《2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬試題語(yǔ)文（三）閱讀下面的文字，完成小題。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人共同體，在這個(gè)共同體中，儒家仁愛(ài)倫理設(shè)定的處理經(jīng)濟(jì)交往、人際關(guān)系以及維護(hù)鄉(xiāng)村生活秩序的道德規(guī)則便捷有效，且易于被村民所接受和實(shí)踐。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的倫理關(guān)系或是基于家庭和家族的血緣親情，或是基于地緣，血緣親情和地緣共同構(gòu)成了熟人社會(huì)倫理的基礎(chǔ)。因此，儒家仁愛(ài)倫理主張，人們應(yīng)當(dāng)首先維護(hù)家庭和家族成員以及彼此親近的其他成員的權(quán)利，熟人共同體的倫理關(guān)懷應(yīng)當(dāng)優(yōu)先得到考慮，然后再推及他人。自我不是孤獨(dú)的原子，而是有著多重倫理關(guān)系的社會(huì)存在，人的本質(zhì)規(guī)

2、定性就體現(xiàn)在自我與他人以及社會(huì)的倫理關(guān)系之中。雖然改革開(kāi)放和實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了人的個(gè)體化發(fā)展，但是，基于熟人關(guān)系的共同體倫理依然被村民所認(rèn)同和踐行。熟人共同體提供了人際信任可以利用的充足人文資源，這是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)契約信任和制度信任的有益補(bǔ)充。最近30余年中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)所發(fā)生的變遷是如此劇烈和急速，以至于人們尚來(lái)不及進(jìn)行理性和冷靜的思考就被卷入其中。村民日益?zhèn)€體化的自主選擇和個(gè)體權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，使得當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村倫理與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理相比，產(chǎn)生了一些新的帶有"內(nèi)卷化"特點(diǎn)的變化。其一是去傳統(tǒng)化。個(gè)體從傳統(tǒng)的熟人共同體的社會(huì)約束中脫離出來(lái)，試

3、圖擺脫家庭、家族和血緣親情關(guān)系的道德要求。但是，這樣的變化并不意味著熟人共同體不重要或者不再發(fā)揮作用，如果熟人共同體對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展有益，那么，個(gè)體依然會(huì)依靠熟人共同體。原本相對(duì)清純的熟人共同體，現(xiàn)在融入了實(shí)用性和功利性的色彩。其二是通過(guò)從眾來(lái)創(chuàng)造自己的生活。當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)的成員走向個(gè)體化，獲得的是自由和權(quán)利，成就的是道德自我，不盲從別人強(qiáng)加的價(jià)值觀,而且也明了何為善、何為惡，然后做出自己的自主行為選擇。然而，吊詭的是，〃自由和個(gè)性并不必然會(huì)使個(gè)體變得與眾不同。相反，對(duì)社會(huì)制度的依賴決定了當(dāng)代的個(gè)體不能自由地尋求并建構(gòu)獨(dú)特的自我，男

4、男女女必須依據(jù)某些指南和規(guī)則來(lái)設(shè)計(jì)自己的生命軌跡，因此，他們最終得到的反而是相當(dāng)一致的生活"。因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)行而生成的制度化行為規(guī)則，為個(gè)性的自由發(fā)展設(shè)定了一些限制，人們不得不遵從一些與自己的意愿相悖的普遍性道德原則和規(guī)范。從倫理學(xué)的角度看，因村民追求個(gè)體化而導(dǎo)致的熟人共同體的松動(dòng)甚至瓦解，引發(fā)了一系列的倫理問(wèn)題。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.儒家仁愛(ài)倫理設(shè)定的處理經(jīng)濟(jì)交往、人際關(guān)系以及維護(hù)鄉(xiāng)村生活秩序的道德規(guī)則便捷有效，容易被村民接受和實(shí)踐。B.血緣親情和地緣是熟人社會(huì)倫理的基礎(chǔ)，所以人們應(yīng)當(dāng)首先維護(hù)家庭和

5、家族成員以及彼此親近的其他成員的權(quán)利。C.在人們還來(lái)不及進(jìn)行理性和冷靜的思考的時(shí)候，最近30余年中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已發(fā)生了一些帶有"內(nèi)卷化"特點(diǎn)的變遷。D.個(gè)體從傳統(tǒng)的熟人共同體的社會(huì)約束中脫離岀來(lái)，擺脫家庭、家族和血緣親情關(guān)系的道德要求對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展會(huì)更有益。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章集中論述了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村這個(gè)共同體變化的原因、變遷后的特點(diǎn)及存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。B.文章第一段結(jié)合儒家思想分析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中人的個(gè)體化發(fā)展與熟人共同體的密切關(guān)系。A.文章第二段論述了當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村倫理”內(nèi)卷化〃的相互對(duì)立、不可共融的特點(diǎn)。B

6、.文章第二段釆用總分總的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，運(yùn)用了引用論證、對(duì)比論證和道理論證的論證方法。1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的信任只是建立在契約和制度上，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如熟人共同體之間的人際信任。B.村民一味追求個(gè)體化會(huì)導(dǎo)致熟人共同體的瓦解，還會(huì)引發(fā)鄉(xiāng)村孝道衰落、人情淡漠、公共生活倫理缺失等一系列的倫理問(wèn)題。C.鄉(xiāng)村社會(huì)成員走向個(gè)體化的過(guò)程中，可以獲得自由和權(quán)利，不盲從別人強(qiáng)加的價(jià)值觀，有權(quán)做出自己的選擇。D.因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)行而生成的制度化行為規(guī)則，不得不為人們所遵從，所以自由和個(gè)性并不是絕對(duì)的?！敬鸢浮?.C2.C

7、3.A【解析】1?試題分析：本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析小項(xiàng)/儒家仁愛(ài)倫理設(shè)定的……容易被村民接受和實(shí)踐"忽略了"在熟人共同體中〃這個(gè)前提。B項(xiàng)張冠李戴，"所以人們應(yīng)當(dāng)首先……"是儒家的仁愛(ài)倫理主張。D項(xiàng)，無(wú)中生有，"……對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展會(huì)更有益"，文中并無(wú)依據(jù)。點(diǎn)睛：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、加強(qiáng)因果等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，

8、聯(lián)系上下文體會(huì)。如本題B項(xiàng)，由原文〃儒家仁愛(ài)倫理主張，人們應(yīng)當(dāng)首先維護(hù)家庭和家族成員以及彼此親近的其他成員的權(quán)利"表述來(lái)看，把儒家的主張和〃熟人社會(huì)倫理〃混為一談，而導(dǎo)致張冠李戴。2.試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力