《佛陀說法的五個時期和法滅時期》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、佛陀說法的五個時期和法滅時期一、五時說法第一華嚴(yán)時：佛陀成道最初（30歲）的三七日間，說《華嚴(yán)經(jīng)》。第二鹿苑時：是指佛陀說《華嚴(yán)經(jīng)》后十二年間（31-43歲），于古印度十六大國說小乘的四阿含。因佛陀最初說法場所在鹿野苑，所以又稱鹿苑時；取經(jīng)名，也稱阿含時。此期所說對象，僅為小乘法。從佛陀教化之意義：是以根機較淺者為對象而誘導(dǎo)，故又稱誘引時；在教學(xué)順序上，此期譬喻為酪味。第三方等時：鹿苑時之后八年間（43-51歲），說‘維摩’、‘思益’、‘勝鬘’等大乘經(jīng)典。此時之教法欲啟發(fā)小乘人，生起恥小乘，尊大乘之心。若從佛陀教化意義，此期稱為彈訶時(訶責(zé)小乘)；在教學(xué)順序上

2、，則喻為生酥味。又“方等”為大乘經(jīng)之通稱，此時為初說大乘經(jīng)時期，故亦稱方等時。第四般若時：指方等時后二十二年間（51-72歲），說諸‘般若經(jīng)’之時，故依經(jīng)名而立。從佛陀教化義，此時為淘汰大小乘分別偏執(zhí)，說諸法皆空，融合大小乘于一味，故稱為淘汰時；在教學(xué)順序上，喻為熟酥味。此時期乃佛陀為須菩提尊者等說般若，令其仰慕大乘。第五法華涅盤時：72-80歲，為使受教者之能力進(jìn)至最高境界，證入佛知見之時，約于佛陀在最后八年間說‘法華經(jīng)’，與入涅盤前，一日一夜說‘涅盤經(jīng)’19之時期，如日輪當(dāng)午。在教學(xué)順序上，稱為醍醐味。二、法滅時期佛陀對末法時期和法滅時期的開示，比較重要的

3、是《佛說法滅盡經(jīng)》，告訴我們末法時期的現(xiàn)象和需要注意什么。「堅凈信菩薩言」，有一位菩薩叫堅凈信，意思是堅固清凈的信心，此菩薩在大乘佛法已修行到不退轉(zhuǎn)了?！溉绶鹣日f」，堅凈信菩薩對佛陀說：佛陀啊，你曾經(jīng)講過：「若我去世，正法滅后，像法向盡，及入末世。」大家常常聽到正法、像法、末法，是什么意思呢？正法：其實是佛陀形容佛法傳播的階段。正法時期的意思，是說有佛法存在，有很多人修行能夠證果，證阿羅漢、菩薩的果位，有佛經(jīng)存在，而且人的根器很猛利。正法時期有多久呢？根據(jù)佛經(jīng)記載有1000年。但由于阿難尊者請求佛陀度女性出家，佛陀觀察了宇宙的因果，女性的身體比男性的業(yè)障要重很

4、多，因此，佛經(jīng)上記載，正法縮短至500年。像法：像者相像也，即是相似正法。此時期修道人已經(jīng)比較少，真正的佛法開始被歪曲，證果的人少，佛陀也不在，這段時間一共1000年。末法：再繼后就是末法時期，即是我們今天，少人修道，根器低，幾乎沒人能證得阿羅漢果，幾乎沒人能解脫生死，也沒有佛陀存在。學(xué)習(xí)條件少，信心易退墮了，這是末法時期，根據(jù)經(jīng)典記載一共1910000年。我們算算佛陀世尊涅槃了2800多年，正法像法總數(shù)加起來不過1500年，就算正法1000年，加起來也不過2000年，所以我們這個時空處于末法時期，將會有黑暗10000年的時代。佛陀對今日世界的預(yù)言，就是佛陀的

5、法眼已經(jīng)能洞觀三世因果，看到我們末法時期所發(fā)生的種種現(xiàn)象。佛陀就是一名預(yù)言家，所說的一定會中的，因為祂能看見因果的終極答案，與世間的預(yù)言、星相、占卜不同，這些有錯漏，但佛陀是用智慧去觀察宇宙人生的真相。祂看到什么現(xiàn)象呢？堅凈信菩薩說：佛陀你曾經(jīng)講過，‘我去世后，正法滅了以后，像法也盡了，進(jìn)入了現(xiàn)在的末世’?！溉缡侵畷r，眾生福薄，多諸衰惱。」這個時候眾生福德淺薄，很多不好的事、惱亂我們身心的事情要發(fā)生。「國土數(shù)亂」全世界的國家多亂，國家與國家的戰(zhàn)爭，民族與民族的對抗，佛陀一早已講過?！笧?zāi)害頻起，種種厄難，怖懼逼擾?！宫F(xiàn)在天災(zāi)人禍眾多，日本的地震海嘯，美國的風(fēng)災(zāi)地

6、震，很多的災(zāi)難。我們中國華南華東的水災(zāi)，都是佛陀預(yù)言災(zāi)害頻起。這些種種的厄難、恐怖、驚懼逼迫困擾我們末法時期的修行人。「我諸弟子，失其善念，唯長貪嗔，嫉妒我慢?！狗鹜诱f在末法時期，我的弟子會失去善念，只會增長貪心、瞋恨心、嫉妒心、我慢心。佛陀所說的不是普通人，是“我諸弟子”19，皈依了佛教，即是我們?nèi)龑毜茏釉鲩L貪瞋癡?！冈O(shè)有像似行善法者，但求世間利養(yǎng)名稱以之為主，不能專心修出要法?！辜僭O(shè)有些人好像行相似的善法一樣，表面好像是做善事，但其實是貪求世間的名聞利養(yǎng)，還以這樣的事為主，這些佛陀的弟子不能專心修解脫生死的要法。「爾時眾生，睹世災(zāi)亂，心常怯弱，憂畏己身及諸

7、親屬，不得衣食，充養(yǎng)軀命。」在那個時候的眾生（就是我們現(xiàn)在），見到世界很多災(zāi)難和戰(zhàn)亂，心中就開始害怕和退縮。我們看見這么多的天災(zāi)人禍，我們會不會擔(dān)心自己的生命呢？我們擔(dān)憂自己，也擔(dān)憂下一代和身邊的眷屬。在有戰(zhàn)爭災(zāi)難的環(huán)境中，衣食能否充裕足以養(yǎng)活身命？「以如此等眾多障礙因緣故，于佛法中鈍根少信，得道者極少?！褂捎谶@種種障礙的因緣，在末法時代鈍根及信心不足的人多，得道的人極少?！改酥翝u漸于三乘中，信心成就者亦復(fù)甚渺。19」?jié)u漸我們末法修行人的信心和正法時候已不同了。三乘，即是小乘的聲聞和緣覺，即阿羅漢和辟支迦佛；大乘是菩薩。修三乘的人漸漸成就少，信心也少。即是說我

8、們末法時期遇不到圣人。這一點我們自己可