《湖北省沙市中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期第二次雙周考?xì)v史試題word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、2017—2018學(xué)年上學(xué)期2016級(jí)第二次雙周練歷史試卷考試時(shí)間：2017年10月7日一、選擇題：（本大題25小題，每題2分，共50分）1.《史記?仲尼弟子列傳》記載：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國各有變。”材料反映了當(dāng)時(shí)：A.諸侯國的命運(yùn)取決于讀書人的智慧B.儒家思想被各國統(tǒng)治者所采納C.知識(shí)分子階層對(duì)政局產(chǎn)生重大影響D.百家爭(zhēng)鳴加劇諸侯爭(zhēng)霸的態(tài)勢(shì)【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查百家爭(zhēng)鳴，旨在考查正確解讀材料的能力。題干中強(qiáng)調(diào)的是“子貢”的歷史作用，即“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越

2、”所以符合題意的是C項(xiàng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤，儒家思想在戰(zhàn)國時(shí)期沒有被采用，排除B項(xiàng)，戰(zhàn)國時(shí)期的局勢(shì)促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展,排除D項(xiàng)。2.漢文化深受儒學(xué)影響，對(duì)“身份等級(jí)”的理念情有獨(dú)鐘，對(duì)“長(zhǎng)幼尊卑”劃分得十分清楚。因此，皇位更替時(shí)，“有嫡立嫡”“無嫡立長(zhǎng)”的原則多多少少都會(huì)產(chǎn)生一些作用。這樣，皇位傳承時(shí)斗爭(zhēng)的激烈程度略有緩解。對(duì)材料內(nèi)容理解正確的是A.宗法制度根深蒂固B.儒學(xué)一定程度上可以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序C.宗法制開始遭到破壞D.清朝仍然實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制【答案】B【解析】儒家思想提倡“等級(jí)秩序”，對(duì)于封建社會(huì)穩(wěn)定秩序方而會(huì)有一定的作用，故B項(xiàng)正確；A中根

3、深蒂固不符合題意；C是西周后期就己經(jīng)出現(xiàn)；材料中沒有提及清代的信息，故D錯(cuò)誤。3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孝的對(duì)象由兩周時(shí)期的“神祖考妣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案浮?，表現(xiàn)形式由兩周時(shí)期的祭祀變?yōu)橄鄬?duì)簡(jiǎn)單的“養(yǎng)”、“敬”。秦漢時(shí)期，孝的對(duì)彖主要是“父母”，孝的表現(xiàn)形式是FI常生活中相對(duì)具體的“養(yǎng)”、“敬”、“順”等。這一變化反映岀A.人們生活中心發(fā)生一定變化B.父系血緣權(quán)威開始得到重視C.宗法血緣關(guān)系日益走向崩潰D.儒家倫理道德成為正統(tǒng)觀念【答案】A【解析】三代的宗法制表明父系血緣權(quán)威已經(jīng)得到重視，排除B；材料不能表明宗法血緣關(guān)系口益走向崩潰，排除C；西漢漢武帝時(shí)期

4、起，儒家倫理道德成為正統(tǒng)觀念，排除D。由材料可知，孝的對(duì)象和表現(xiàn)形式tl趨復(fù)雜，說明人們生活空I'可發(fā)生一定變化，故選A。1.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，刖友有信”的“五倫”思想。到漢代，“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知，先秦儒家“五倫”思想的提出A.滲透著濃厚的尊卑等級(jí)意識(shí)B.順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的需要C.建構(gòu)了倫理綱常的社會(huì)結(jié)構(gòu)D.傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)【答案】D【解析】儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”講究君臣等級(jí)關(guān)系，顯然符合西周時(shí)期分封制度下“家國同

5、構(gòu)”思想內(nèi)涵，故D項(xiàng)正確；A屮尊卑等級(jí)沒有體現(xiàn)；B屮君主專制是秦朝時(shí)期實(shí)行；C屬于西漢時(shí)期特征，不符合先秦時(shí)期特征。2.西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說屮，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進(jìn)去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時(shí)”聯(lián)系在了一起；賈誼在其《新書?道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)A.具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向B.奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)C.繼承了先秦諸子思想的精華D.開始融合道家及陰陽家的學(xué)說【答案】B【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)既吸收了陰陽

6、家的“天人感應(yīng)”說又吸收了道家《老子》的宇宙觀，即當(dāng)時(shí)儒學(xué)開始融合道家及陰陽家的學(xué)說，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A自身正確但不是材料所強(qiáng)調(diào)的，不符合題意，排除；選項(xiàng)B自身正確但也不是材料所強(qiáng)調(diào)的，不符合題意，排除；材料不是強(qiáng)調(diào)繼承而是強(qiáng)調(diào)融合其它家的學(xué)說,選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。1.南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等，勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。據(jù)此可知，南宋時(shí)期A.理學(xué)形成完整的思想體系B.政府注重提高民眾素養(yǎng)C.理學(xué)走向世俗化、社會(huì)化D.理學(xué)壓抑了人性的發(fā)展【答

7、案】C【解析】材料中南宋時(shí)期出現(xiàn)了相當(dāng)多的通俗教育讀物，勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等受理學(xué)思想影響的生活理念，反映了理學(xué)思想的世俗化，故選C；材料沒有體現(xiàn)理學(xué)的思想體系，排除A；B不符合材料的主旨，排除；材料沒有體現(xiàn)理學(xué)壓抑了人性的發(fā)展，排除D。2.孟子說“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。北宋司馬光作《疑孟》，批評(píng)孟子的說法“非忠厚Z道”。南宋理學(xué)家胡宏則認(rèn)為孟子的主張是以天地Z理為依據(jù)的，臣對(duì)于君主特定的“感”作出特定的“應(yīng)”，是完全合理的。這說明南宋理學(xué)A.與北宋理學(xué)存在較大分歧B.維護(hù)了傳統(tǒng)儒學(xué)的正當(dāng)性C.有一定的反專

8、制民主色彩D.強(qiáng)調(diào)君臣Z間的平等關(guān)系【答案】A【解析】孟子的意思是“君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同仇人”；但是北宋吋期遭到批判，到南宋時(shí)期又得到肯定，可以看11!