《2011年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試模擬卷三》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、絕密★啟封2011年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試模擬卷三（山東卷）語文本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁。滿分150分。考試用時150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1、答題前，考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、準考證號、縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2、第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，在選涂其他答案標號。答案不能答在試卷上。3、第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫

2、上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。4、第Ⅱ卷第六題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中，字形與加點字的讀音全都正確的一組是A．甄別（zhēn）整飭（shì）孺子牛提綱挈領B．腳踝（huái）慰藉（jiè）功勞薄世外桃源C．戲謔（xuè）傭金（yōng）劃得來憚精竭慮D．信箋（jiān）諳熟（ān）絕緣體涇渭分明2．依次填入下列各句橫線的詞語，最恰當?shù)囊豁検洽俳眨瑵鷮幝?lián)通公司在全市范圍內(nèi)開展的“吉祥號碼”預存話費銷售活動在消費者中引起一片：預存話費是不是

3、變相收取選號費?預存話費是否剝奪了普通消費者的擇號權(quán)?②在洛杉磯的一些中國藏族民眾均認為，美國人對中國西藏及當?shù)氐牟刈迦舜嬖谥`解與　　　。他們希望通過自己的努力來逐漸改變美國人對藏人的看法。③李老師退休以后，每天遛遛鳥，打打拳，寫寫字，就攜二三老友，輕裝簡從，步山林，探溪源，盡享林泉之樂。A．質(zhì)疑　成見　否則　　B．置疑　成見　不然C．置疑　偏見　否則　　D．質(zhì)疑　偏見　不然3．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢．我們提倡學生在課堂上大膽質(zhì)疑，勇于發(fā)表自己的見解，通過自主思考獲得一得之見。B．娛樂圈的一些女明星為了吸引眼球、迅速出名，有的重包裝，有的玩“自曝”，有

4、的靠走秀，手段不同，各有千秋。C．所謂“對別人用儒家，對自己用道家，對上級用墨家，對下屬用法家”，雖然很有點實用主義的味道，但也不失為一種學習和傳承，當然，這只是我的門戶之見，姑妄言之。D．近年來，學術(shù)造假盛行，影響極為惡劣。教育界委員呼吁，對造假者，要抓住一個，嚴打一個，以儆效尤。4．下列各句中，標點符號使用正確的一句是A．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，他們認為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。B．荔枝是亞熱帶果樹。宋徽宗時，從福建“以小株結(jié)實者置瓦器中，航海至闕下，移植宣和殿?！被兆趯懺姶祰u說：“密移造

5、化出閩山，禁御新栽荔枝丹?！盋．郭沫若的劇本里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”上演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味。有人提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人！”就夠味了。D．依我之見，少年寫作文，就應該多寫“有意思”11的事。何必那么深刻，何必那么深沉？故作高深，一本正經(jīng)，老氣橫秋，少了童年的童趣和稚氣，倒沒有什么可愛之處。5．下列各句中沒有語病的一句是（）A．福建土樓具有防匪防盜、防震防潮、冬暖夏涼、生活方便，雖經(jīng)百年風雨或戰(zhàn)爭硝煙，至今仍巍然屹立，享有“東方古城堡”之美譽。B．目前地理信息交換的技術(shù)問題已經(jīng)基本成熟，一旦地理信息為廣大公眾所認可，那么地理信息

6、產(chǎn)業(yè)將迅速崛起。C．美國“次貸”危機引發(fā)了全球經(jīng)濟動蕩，進一步拉大了世界貧富的距離，導致一些發(fā)展中國家的經(jīng)濟嚴重衰退，貧困人口數(shù)量不斷攀升。D．要盡快培養(yǎng)出適應新世紀的人才，關鍵問題是先進的教育理念起著決定性的作用，它為我們指明了方向，引導學校教育不斷向前發(fā)展。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。內(nèi)審美作為一種與感官型審美相對的審美形態(tài)，濫觴于人類審美思想發(fā)端期。老子、孔子、柏拉圖等人的思想中都有超越感官型審美而直達內(nèi)在精神境界審美的表述。老子的最高審美境界，來自于修道時的“致虛守靜”等內(nèi)心體驗過程中出現(xiàn)的獨特的內(nèi)審美境界。這種境界被莊子表述為“心齋”、“坐

7、忘”，具有所謂“虛室生白”的內(nèi)審美效應。就先秦儒家而言，也有著相同的情況?？鬃又鲝垺拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”和“盡善盡美”，表現(xiàn)出對感官型審美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和審美境界的還是孔子盛贊他的弟子顏回時所說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！边@個“不改其樂”，是一種精神境界型的內(nèi)審美，是一種內(nèi)樂，備受儒家推崇。古希臘的柏拉圖把美的和美本身加以區(qū)別，美的是現(xiàn)實中可以用感官把握的具體對象，而美，則是這種具體對象之后的理念，這種理念具有看不見、摸不著的特點，是具有形而上學意味的本體