《爐中火命命理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、命理學(xué)說的起源?　　文錦堂居士家傳風(fēng)水秘笈中對命理學(xué)的歷史如下的記載：命理學(xué)源于陰陽五行學(xué)說。漢朝以前，算命術(shù)是以五行年命來推算，即是僅僅從出生年份所屬五行來推算命運(yùn)，例如甲子年出生者為金命，丁卯年出生者為火命，所推算的內(nèi)容也極其簡單，此為命理學(xué)的萌芽時(shí)期；漢朝時(shí)期出現(xiàn)了以陰陽五行、天干地支為基礎(chǔ)，配合年月日的算命方法，但尚未成系統(tǒng)；而流傳至唐朝，此法在當(dāng)時(shí)著名的星命術(shù)士李虛中的手中得到了鞏固和發(fā)揚(yáng)，他以一個(gè)人出生的年月日的干組合成“三柱六字”為人算命，當(dāng)時(shí)的大詩人韓愈也稱贊李虛中算命是“百不失一二”，可見李虛中當(dāng)時(shí)已是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，還著有《李虛中命書》傳世，被后人

2、尊稱為命理學(xué)的“開山鼻祖”；?五代末宋初的徐子平亦是一位著名的命理宗師，他進(jìn)一步發(fā)展與完善了算命術(shù)，在年月日算命的基礎(chǔ)上再加上了時(shí)辰，由“三柱六字”變?yōu)椤八闹俗帧?，這樣推算就更精確了，這是命理學(xué)發(fā)展史上的一次飛躍，至此，命理學(xué)才正式進(jìn)入相對成熟與完備階段；至明代，明代開國功臣宋濂著《祿命辨》一文，對命理學(xué)做了系統(tǒng)的總結(jié)，將命理學(xué)推到了鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)，命理學(xué)已在民間廣泛流傳，不少貴胄更是鉆研甚深，命理學(xué)的魅力由此可略見一斑；清代的任鐵樵將古籍《滴天髓》進(jìn)行分篇增注，并結(jié)合其一生的命理實(shí)踐，將書中晦澀難懂的駢文進(jìn)行較為詳盡的注釋，并以大量的時(shí)人命造為例證，說理明透

3、，為命理學(xué)正宗理論，是命理研究者必讀的經(jīng)典著作之一，此書明確了以陰陽無行學(xué)說為命理學(xué)的理論依據(jù)，掃除了當(dāng)時(shí)偏重格局與神煞的乖訛，起到了正本清源的作用。發(fā)展至今，命理學(xué)已成為哲學(xué)范疇的一門精深的學(xué)問，自成一種深?yuàn)W的理論體系。?　　命理學(xué)說，易學(xué)難精?　　據(jù)文錦堂居士家傳風(fēng)水秘笈所記載：命理學(xué)，俗稱算命術(shù)，又稱推四柱或批八字，起源于陰陽五行學(xué)說，是以一個(gè)人出生的年月日時(shí)所代表的天干地支配成八個(gè)字，以《易經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進(jìn)行預(yù)測一門學(xué)說。大體上，命理學(xué)可分為“子平”和“星數(shù)”兩類。子平學(xué)，一般而言，是就八字上的五行變化為根

4、據(jù)為人批命為代表，以論“休咎”為專長；星數(shù)，則以“紫薇斗數(shù)”和“鐵板神數(shù)”為代表，其中鐵板神數(shù)以論“六親”為專長?！　∮纱丝梢?，算命術(shù)的基礎(chǔ)在于“四柱八字”?！八闹保瑑?chǔ)存著人的一生命運(yùn)的信息，根據(jù)四柱干支組合情況來分析它與自然界的信息的生、克、刑、沖等等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，便可推斷出人在某個(gè)時(shí)期的吉兇禍福，從而預(yù)測其一生的命運(yùn)；而“八字”則表示人出生時(shí)太陽的位置，根據(jù)陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向。如將兩者有機(jī)結(jié)合，確能提供人的命運(yùn)的一部分先天信息，但當(dāng)今的算命術(shù)士多數(shù)都是僅僅掌握了四柱八字的推算之術(shù)以及一些粗淺的理論知識，就認(rèn)為能推古論今

5、，預(yù)測未來，世人多為此蒙騙，實(shí)在可悲可嘆！?　　天地萬物演陰陽五行?　　據(jù)文錦堂居士家傳風(fēng)水秘笈所記載：“四柱推命”，是基于“天地萬物皆由陰陽五行組成”的理論基礎(chǔ)上，天地五行一直在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)變化，時(shí)刻處于不平衡狀態(tài)，而當(dāng)人在出生的一瞬即繼承了當(dāng)時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)者的天地五行，并隨著此后的天地五行運(yùn)轉(zhuǎn)而變化，也處于不平衡狀態(tài)之中，由于天地五行是用對應(yīng)的天干地支表示的，因此，將對應(yīng)代表天地五行的干支排列出來，即可看到里面五行的失衡程度，由此可以展開推命?！　《鞍俗峙疟P”，是指由命盤八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫財(cái)”、“食神”、“傷官”、“正財(cái)”、“偏財(cái)”、“正官”、“

6、偏官（七殺）”、“正印”、“偏印”等十種基本特性，以彼此的交互作用來判斷命運(yùn)吉兇，命盤排好之后，要以該盤的五行分布狀況研判出該人對五行各別的喜與忌，通常稱為喜神、忌神與用神，其中忌神是八字里失衡最大的五行，而用神則是能讓這種失衡的五行達(dá)到平衡的五行。八字的運(yùn)氣分為大運(yùn)、小運(yùn)及流年，大運(yùn)管十年，由生月的干支順推或逆推，小運(yùn)及流年管一年，小運(yùn)是在命盤推斷出來，而流年由每年黃歷的干支與命盤交參作判斷。　　但四柱八字流傳已久，歷史的風(fēng)云變幻難免會(huì)使其失真，當(dāng)下所流傳的算命術(shù)是否真的展現(xiàn)了四柱八字的原本面目呢？況且，“四柱八字”在博大精深的玄學(xué)中僅僅是占據(jù)了一席之位，是否

7、能據(jù)此就可以推算和預(yù)測個(gè)人變化難測的命運(yùn)呢？既已提到四柱八字均是基于陰陽五行產(chǎn)生的，且定位了個(gè)人一生的命宮，那陰陽五行又有何精妙之處呢？立命宮之說又有何原理及意義呢？敬請關(guān)注文錦堂居士的下回分解。上回文錦堂居士已詳盡地講解了“四柱八字”的理論，提及了陰陽五行是衍生四柱八字的基礎(chǔ)，眾所周知，陰陽五行是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要理論學(xué)說，廣泛存在于道教、佛教、神仙方術(shù)等等領(lǐng)域當(dāng)中，其固有精妙之處，然而，陰陽五行是否能提供準(zhǔn)確的命運(yùn)預(yù)測呢？文錦堂居士一言以蔽之：陰陽五行學(xué)亦有自身的局限，否則通讀以下寥寥數(shù)千字則每個(gè)人都能未卜先知了。那陰陽五行學(xué)到底有著怎樣的優(yōu)勢與局限呢？

8、?　　陰陽五行之說?