《共公基礎知識筆記》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、第一部分馬克思主義哲學I、哲學、世界觀、方法論哲學，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法。2、哲學的基木問題哲學的基本問題，包括兩個方而，兩個層次。第一方而，是關于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方而，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。在哲學基本問題Z后，述有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并山此產(chǎn)生形而上學和辯證法的對立。3、馬克思主義哲學的產(chǎn)生自然科學

2、：細胞學說、能量守恒定律、達爾文生物進化論階級基礎：英國憲章運動、法國里昂工人起義、徳國西里西亞紡織工人起義社會科學：英國古典經(jīng)濟學、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義4、馬克思主義哲學的基木特征馬克思主義哲學的本質(zhì)特征是它的實踐性，是實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀（一）物質(zhì)觀的發(fā)展主觀唯心主義：“存在就是被感知"。客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”古代樸索唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)。近代形而上學唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結構的某一層次或不可

3、分割的戢小粒了。III唯物主義無法對意識現(xiàn)彖及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物科學解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學的，丿力史觀是唯心主義的。（二）馬克思主義哲學的物質(zhì)觀恩格斯：’'物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷蠪：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性6、辯證唯物主義的運動觀物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)自身的固有屈性和存在方式。物質(zhì)運動的

4、具體形武是多種多樣的。物質(zhì)運動可分為五種基木形武：即機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。各種物質(zhì)運動Z間的區(qū)別與聯(lián)系：低級運動形式是高級運動形式的基礎、窩級運動形式是從低級運動形式發(fā)展而來的；高級運動包含低級運動形式；各種運動形式同時并存、相互制約并在一定條件下相互轉化。靜止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。物質(zhì)運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動過程屮自身所固有的木質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性：規(guī)律具有普遍性：規(guī)律具

5、有可垂復性。7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根木觀點和總的看法，是對整個世界的普遍木質(zhì)和共同基礎的科學反映，是馬克思主義哲學的基礎，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出發(fā)，實事求是。8、意識的起源意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：無機物的反映特性進化為低等牛?物的刺激感應性；低等生物的刺激感應性進化為高等動物的感覺和心理：動物心理進化為人的意識。意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進了人腦，促進了語言的產(chǎn)生，促進了意識的形成。9、意識的本質(zhì)從木質(zhì)上看，意識是人腦的

6、機能，是客觀存在的反映；意識的形武是主觀的，是客觀事物的主觀映彖，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的客觀性、普遍性：聯(lián)系的復雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、木質(zhì)的、必然的聯(lián)系,對事物的存在和發(fā)展起主要作用。系統(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學方袪，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機聯(lián)系中認識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關系，使部分的功能向整體的燄優(yōu)化

7、方向發(fā)展。系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、丿訓i地認識事物的形而上學觀點II、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動變化過程。發(fā)展的文質(zhì)是III事物的死亡和新事物的產(chǎn)工。事物的相互聯(lián)系產(chǎn)牛運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。任務事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這-事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個lit界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)

8、展歷史。12、對立統(tǒng)一規(guī)律孑盾及其基本屈性：孑盾的同--性是指孑盾的互和依存、互相聯(lián)結及互相轉化的性質(zhì)；孑盾的斗爭性是指孑盾雙方互和排斥、互相對立的性質(zhì)。孑盾的同一性是有條件的，和對的；孑盾的斗爭性是無條件的，絕對的。孑盾在事物發(fā)展中的作用：孑盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關于事物發(fā)展動因的基本觀點。孑盾的普遍性和特殊性：孑盾存在于切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；孑盾的特殊性是指不同的