《上海市嘉定區(qū)2018屆高三二模語文試題含答案解析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、嘉定區(qū)2017學(xué)年度高三年級第二次質(zhì)量調(diào)研語文試題一、積累應(yīng)用1.按要求填空。（1）,于我如浮云。（孔子《論語七則》）（2）燎沉香，消游暑，鳥雀呼晴，（周邦彥《》）（3）陶淵明《飲酒》（其五）中表達“得意忘筌”意思的詩句是“,”【答案】（1）.不義而富且貴（2）.侵曉窺檐語（3）.蘇幕遮（4）.此中有真意（5）.欲辨已忘言【解析】試題分析：本題考查名句名篇默寫能力，采用的是上下句填空式默寫和情景式默寫相結(jié)合的題型，解答時既要注意所給句子的出處及作者，還耍注意題干中給出的上句或下句,仔細回憶自己背誦的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確書寫出答案。本題還要注

2、意下列字的正確寫法：貴、侵、窺、檐、幕、遮、意、辨。2.按要求選擇。小明即將高屮畢業(yè)，想用詩句表達與同窗惜別Z意，以下最合適的一項是A.但愿人長久，千里共嬋娟。B.何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏。C.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。D.相濡以沫，不若相忘于江湖。【答案】B【解析】試題分析：A項，“但愿人長久，千里共嬋娟”意思是希望自己思念的人平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝愿。不符合即將惜別的語境。B項，“何當(dāng)重相見，樽酒慰離顏”，寫當(dāng)此送行Z際，友人把酒言歡，開

3、懷暢飲，設(shè)想他日重逢，更見依依惜別之情意。符合題干要求。C項，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”表達朋友的勸慰，說前路有知己，說天下人人識君，以此贈別，足以鼓舞人心，激勵人之心志。不符合題干要求。D項，“相濡以沫,不若相忘于江湖”，意思是泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助；有吋不妨放棄執(zhí)著以全新的自我迎接世界。不符合題干要求。故答案應(yīng)為B項。1.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是東方藝術(shù)博物館近日舉辦名為“清明”的展覽，展出了幾位畫家、攝影師的作品。，

4、0，，，，啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)身邊日常中的奇景和詩意。①多么微不足道的事物在藝術(shù)家眼里都可能變成藝術(shù)主題②展岀的作品大都體現(xiàn)岀用細節(jié)帶出重點的風(fēng)格特點③彰顯岀藝術(shù)獨具的神奇力量④作品展示的都是他們清明節(jié)期間在各地采風(fēng)時留下的記錄⑤內(nèi)容從自然環(huán)境、風(fēng)物、禮儀禮俗到人物情態(tài)活動，覆蓋面很廣⑥而且?guī)в袛⑹乱馕?，每件作品都像tl常世界里一個生動的短篇故事A.②⑥⑤④③①B.②③①④⑤⑥C.④⑤②①⑥③D.④⑥⑤①③②【答案】C【解析】試題分析：④“作品”緊承上文，總體介紹作品，應(yīng)排在首位；⑤“內(nèi)容”，②“風(fēng)格”，可確定⑤②的順序；①“微不足道”與②“

5、細節(jié)”呼應(yīng)，可確定②①的順序；⑥“而且……敘事意味……短篇故事”與②“藝術(shù)主題”形成遞進，③總結(jié)上文應(yīng)排在最后，據(jù)此對確定答案應(yīng)為C項。點睛：本題以排序的形式考查語言表達連貫的能力，這類題目解答時要注意把握所給文段的基本內(nèi)容，將所給需要排序的句子初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據(jù)此進行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)Z上，再通讀語段，檢查確定。二、閱讀閱讀下文，完成下面小題。創(chuàng)客運動與傳統(tǒng)文化林少雄①所謂“創(chuàng)客”，是英文“Maker”的意與音結(jié)合了漢語語意創(chuàng)造

6、的一個新詞，主要指當(dāng)代社會酷愛科技、富于創(chuàng)意、熱衷實踐、立志創(chuàng)業(yè)的特定社會人群。以創(chuàng)客為主體的創(chuàng)客運動，以分享技術(shù)、交流思想為其樂趣所在，以創(chuàng)意孵化、技術(shù)實踐、產(chǎn)品研發(fā)為其介入或促進社會、參與或抗拒政治的行為。作為一種全新的社會思潮及其行為，創(chuàng)客運動與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。①作為創(chuàng)客運動的重要內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化不僅隨時發(fā)展、與時俱進，同時也不斷自我進化、自我形塑。正是這一屈性，使得傳統(tǒng)文化不僅為創(chuàng)客運動提供重耍內(nèi)容，更成為創(chuàng)客運動向著高遠目標(biāo)邁進的精神、靈魂及重要動力來源。人類文明在創(chuàng)意中產(chǎn)生，在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)造中延續(xù)，如作為文化創(chuàng)造

7、主體的人的發(fā)展，從爬行到直立，從語言、圖畫到文字，從步行、騎行、坐行到飛行，人際距離由可視可聞、電話電視到虛擬現(xiàn)實（VR）等現(xiàn)象，都充分說明創(chuàng)客運動與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)。在創(chuàng)客運動者看來，傳統(tǒng)是一個不斷被建構(gòu)的當(dāng)下進行時態(tài)。正是在此意義上，當(dāng)下即傳統(tǒng)，傳統(tǒng)即創(chuàng)造。由此角度看，創(chuàng)客運動為傳統(tǒng)文化發(fā)展至少帶來以下變化。②其一，創(chuàng)客運動促成傳統(tǒng)文化的功能轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)創(chuàng)造的觀念，是“由用至藝”或“先用后藝”，亦即所有發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，首先在于滿足人們現(xiàn)實生活的物質(zhì)需要，在滿足這一物質(zhì)基木需要的前提下，然后才會逐漸開始考慮滿足人們的審

8、美需要，亦即由實用轉(zhuǎn)向?qū)徝馈６鴦?chuàng)客運動首先考慮的是“創(chuàng)意優(yōu)先”原則，所以當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品,往往因為其形式的優(yōu)美多姿、色彩的美麗舒適、肌理的美觀細膩、質(zhì)地的美妙精致而引發(fā)人們的關(guān)注，而產(chǎn)品的實用功能則退居其次，可以說是