《2019-2020年高三二?？荚嚕ㄕZ文）試卷 含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、xx屆江西省吉安市高三二?？荚嚕ㄕZ文）試卷2019-2020年高三二?？荚嚕ㄕZ文）試卷含答案一、(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的—組是（）A．熾熱／敕造檀香／亂彈琴招供／昭然若揭B．雋永／眷顧鐘磬／擎天柱裨將／稗官野史C．瀆職／篤志商賈／緊箍咒阡陌／纖塵不染D．掮客／慳吝花蕾／打擂臺(tái)揩油／白頭偕老2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．惦量通緝李代桃疆平心而論B．唐突神采蠱惑人心不謀而合C．慣例布署分廷抗禮突如其來D．捍衛(wèi)搏弈以逸代勞惹是生非3．依次填入下列各句橫線

2、處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過傳統(tǒng)民俗文化和民間藝術(shù)的______，我們精神上才有了華夏兒女的文化印記。②上海世博會(huì)是第一個(gè)正式提出“低碳世博”理念的世博會(huì)，中國在______過程中也在全力實(shí)踐這一理念。③朝鮮媒體近期接連發(fā)表評(píng)論，________美國接受朝鮮提出的簽訂和平協(xié)定以替代《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》的建議。A.熏染?籌辦督促???B.熏陶?籌措?督促C.熏陶?籌辦敦促???D.熏染?籌措?敦促4．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)摹?xiàng)是（）A．莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)其成名作《

3、透明的胡蘿卜》即將編人高中語文選修教材讀本起到了推波助瀾的關(guān)鍵作用。B．今年，內(nèi)地赴港游客的消費(fèi)模式已發(fā)生改變，以往是慷慨解囊，專攻奢侈品，如今則集中購買化妝品、日用品。C．自從xx年推出“黃金周”假期以來，國內(nèi)旅游市場(chǎng)風(fēng)生水起，2011年?duì)I業(yè)收入高達(dá)2.25萬億，相當(dāng)于全國財(cái)政總收入的五分之一。D．中秋、國慶假期前三天，來天池景區(qū)的游客不絕如縷，截至10月2日，已超過5000人次，較去年同期增長(zhǎng)34.3％。5．下列各句中，沒有語病的—項(xiàng)是（）A．在城市化進(jìn)程中，由于我們大多只注重地面建筑，不太重

4、視地下基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，特別是城市地下排水設(shè)施的建設(shè)，使我們的城市付出了很大代價(jià)。B．市職業(yè)介紹中心的工作人員認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整造成的需求旺盛、人崗不匹配的結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾仍是造成當(dāng)前“招工難”的主因。C．出版業(yè)當(dāng)然要講究裝幀藝術(shù)，講究宣傳造勢(shì)和市場(chǎng)營銷，但要想真正贏得讀者、贏得市場(chǎng)，最終還是取決于內(nèi)容是否具有吸引力和感染力。D.改革開放搞活了經(jīng)濟(jì)，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的貨物琳瑯滿目，除各種應(yīng)時(shí)的新鮮蔬菜外，還有肉　類、水產(chǎn)品、魚、蝦、甲魚、牛蛙及各種調(diào)味品。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6-8題。

5、儒家思想的當(dāng)代省察在新的社會(huì)條件下，儒家思想由于失去了滋養(yǎng)其生存、發(fā)展的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此也就基本失去了造血再生的功能。作為價(jià)值體系，它的那些具有濃厚自然經(jīng)濟(jì)色彩和等級(jí)觀念的內(nèi)涵必然同當(dāng)代社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)?？茖W(xué)與民主精神的匱乏，使那些在傳統(tǒng)社會(huì)具有先進(jìn)性的理念，比如民本思想，也被民主等現(xiàn)代意識(shí)所超越。盡管儒家思想與傳統(tǒng)社會(huì)專制政治并不等同，但歷史上儒家思想依靠專制制度而廣泛影響社會(huì)生活也是客觀事實(shí)。整體而言，已無法對(duì)時(shí)代重大問題進(jìn)行積極回應(yīng)的儒家思想，其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響邊緣化是不可避免的。對(duì)儒家思想邊

6、緣化的判斷，并不意味對(duì)其影響力的全盤否定。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家思想。契合了中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的演進(jìn)特點(diǎn)，在歷史的演進(jìn)中，它的諸多理念已融入民族的血脈當(dāng)中，從而具有持久的影響力。儒家思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，既包含積極合理的因素，也具有應(yīng)否定舍棄的內(nèi)容，兩者交融共生。例如，在儒家思想中，反對(duì)“率獸食人”之暴政、強(qiáng)調(diào)“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”的等級(jí)觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的積極方面和消極方面并不是邊界清晰、易于切割的對(duì)立面，它們不是互相否定、互相排斥的關(guān)系，而是

7、一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此補(bǔ)充的兩種特質(zhì)。所謂積極性與消極性的分野，是一種基于時(shí)代性的判斷，在儒家思想的產(chǎn)生發(fā)展之際，就其思想體系的構(gòu)建者而言，這些“積極”與“消極”的區(qū)別并不存在。在此意義上，儒家思想的積極方面是附帶著消極內(nèi)容的積極，而消極方面則是伴隨著積極內(nèi)涵的消極，積極方面與消極方面具有某種同質(zhì)化的屬性，如同一個(gè)蘋果的酸甜兩種味道，它們同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)蘋果的內(nèi)核，都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特定價(jià)值內(nèi)涵。正是這個(gè)內(nèi)核，導(dǎo)致儒家思想的積極性和消極性共生、交融?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，在缺乏對(duì)當(dāng)代文化與傳

8、統(tǒng)文化科學(xué)認(rèn)識(shí)的氛圍下，衍生出一種對(duì)傳統(tǒng)文化的膜拜情緒：試圖通過對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的發(fā)掘來滿足轉(zhuǎn)軌時(shí)期社會(huì)主體的精神需求，希望以傳統(tǒng)的文化資源來搭建當(dāng)代的心靈家園，賦予儒家思想以“化現(xiàn)代”的使命。鑒于儒家思想影響力的持久，不可否認(rèn)，它確實(shí)可以在一定程度上承擔(dān)這個(gè)使命。但任何一種傳統(tǒng)文化，不論它的影響力多么持久深遠(yuǎn)，構(gòu)成它的價(jià)值觀念、思維方式與審美情趣的核心理念都是產(chǎn)生于過去，而不是當(dāng)代。因此，它的某些內(nèi)涵必定會(huì)和當(dāng)代社會(huì)不相兼容，諸如“民本”、“和合”等，由于和當(dāng)代社會(huì)的一些