理、心理、環(huán)境等因素。（選自《治治“坑老”的保健品陷阱(人民時(shí)評(píng))》）材料二：目前會(huì)議營(yíng)銷(xiāo)已成為我國(guó)保健食品營(yíng)