《論《中國(guó)佬》中美國(guó)華裔的文化身份》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、中圖分類號(hào)——UDC——碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼!Q5塑密級(jí)公玨論《中國(guó)佬》中美國(guó)華裔的文化身份OntheLossandConstructionofChineseAmericans’CulturalIdentityinChinaMen作者姓名：學(xué)科專業(yè)：學(xué)院(系、所)：指導(dǎo)教師：論文答辯日期2013—6—2陳瓊英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院李玲副教授中南大學(xué)2013年6月oNCHINESEAMERICANS’CULTURALIDENTITYTHESISSubmittedinpartialfulfillmemoftherequirementsforThedegr

2、eeofMasterofArtsIntheGraduateSchoolofCentralSouthUniversityByChenQiongSupervisor：AssociateProfessorLiLingJune2013CentralSouthUniversity原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我共同工作的同志對(duì)本研究所作的貢獻(xiàn)均己在論

3、文中作了明確的說(shuō)明。作者簽名：隧璋日期：2＆吐年s月址日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并根據(jù)國(guó)家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。作者簽名：衛(wèi)建疋導(dǎo)師簽名二到孵日期：三4年上月季日摘要在美國(guó)華裔文學(xué)史中，湯亭亭以其多產(chǎn)和杰出的文學(xué)作品而享譽(yù)華裔文學(xué)界。發(fā)表于1980年的《中國(guó)

4、佬》，獲得該年度的“國(guó)家圖書獎(jiǎng)"和“國(guó)家書評(píng)界獎(jiǎng)"。小說(shuō)通過(guò)描述家族四代男性在美國(guó)的奮斗史，以此通過(guò)個(gè)體的命運(yùn)來(lái)喚醒族群的集體歷史文化記憶，進(jìn)而探討有關(guān)整個(gè)族群的文化身份問(wèn)題。小說(shuō)由實(shí)虛兩條線分別由族裔歷史與文化想象兩部分交織構(gòu)成，實(shí)線是作者借追述家族先輩在美國(guó)開(kāi)拓的歷史來(lái)銘記華裔族群集體所做的歷史貢獻(xiàn)。小說(shuō)以太祖父和祖父的事跡為例，19世紀(jì)末期他們先后參與了在檀香山甘蔗種植園拓荒開(kāi)墾和在內(nèi)華達(dá)山脈鑿洞架橋修筑橫貫東西大鐵路的歷史事件。虛線部分一方面是作者對(duì)其父親失語(yǔ)狀況所做的回應(yīng)，父親作為家庭承前啟后的關(guān)鍵角色，他一度保持沉默，將給后代留下關(guān)于中

5、華文化的空白記憶。另一方面是作者對(duì)華人社區(qū)單身漢現(xiàn)象的描述，尤其是遭遇“閹割"后父親并沒(méi)有沮喪，相反，父親及時(shí)調(diào)整自我，成功地實(shí)現(xiàn)了家庭團(tuán)聚。家族三代男性建構(gòu)身份的過(guò)程實(shí)際上反映了華裔族群文化與白人文化的博弈，并非單一地施加壓力，而是雙方文化的滲透與融合。一方面華裔積極融入主流社會(huì)，接受美國(guó)價(jià)值觀的熏陶；另一方面，其族裔特色不得不使其通過(guò)文化想象與書寫來(lái)進(jìn)行文化上的尋根之旅：這樣中美兩種文化產(chǎn)生了接觸與交匯，形成文化上的混雜性。后殖民主義學(xué)者霍米·巴巴的混雜性策略從理論上對(duì)其進(jìn)行闡釋?；祀s策略正是強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)文化的主體性，在文化間隙間發(fā)揮自己的力量，使

6、強(qiáng)勢(shì)文化不純，從而解構(gòu)其權(quán)威。湯亭亭具體使用中國(guó)傳統(tǒng)民間故事、神話傳說(shuō)等集體敘事來(lái)解構(gòu)白人話語(yǔ)的霸權(quán)，并將西方故事中國(guó)化，中國(guó)故事西方化，使其充滿了后現(xiàn)代敘述的特征，顯得破碎與去中心化，顛覆了西方文化的神圣地位，進(jìn)一步解構(gòu)了西方中心主義話語(yǔ)權(quán)。行動(dòng)并未能有效改善身份困境的現(xiàn)狀。在越戰(zhàn)中，家族第四代人弟弟的角色踐行著整個(gè)族裔的身份理想，華裔族群自身的特性也注定其始終在中西文化間游走，在文化霸權(quán)下對(duì)想象故國(guó)的向往，直到最后尋找到精神世界的信仰之地，即包括在巴巴后殖民理論體系中的“第三度空間”。論文中最后建構(gòu)的“第三空間”代表了和平主義的理想，是被身份界

7、線所困擾人物的歸屬空間；這一普世的價(jià)值已然超越了族裔界線、東西方文化界線，讓世界人民所共享。關(guān)鍵詞：湯亭亭，《中國(guó)佬》，美國(guó)華裔文化身份，混雜策略，第三空間AbstractInthehistoryofChineseAmericanliterature，MaxineHongKingstonisgenerallyconsideredtobethemostdistinguishedwriterforherprolificandoutstandingworks．Publishedinthe1980s，ChinaMenishonoredtheNational

8、BookAwardsandTheNationalBookCriticsCircleAward．Inthisnovel，Ki