《藝術(shù)鑒賞論文藝術(shù)論文鑒賞藝術(shù)鑒賞論文藝術(shù)鑒賞》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、藝術(shù)鑒賞論文藝術(shù)欣賞是人們以藝術(shù)形象為對象的i種審美活動，是人類精神牛活的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)美育社會功能的重要環(huán)節(jié)，也是一種通過藝術(shù)形彖去認識客觀世界的思維活動。它包含兩個方面：審美對象與審美主體。當代作家秦牧在《蝦趣》一文中曾具體地描動極了。--次,有個農(nóng)婦來倒人尿肥，肩上挑著一擔水桶，一進門來，看到那幅呵，竟著了迷述了一個故事。他寫道：“我家的客廳里掛著一幅齊口石的水墨蝦畫，那里面十來只蝦，生，擔子沒有卸肩,就站著欣賞，一面連聲嘖嘖贊嘆：'真像呀，就和活的一模一樣。'”這表明，所謂藝術(shù)欣賞，一方面由她于作品藝術(shù)描寫的生動性，喚起了欣賞者的某些形彖的記憶，卬證了她

2、的?；罱?jīng)驗，調(diào)動了的審美情緒，從而獲得了--種情感上的滿足，一種美的享受“竟著了迷”；另一方面,欣賞者通過藝術(shù)作品屮具體的藝術(shù)形象產(chǎn)生聯(lián)想，對客觀事物冇了進一步的認識,農(nóng)婦把畫里的蝦與口C在生活屮曾見過的蝦作了比較，得出結(jié)論：“真像呀，就和活的一模一樣?！鞭r(nóng)婦在看畫的過程中，很自然地接受了畫家對生活美的發(fā)現(xiàn)和評價。藝術(shù)的審美創(chuàng)造構(gòu)成美的藝術(shù)作品，形成藝術(shù)作品應(yīng)有的審美意義和社會價值。一-切事物的性質(zhì)都是客觀存在的，但一?切事物的性質(zhì)及其價值和意義又都是在一定的關(guān)系中0能顯示和實現(xiàn)出來的。藝術(shù)作品作為i種滿足社會審美需要的審美對象，其性質(zhì)和意義也必須通過一立的關(guān)系才

3、能顯示和實現(xiàn)出來。這種關(guān)系就是人們對藝術(shù)的接受，特別是藝術(shù)欣賞的接受。只冇通過藝術(shù)接受，藝術(shù)作品的性質(zhì)才能得以顯示，價值和意義才能實現(xiàn)，功用才能得以發(fā)揮。藝術(shù)接受是指一定時代、社會的人們按照一定的審美、文化和心理要求在鑒賞、讀解、闡釋和評論藝術(shù)作品過程中，對藝術(shù)作站的選擇性認同和創(chuàng)造性實現(xiàn)。這種接受是主動而非被動的，它包含著欣賞者的感知、體驗、理解、想象及再創(chuàng)造等等心理活動。按照20lit紀60年代興起的接受美學觀點，任何藝術(shù)作品都具有兩極：一極是藝術(shù)的，即創(chuàng)造主體乞產(chǎn)的文本——未經(jīng)讀者鑒賞的藝術(shù)家的“一度創(chuàng)造”的產(chǎn)品；另一極是審美的，即接受主體對文本的具體化或?qū)?/p>

4、現(xiàn)一一經(jīng)過讀者閱讀、品評、鑒賞等檢驗的作品，它是接受者在“一?度創(chuàng)造”基礎(chǔ)上進行“二度創(chuàng)造”的產(chǎn)物。接受者對“文本”進行“二度創(chuàng)造”并現(xiàn)實地鑒賞作品和實現(xiàn)作品的過程，就是藝術(shù)接受。藝術(shù)接受的性質(zhì)大約分為三個方面。一是藝術(shù)接受具有不可窮盡性。藝術(shù)作品的創(chuàng)作意圖是很難確立的，而口，藝術(shù)家的白口也不能成為闡釋藝術(shù)作品創(chuàng)作意圖的惟一根據(jù)；二是藝術(shù)接受具有不可言傳性。藝術(shù)作殆的獨特藝術(shù)價值和美學意義具有不可言傳性，藝術(shù)作品中的情感也具有不可言傳性，因為藝術(shù)作品傳達的情感是極其微妙、復(fù)朵和豐富的；三是藝術(shù)接受具有主觀差界性。藝術(shù)接受的主體山于審美興趣、思想感悄、生活經(jīng)驗的差異

5、，對同一藝術(shù)作品可能具有不同的藝術(shù)感受,并作出不同的補充和發(fā)現(xiàn)。我們知道，對藝術(shù)作品的藝術(shù)欣賞是藝術(shù)接受的一種主要形式。藝術(shù)欣賞是指作為審美主體的人，憑借審美知覺対作為審美對象的物（如藝術(shù)作品）的審美感受、發(fā)現(xiàn)和判斷，并從中獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊的審美心理活動。藝術(shù)欣賞具冇下列特點與性質(zhì):第一，藝術(shù)欣賞具有直覺性。審美經(jīng)驗告訴我們：對審美對象的美與不美的感受與判斷,往往產(chǎn)生于瞬間的直覺。無論是對自然美、社會美和藝術(shù)美的鑒賞，都不是先冇理聖的判斷,邏輯的解析，然厲才獲得美感的?！把劬σ豢吹叫螤?，耳朵一聽到聲音，就立刻認識到美、秀雅與和諧?！毕姆蚱澆├锇堰@種

6、“馬上見出美”或“立刻認識美”的感官稱為“內(nèi)在的眼睛”，也即另一位英國美學家哈奇生說的“內(nèi)在感官即審美感官”，是一種“較高級的接受觀念的能力?！睂徝赖母杏X不同于一般的五官感覺，是一種融匯和沉淀了各種復(fù)朵觀念，滲透和內(nèi)蘊著理性因素的高級精神感覺，用近代意大利美學家克羅齊的話來說就是：藝術(shù)即直覺，沒有直覺就不能進行藝術(shù)創(chuàng)作，直覺就是“離開經(jīng)驗的經(jīng)驗”，找到意外解決的主要心理機制。比如，當我們欣賞一輛名應(yīng)、或當我們欣賞世界歌王帕乩羅蒂的演唱時，我們往往會情不自禁地感嘆：“太美了”！就是這種藝術(shù)欣賞直覺性的具體表現(xiàn)。第二，藝術(shù)欣賞具冇情感性。藝術(shù)欣賞根源于情感需要，滿足的

7、也是情感需要，因此，情感性是審美欣賞的乂一基木性質(zhì)。從藝術(shù)鑒賞的實踐來看，人們對藝術(shù)形象的觀照是一種動情觀照和寓情觀照,即不僅是藝術(shù)對象激發(fā)欣賞者的情感，而片.欣賞者也寓情感于觀照對彖Z中。欣賞主體的悄感活動由接受轉(zhuǎn)為主動，活躍于鑒賞的全過程，并在此過程中實現(xiàn)情感判斷。對于真正美的藝術(shù)作品來說，鑒賞者在把握對象的同時便會沉醉其中，超然忘我。詩人杜甫聽了同時代的音樂家袁敬定的演奏后寫道：“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！绷袑幝犃艘寥鰜?多波洛文演奏貝多芬的《熱情奏鳴曲》灰，對高爾基說：“我不知道還冇比《熱情奏鳴曲》更好的東西，我愿每天都聽一聽。這是絕對的、人間所沒

8、冇的音樂。