《重慶市萬(wàn)州分水中學(xué)2017-2018學(xué)年高二11月月考?xì)v史試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、重慶市萬(wàn)州分水中學(xué)高2019級(jí)高二11月月考?xì)v史試題卷注意事項(xiàng)：1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題）?一、選擇題（每題4分，共48分）1.孟子主張“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道士窮不失義，達(dá)不離道”。材料表現(xiàn)了變革時(shí)代A.知識(shí)分子信仰體系的混亂無(wú)序B.儒家思想成為人們普遍的信仰C.知識(shí)分子積極進(jìn)取的價(jià)值取向D.暴政統(tǒng)治導(dǎo)致了系列社會(huì)問(wèn)題2?陸九淵說(shuō)：“學(xué)茍知木，六經(jīng)皆我注腳?！彼J(rèn)為做學(xué)問(wèn)假如想求得根木，就不耍拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的追根究底。這說(shuō)明陸九淵A.反對(duì)儒家思想對(duì)人的束縛B.主張自由闡釋儒家經(jīng)典C.強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟.I）

2、.否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位3.蘇格拉底曾鼓勵(lì)柏拉圖的叔父積極投身政治活動(dòng)，當(dāng)后者表示在公眾面前演講感到害羞和緊張時(shí)，蘇格拉底說(shuō)道：“你究竟怕誰(shuí)??？是那些洗染工、鞋匠、木匠、鐵匠，還是那些農(nóng)民、商人，抑或是那些在市場(chǎng)上低價(jià)買(mǎi)進(jìn)、高價(jià)賣(mài)出的小商販？是這些人組成了公民大會(huì)啊。”這表明蘇格拉底主張A.貴族政治B.代議制民主C.直接民主D.精英政治4.宗教改革家路德強(qiáng)調(diào)“因信稱(chēng)義”，認(rèn)為在上帝和個(gè)人之間不存在人為隔離，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧師”的新理論。旨在A.否定教會(huì)的神學(xué)權(quán)威B.鞏固民眾的宗教信仰C.肯定教皇的中介作用D.豐富基督教教義教規(guī)5.提出要自由也要自律的是（）A.伏爾

3、泰B.康德C.盧梭D.孟德斯鳩1.陳寅恪先生曾說(shuō)過(guò)，“華夏民族之文化，歷數(shù)千年Z演進(jìn)，造極于趙?宋Z世”。下列史實(shí)不能證明此觀點(diǎn)的是A.畢升發(fā)明活字印刷術(shù)B.《四書(shū)章句集注》C.《清明上河圖》D.王禎《農(nóng)書(shū)》2.1859年《物種起源》的出版永遠(yuǎn)改變了全球的科學(xué)思想。下列對(duì)書(shū)中所反映理論的評(píng)述不正確的是A.把遺傳變異和自然選擇看做是新物種起源的首要條件B.證明了造物主一一上帝根本沒(méi)有存在的必要C.其優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論促進(jìn)了一些國(guó)家的社會(huì)革命與變革D.首次將口然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)3.“一個(gè)蘋(píng)果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動(dòng)了世界，一個(gè)元素讓愛(ài)迪生點(diǎn)?燃了世界……”該廣告詞中愛(ài)迪生的

4、貢獻(xiàn)是A.發(fā)明電燈B.改良蒸汽機(jī)C.電磁感應(yīng)D.發(fā)電機(jī)4.陳獨(dú)秀在《警告青年》一文中說(shuō)：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道徳上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！边@里的“兩位先生”指的是（）A.選舉權(quán)與參政權(quán)B.白話文與新道德C.民權(quán)與平等D.民主與科學(xué)5.Z所以說(shuō)三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，主要是因?yàn)樗麬.反映了中國(guó)人民挽救民族危亡的愿望B.表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的要求C.提出了徹底反帝反封建的革命思想D.要求變革封建土地所有制11?德國(guó)學(xué)者南特威希曾這樣評(píng)價(jià)毛澤東：“他最大的功績(jī)?cè)谟?，在一個(gè)困難的時(shí)代里找到一條路，把中國(guó)從封建殘余以及帝國(guó)主義侵略中解放出

5、來(lái)，建立統(tǒng)一的大國(guó)?！边@里所說(shuō)的“找到一條路”是指A.堅(jiān)持符合中國(guó)國(guó)悄的“城市中心論”B.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持“持久戰(zhàn)”C.走“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路D.仿照蘇聯(lián)社會(huì)主義模式實(shí)行人民民主專(zhuān)政12.1992年，鄧小平南巡時(shí)發(fā)表一系列談話。他說(shuō)：“總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！边@一論斷（）A.明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)B.提出堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路C.推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新的階段D.確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線第II卷（非選擇題5

6、2分）12.（16分）材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。——摘自鄒逸麟《中國(guó)歷史地理概述》（1）材料一反應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指岀這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。（2分）材料二故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊

7、方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。一一司馬遷《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚?）依據(jù)材料二，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述其影響。（2分）材料三“至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法?！保纤危┲祆洹翱鬃游磭L教人之學(xué)孔子，而學(xué)孔子者務(wù)舍己而必以孔子為學(xué)，……真可笑矣”一一（明）?李