《理性與情感之關(guān)系論休謨的道德情感主義》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、人文暨社會科學(xué)期刊第六卷第二期民國九十九年13JournalofHumanitiesandSocialSciences,Vol.6,No.2,pp.13-22(2010)理性與情感之關(guān)係－論休謨的道德情感主義洪櫻芬國立澎湖科技大學(xué)通識教育中心880澎湖縣馬公市六合路300號摘要對休謨來說，人具有理性能辨別真假之事實(shí)，此雖不容否定，但「道德」只源自於「情感」（passion）。善惡是基於與激情有關(guān)的道德情感而來，道德判定奠定在快樂與否之情感，人之理性應(yīng)該聽從於情感。儘管理性推理對於修正情感有其重要性，但理性終究由情感所推動，亦即，理性雖能提示何種行為具有最大效益

2、，卻無法喚起快樂與痛苦的感受，從理性之「真」與「是」，不必然得出道德之「善」與「應(yīng)該」，從事實(shí)領(lǐng)域的實(shí)然到價值領(lǐng)域的應(yīng)然，兩者橫亙一條鴻溝，此不會因理性而消弭。因?yàn)轵?qū)使我們行動的力量是情感，理性不能對情感作任何層面的批判。道德的形成，源自於主體之情感，倘若少了情感之指引，理性活動之目的亦不復(fù)存在。因著對情感的關(guān)注，休謨對人之探究，細(xì)膩的深入情感範(fàn)疇，由心理活動及機(jī)制來觀察，為人性的多元面貌，歸納普遍而基本的傾向與原則，也為道德價值之實(shí)現(xiàn)，開闢了廣闊的情感之路。本文擬透過休謨學(xué)說，探討在道德判斷的進(jìn)程上，理性與情感之彼此消長，所呈現(xiàn)的微妙關(guān)係，以進(jìn)一步闡析道德、

3、情感和理性之關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：休謨，情感，理性，道德，正義TheRelationshipbetweenReasonandPassioninHume’sMoralSentimentalismYING-FENHUNGGeneralEducationCenter,NationalPenghuUniversityNo.300,Liu-HoRd.,MakungCity,PenghuHsien880,Taiwan,R.O.C.ABSTRACTTheScottishphilosopherandhistorianDavidHume(1711-1776)believedthathu

4、manbeingspossesstheattributeofreason,whichenablesthemtodistinguishbetweentruthandfalsehood.Morespecifically,heassertedthatmoralityoriginatesonlyfrompassion,thatgoodandevilemanatefromperception,andthatdecisionsconcerningthemoralityorimmoralityofanactiondependonwhethertheagentsensesap

5、ositive(orhappy)passion.Therefore,Humeinsistedthathumanreasonoughttobesubmittedtopassion.AlthoughtheexistingcriticalliteraturecontainsmuchdiscussionofHume'sconceptofthecomplementaritybetweenreasonandpassion,littleattentionhasbeendirectedtowardhistheoryofmoralsentimentalism.Hence,myd

6、escriptive-analyticalstudyofselectedphilosophicalwritingsbyHumefocusesonthisaspectofhisthought.14人文暨社會科學(xué)期刊第六卷第二期民國九十九年AccordingtoHume,althoughjudgmentorinferencebyreasonplaysasignificantroleincorrectingpassion,reasonisultimatelypoweredbypassion.Hence,reasondoesnotpossesstheabilityto

7、allowfeelingsofhappinessandpain,althoughitmaybecapableofremindingapersonofthebestbenefitofanaction.Ifitisthenatureofreasontoalwaysberequiredtopursue“truth”and“righteousness,”suchpursuitdoesnotalwaysresultin“beinggood”and“oughttobe”propositionsHumeperceivedalargegapbetween“itis”and“i

8、tshouldbe”whichcann