《四川省宜賓市敘州區(qū)第一中學(xué)2018_2019學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題（含解析）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、四川省宜賓市敘州區(qū)第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題（含解析）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）有宋以來，接地氣的詞、小說、戲曲的興盛，促成了中國文化的下移，由此導(dǎo)致官方意識形態(tài)傳播的因時而變。在承襲固有的詩文傳播之外，如何使詞、小說、戲曲擔(dān)負(fù)起像詩文一樣宣傳正能量的職責(zé)，不僅要突破“詩文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，更要面對的是文化下移帶來的意識形態(tài)有效傳播途徑的探索。戲曲與意識形態(tài)的傳播，雖有深刻的關(guān)聯(lián)，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。隨著戲曲從業(yè)人員的壯大，題材內(nèi)容思想的拓邊擴(kuò)界，“優(yōu)孟

2、衣冠”式的宮廷娛樂逐漸轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的演出，這導(dǎo)致“違規(guī)越禮”之事時時有之。如《墻頭馬上》，劇中李千金與裴少俊在交往中違規(guī)越禮，頗為大膽。此類傳播有違儒家教化，這一現(xiàn)象逐漸引起官府的警覺，于是針對戲曲的法律條文也多了起來?！爸T妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”等條文在《元史?刑法志》中有明確的記載。明承元風(fēng)，逐漸強(qiáng)化?！队拼竺髀伞吩疲骸胺矘啡税嶙鲭s劇、戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝扮者與之同罪。其神仙道扮及義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限?！泵鞒?，朱元璋盛推《琵琶記》．《琵琶記》出現(xiàn)之前，蔡伯

3、諧、趙五娘的故事已在社會上廣為流傳，但內(nèi)容多為蔡伯諧應(yīng)試及第，拋親棄妻，被暴雷轟死。高明感于蔡伯諧行為有違教化，故在“休論插科打諢，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝與妻賢”創(chuàng)作動機(jī)的驅(qū)使下，把原本負(fù)心題材的故事，演繹成“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯諧”的教化劇。朱元璋之子朱權(quán)，潛心戲曲，援引“治世之音安以樂”，為《太和正音譜》的戲曲文獻(xiàn)整理鳴鑼開道，并云“雜劇者，太平之勝事，非太平則無以出”。理學(xué)家丘岑繼承高明戲曲遺風(fēng)，言“借他時世曲，寓我圣賢言”。清初流傳甚廣的《桃花扇》與《長生殿》，更是接續(xù)“資治通鑒”之史家意識，使情擺脫了晚明一己自由之立場，而放到一己

4、之情與國運(yùn)相關(guān)的宏大敘事之中。戲曲傳播的一個重要特性是易知易曉。丘溶直言，經(jīng)書所載三綱五常，不如詩歌吟詠性情，容易感動人心?！敖酪詠碜龀赡媳睉蛭模巳擞^看，皆能通曉，尤易感動人心”，使人“手舞足蹈不自覺”。在感發(fā)人心這點上，丘溶不但看到了卑體戲曲與尊體詩歌的一致性，而且體悟到“性情”傳播的個體差異性。戲曲傳播的另一個特性是劇場的群體接受。戲曲批評界崇尚場上之曲，鄙棄案頭之書，這種批評旨趣反映了舞臺性之于戲曲的重要，而對舞臺性的衡量離不開臺下受眾的接受。丘溶著作中曾記錄群體受眾的面部表情：“座中觀者不下數(shù)百人，往往有感動者，有奮發(fā)者，有追悔者，有惻

5、然嘆息者，有法然流涕者?！毕噍^于詩文的個體閱讀接受，戲曲之劇場的群體接受，更顯示出戲曲傳播的寬度及其演員、觀眾互動的特殊性。（選自《有宋以來戲曲傳播的有效利用》，有刪改）1.下列對官方重視戲曲傳播原因的分析，錯誤的一項是（）A.戲曲雖然地位不如詩文尊貴，但與意識形態(tài)的傳播有著深刻的關(guān)聯(lián)，是意識形態(tài)傳播的途徑之一。B.戲曲不登大雅之堂，且妄撰詞曲，在演出中常有違規(guī)越禮之事，未能充分發(fā)揮意識形態(tài)傳播功效。C.戲曲從宮廷娛樂逐漸轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重視意識形態(tài)傳播途徑的改變。D.戲曲傳播易知易曉，且受眾廣泛，傳播面大，可以成為有效而

6、廣泛地傳播官方意識形態(tài)的重要載體。2.下列表述，不屬于官方重視戲曲傳播舉措的一項是（）A.元明時期擬定了針對戲曲的法律條文，以法律形式對戲曲進(jìn)行禁限和倡導(dǎo)。B.明朝統(tǒng)治者盛推能宣揚(yáng)儒家倫常、實現(xiàn)傳播教化的經(jīng)典戲曲，如《琵琶記》。C.明朝朱權(quán)認(rèn)為雜劇是“太平之勝事”，支持《太和正音譜》的戲曲文獻(xiàn)整理。D.創(chuàng)作者懷著“只看子孝與妻賢”的創(chuàng)作動機(jī)，改編戲曲內(nèi)容以宣揚(yáng)教化。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分折不正確的一項是（）A.詩文是個體的閱讀接受，戲曲是劇場的群體接受，因此戲曲比詩文更能打動受眾，更具有傳播的廣泛性。B.《御制大明律》中的“義夫節(jié)婦、孝子順

7、孫、勸人為善者，不在禁限”，體現(xiàn)了官府借戲曲傳播意識形態(tài)的意愿。C.清初流傳的《桃花扇》與《長生殿》，將一己之情與國運(yùn)相融合，不但具有教化功能，而且接續(xù)了史家意識。D.雖然有“詩文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，但在感發(fā)人心上，卑體戲曲與尊體詩歌具有一致性。【答案】1.B2.D3.A【解析】【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對官方重視戲曲傳播原因的分析，B項，“不登大雅之堂”與官方是否重視

8、無關(guān)；“妄撰詞曲，違規(guī)越禮”不符合官方意識形態(tài)，談不上“充分發(fā)揮”與否的問題。故選B。點睛：篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中