《四川省自貢市普高2019屆高三第三次診斷性考試語(yǔ)文試題及參考答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、自貢市普高2019屆第三次診斷性考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。對(duì)于任何一個(gè)曾沐浴過(guò)先鋒文學(xué)的余澤而有志于小說(shuō)創(chuàng)作的新手作者而言，對(duì)故事的戒備恐怕已經(jīng)成為一種先在的常識(shí)，所謂“小說(shuō)在故事終止處開(kāi)始”的說(shuō)法就是這種戒備意識(shí)的集中顯現(xiàn)。事實(shí)上，就

2、中國(guó)本土先鋒文學(xué)思潮嬗變的軌跡來(lái)看，“故事”其實(shí)并未遠(yuǎn)離，1990年代以后更是全面回潮，但是當(dāng)“寫(xiě)什么”又一次代替“怎么寫(xiě)”去接管小說(shuō)時(shí)，那個(gè)時(shí)刻被后來(lái)的很多文學(xué)史家和批評(píng)家描述為一個(gè)先鋒文學(xué)精神終結(jié)的時(shí)刻，似乎在意味著更具現(xiàn)代性和探索意識(shí)的先鋒文學(xué)理解中，傳統(tǒng)的故事既已被打倒、拆解或置換，就再也不可能構(gòu)成驅(qū)策文學(xué)向前的資源。這一理解導(dǎo)致了兩個(gè)至今仍有相當(dāng)影響的結(jié)果——其一，以故事驅(qū)動(dòng)的小說(shuō)在藝術(shù)性上要弱于以敘事驅(qū)動(dòng)的小說(shuō)成了被廣泛認(rèn)可甚至是具有自明意義的寫(xiě)作觀念；其二，除了像莫言這樣的龐然大者，即便一個(gè)小說(shuō)家擅于寫(xiě)故事，他也絕少以此自矜，似乎講好故事并非榮耀——并最終形成了我們開(kāi)頭說(shuō)到的

3、那個(gè)認(rèn)識(shí)效應(yīng)。然而，最近幾年事情卻有了變化。先是2015年，趙松的《撫順故事集》出版，在讀書(shū)圈引起不小的關(guān)注；同年，以故事命名的小說(shuō)集還有顏歌的《平樂(lè)鎮(zhèn)傷心故事集》和寶樹(shù)的《時(shí)間狂想故事集》；隨后兩年，以“故事集”為名的各類純文學(xué)作品越出越多；此外，還有為數(shù)不少雖不直接以故事為名，但一看便擺明了要講故事的小說(shuō)集，如朱岳的《說(shuō)部之亂》、馮唐的《搜神記》、劉汀的《中國(guó)奇譚》、趙志明的《中國(guó)怪談》，以及化身“說(shuō)書(shū)人”身份的張大春的《春燈公子》等。當(dāng)然，僅以“故事”來(lái)命名作品可能說(shuō)明不了太多，放眼世界，諸如《尼克·亞當(dāng)斯故事集》《九故事》《東方故事集》之類的名號(hào)也所在多有。但是這一回，中國(guó)故事的復(fù)

4、歸并不羞澀，不但大張旗鼓地亮出本尊的旗號(hào)，而且值得注意的是，從張大春、李敬澤到弋舟、馮唐再到趙志明、鄭在歡，這些故事的講述者不但囊括了50后到90后的完整代際，還各自有著文壇宿將或新銳的名號(hào)，在文學(xué)圈子里代表著有相當(dāng)影響的文學(xué)品位，他們不約而同，重建小說(shuō)與情節(jié)的友善關(guān)系，重塑對(duì)故事的敬畏和尊重，這恐怕不能簡(jiǎn)單地以巧合來(lái)解釋，雖然還不完全明朗，但至少意味著新世紀(jì)關(guān)于小說(shuō)理解的又一次深刻轉(zhuǎn)向：故事，真的重新開(kāi)始了。寫(xiě)作《故事》的羅伯特·麥基說(shuō)：“故事并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是一種載體，承載著我們?nèi)プ穼がF(xiàn)實(shí)，盡最大的努力挖掘出混亂人生的真諦?！比绻f(shuō)以現(xiàn)代主義為代表的小說(shuō)之所以要放逐故事是出于對(duì)陳

5、舊敘事成規(guī)的不滿，因?yàn)槭枪适率剐≌f(shuō)獲得情節(jié)秩序的支撐，要變革這個(gè)文體秩序，就必須從破除故事入手。但在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義種種“后設(shè)”敘事的實(shí)踐之后，小說(shuō)再度召喚故事時(shí)，對(duì)故事的理解當(dāng)然也勢(shì)必經(jīng)歷一個(gè)螺旋式的上升，或者說(shuō)，小說(shuō)家有了一套新的講述故事的方法，既能保持故事應(yīng)有的情節(jié)密度、彈性和內(nèi)爆力，又能突破單一線性封閉敘述的老套，使小說(shuō)的文體屬性更鮮明，也更開(kāi)放。因此，對(duì)于故事的再度開(kāi)始，我們且謹(jǐn)慎地樂(lè)見(jiàn)其成。（摘編自馬兵《故事，重新開(kāi)始了》，《南方文壇》2018年第4期）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.先鋒文學(xué)作家關(guān)注的是“話語(yǔ)”，對(duì)于“故事”，他們有一種集體無(wú)意識(shí)的

6、防備心理。B.中國(guó)本土先鋒文學(xué)并不成功，當(dāng)“寫(xiě)什么”再次代替“怎么寫(xiě)”之時(shí)，它就結(jié)束了。C.“故事”并未遠(yuǎn)離，尤其最近幾年，無(wú)論是創(chuàng)作還是影響，都讓人覺(jué)得眼前一亮。D.破除故事并非現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的本意，它因此建立了一套講故事的新方法。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.先鋒文學(xué)對(duì)故事的戒備是本文論述的邏輯起點(diǎn)，文章由此又對(duì)其影響進(jìn)行了分析。B.文章運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，以突出先鋒文學(xué)對(duì)故事采取否定的態(tài)度是不可取的。C.從現(xiàn)象到亮出旗號(hào)再到創(chuàng)作隊(duì)伍的組成，文章對(duì)“故事，重新開(kāi)始了”的論證嚴(yán)密。D.文章在論述故事重新開(kāi)始了之后，進(jìn)一步分析了講故事的變化，其論證層次清晰。3.根

7、據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.先鋒文學(xué)時(shí)代，莫言的創(chuàng)作仍堅(jiān)持以講好故事為榮，這為他贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。B.中國(guó)的先鋒文學(xué)思潮，既影響了人們對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，也影響了作家的創(chuàng)作觀。C.《西游記》和《紅樓夢(mèng)》這些古典作品承載著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的追尋和人生真諦的挖掘。D.近年出現(xiàn)的以故事命名的小說(shuō)，雖然也講故事，但講故事的方法已與過(guò)去有所不同。【答案】1.C2.B3.A（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文