《2馬丁·路德宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、.??教學(xué)準(zhǔn)備1.??教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力（1）識(shí)記：1915年，馬丁〃路德發(fā)表了“九十五條論綱”，揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；“因信稱義”是馬丁〃路德宗教改革的理論基礎(chǔ)；1524年德國(guó)爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；“教隨國(guó)定”的原則通過(guò)后，路德教取得合法地位；（2）通過(guò)對(duì)馬丁〃路德宗教改革社會(huì)背景的分析，理解其必要性；（3）馬丁〃路德宗教改革沖擊和動(dòng)搖了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位，影響巨大；2、過(guò)程與方法：（1）問(wèn)題探究：指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律分析馬丁〃路德宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；（2）歷史比較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料

2、，分析比較馬丁〃路德思想同天主教會(huì)說(shuō)教的不同。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過(guò)馬丁〃路德宗教改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定的文化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映；（2）通過(guò)對(duì)馬丁〃路德大無(wú)畏、勇為天下者先的戰(zhàn)斗精神和品質(zhì)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。2.??教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)重點(diǎn)：馬丁?路德改革的背景和實(shí)質(zhì)。難點(diǎn)：馬丁?路德改革的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。3.??教學(xué)用具幻燈片。圖片。4.??標(biāo)簽馬丁·路德的宗教改革??教學(xué)過(guò)程?★新課導(dǎo)入：?教師可以通過(guò)提問(wèn)法來(lái)導(dǎo)入：?師：中世紀(jì)西歐天主教的地位如何？?生：凌駕于王權(quán)之上。?師：早期宗教

3、改革發(fā)生在哪些國(guó)家？?...生1：英國(guó)，如威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō)。?生2：捷克，如胡司對(duì)教會(huì)的批評(píng)。?教師總結(jié)說(shuō)明：中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，也是西歐各國(guó)最有勢(shì)力的封建主，政治上凌駕于王權(quán)之上，是西歐各國(guó)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙；經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)的專(zhuān)橫、腐敗、對(duì)人民的搜刮，激起了社會(huì)各階層的不滿，各國(guó)都要求擺脫天主教會(huì)的控制，改革天主教。?師：宗教改革開(kāi)始于哪個(gè)國(guó)家呢？為什么？?由此進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。?★講授新課?馬丁·路德的宗教改革?（一）馬丁·路德宗教改革的背景和原因——“九十五條論綱”：?1、原因：?（1）四分五裂的政

4、治局面嚴(yán)重阻礙德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）：?15～16世紀(jì)，德意志的紡織、采礦、印刷、造紙等工業(yè)都有顯著發(fā)展，雖然封建經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，但在礦冶、制革等手工業(yè)部門(mén)中也出現(xiàn)了資本主義手工工場(chǎng)。商業(yè)相當(dāng)繁榮，從東方運(yùn)到意大利再轉(zhuǎn)往北歐的商品，需要從德意志過(guò)境。北方和南方的一些城市經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易。但是，德意志的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于意大利和英國(guó)等歐洲其他地方。由于封建割據(jù)，德意志沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)城市成為德意志的工商業(yè)中心，對(duì)內(nèi)貿(mào)易少于對(duì)外貿(mào)易。經(jīng)濟(jì)的分散又影響了政治上的統(tǒng)一。而政治上的分裂便利了天主教會(huì)對(duì)德國(guó)的勒索和搜刮。從公元11世

5、紀(jì)開(kāi)始，羅馬教皇和西歐封建世俗王權(quán)之間展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的激烈斗爭(zhēng)。隨著法國(guó)、英國(guó)、西班牙等統(tǒng)一民族國(guó)家的形成，盛極一時(shí)的羅馬教皇勢(shì)力在這些國(guó)家里迅速衰落。到15世紀(jì)末16世紀(jì)初，只有四分五裂的德國(guó)和意大利仍然由羅馬教會(huì)牢牢控制。這種情況下，教皇將原本由整個(gè)西歐承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)重負(fù)全部轉(zhuǎn)移到德國(guó)和意大利兩國(guó)人民的身上。?（2）羅馬教廷對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮（主要原因）：?經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)是德意志最大的封建主，占據(jù)了全德三分之一的土地，許多高級(jí)教士本身就是擁有領(lǐng)地的封建貴族。教皇利用德意志的分裂和軟弱，加強(qiáng)了對(duì)德意志的掠奪。這一時(shí)期德意志的白

6、銀產(chǎn)量很高，羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登（貨幣單位），相當(dāng)于“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝每年稅收額的20倍。德意志也成了被教會(huì)榨取最嚴(yán)重的地區(qū)，素有“教皇的乳?！敝Q。這種搜刮，既不利于資本主義的原始積累，也不利于封建統(tǒng)治的財(cái)政收入。而教廷從德意志榨取的財(cái)富，歸根到底都來(lái)自廣大勞動(dòng)人民的血汗，所以更惡化了廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活。?...政治上，德意志除了七大選侯之外，還有十幾個(gè)大諸侯、二百多個(gè)小諸侯、上千個(gè)帝國(guó)的騎士，交通不便，關(guān)卡林立，幣制龐雜，局面混亂。羅馬教廷為了控制德意志的政治，竭力維持其分裂割據(jù)局面。?因此，經(jīng)濟(jì)的分散性不利

7、于政治統(tǒng)一，而政治不統(tǒng)一又影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。德意志的社會(huì)矛盾十分復(fù)雜，民族矛盾、階級(jí)矛盾和宗教矛盾交織在一起，到15世紀(jì)末16世紀(jì)初，德意志和羅馬教廷的矛盾成為一切矛盾的焦點(diǎn),天主教會(huì)引起了各階層人民的普遍憎恨。擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)，成為德意志各階層的共同要求，也是德意志資本主義發(fā)展必不可少的條件。?（3）馬丁·路德立志改革（主觀原因）：?馬丁〃路德（1483～1546）是德國(guó)宗教改革的先驅(qū)和領(lǐng)袖。父母是農(nóng)民，父親翰斯路德(Hans)是一位非常特別且不易認(rèn)識(shí)的人，他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本鄉(xiāng)之中，被人藐視、厭棄

8、。所以，有人傳說(shuō)謂馬丁路德是一個(gè)惡魔和一位婦人所生的孩子，甚至馬丁路德工作成功時(shí)，許多人仍以此話來(lái)攻擊他。?青年時(shí)代的路德，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了天主教神學(xué)，研讀了圣經(jīng)，1511年，路德受修道院的差遣朝