《邵公諫厲王弭謗》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、邵公諫厲王弭謗《國(guó)語》背景《國(guó)語》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)以記言為主——記開明貴族之言司馬遷等認(rèn)為其作者為左丘明，但其實(shí)不可考證。記事起于周穆王，終于魯?shù)抗ㄇ?000－440年）。《國(guó)語》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。厲王厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君,在厲王統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。是我國(guó)最早的一部國(guó)別史對(duì)內(nèi)：他封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外：他興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百

2、姓的負(fù)擔(dān)。他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像邵公這樣有識(shí)之士的憂慮。邵公諫厲王弭謗原文：厲王虐，國(guó)人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。譯文：厲王暴虐，住在國(guó)都內(nèi)的百姓紛紛指責(zé)厲王的過錯(cuò)。邵公勸告（厲王）說：“百姓不能忍受您的政令了！”厲王大怒，找來衛(wèi)國(guó)的巫師，讓（他）監(jiān)督指責(zé)（厲王）的人。（衛(wèi)巫）將（謗者）報(bào)告（給厲王），（厲王）就把謗者殺掉。（于是）國(guó)都的百姓中沒有人敢說話，（即使）行走在道路上（遇見

3、彼此）相互用眼神示意。原文：王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。譯文：厲王很高興，對(duì)邵公說：“我能夠消除謗言了，（國(guó)都中的百姓）竟然都不敢說話了?！鄙酃f：“這只是堵住百姓的口啊。堵塞百姓的言論，比在河道上筑堤堵截水流還要堵塞河水還要危險(xiǎn)。河流堵塞導(dǎo)致堤壩決口，一定會(huì)傷害很多的人，百姓（言論被堵塞導(dǎo)致政治崩潰）也一樣（帶來極其嚴(yán)重的危害）。因此治理河道的人要疏浚河道，使（水流）暢通；治理國(guó)家的人要引導(dǎo)百姓，

4、讓（他們）暢所欲言。原文：故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。譯文：所以，（過去）天子（為了更好地）處理政事，讓公卿和列士進(jìn)獻(xiàn)（諷諫）詩(shī)歌，讓樂師進(jìn)獻(xiàn)民謠，讓史官進(jìn)獻(xiàn)（可以借鑒的）史書，讓樂官進(jìn)獻(xiàn)勸戒的文辭，讓瞍者朗誦，讓矇者吟詠，讓百工進(jìn)諫，讓平民把（對(duì)政事的）意見傳達(dá)(給國(guó)君)，讓親近的大臣盡心規(guī)勸，讓同宗的大臣彌補(bǔ)國(guó)君的過失，糾察是非，讓樂師和史官來（對(duì)國(guó)君進(jìn)行）教誨，讓朝中元老們勸誡（國(guó)君

5、），然后國(guó)君再仔細(xì)斟酌（處理政事）。所以政事暢通而且與常理不相違背。原文：民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”譯文：百姓有口，就像土地上有山河，財(cái)產(chǎn)物品都從其中產(chǎn)出；就像土地有各種各樣，衣食都從其中產(chǎn)出。（百姓）用口發(fā)表言論，政事的好壞就能從其中顯現(xiàn)。推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這就是用來使衣食豐富的方法??！百姓的言論都是在心中考慮后才用口表達(dá)出來

6、，考慮成熟就需要表達(dá)，怎么可以堵塞呢？如果堵塞了百姓的嘴巴，那么能幫助你的人會(huì)有多少呢？”原文：王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。譯文：厲王不聽邵公的勸告，從此百姓中再也沒人敢說話了。三年后，百姓就把厲王流放到了彘地。文言知識(shí)點(diǎn)使監(jiān)謗者以告道路以目是障之也決之使導(dǎo)，宣之使言是以（是故、以故、以是）民之有口；土之有山川財(cái)用于是乎出；衣食于是乎生；善敗于是乎興所以阜財(cái)用衣食者也慮之于心而宣之于口使監(jiān)謗者省略句使（之）監(jiān)謗（王）者“之”代衛(wèi)巫以告省略句（衛(wèi)巫）以（之）告（王）“之”代謗者謗王的情況道路以目以：連詞

7、目：名詞用作動(dòng)詞，用眼神示意是障之也判斷句這只是堵住百姓的口。是故、是以、以是、以故四個(gè)同義詞，意思與“因此”同。是故燕雖小國(guó)而后忙,斯用兵之效也。蘇洵《六國(guó)論》舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！妒酚洝でZ生列傳》以故其后名之曰“褒禪”。王安石《游褒禪山記》決之使導(dǎo)，宣之使言省略句決之使（之）導(dǎo)之：代江河決：疏浚導(dǎo)：疏通，通暢宣之使（之）言之：代百姓宣：疏通，引申為開導(dǎo)。民之有口；土之有山川之：助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性財(cái)用于是乎出；衣食于是乎生；善敗于是乎興于是：從這里乎：助詞所以阜財(cái)用衣食者

8、也所以：用來阜：使動(dòng)用法，使……豐富慮之于心而宣之于口倒裝句（介賓后置）在心里考慮然后從嘴里說出課文三特點(diǎn)敘事線索、矛盾清晰，然而極略，充分體現(xiàn)記言為主的特點(diǎn)。王虐、王怒、王喜、王弗聽民謗、道路以目、流王于彘邵公勸諫層次清楚且層層遞進(jìn)，富有邏輯力量。障、防民之口甚于防川、天子聽政、善敗于是乎興、其與能幾何邵公勸諫巧用比喻，論述鮮明有力。防民之口