《從《愛彌爾》看盧梭的教育思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、文章編號：wanglijuan016.doc文章位置：第六章第二節(jié)自然主義教育思想從《愛彌爾》看盧梭的教育思想李惠君一、時代背景與哲學(xué)基礎(chǔ)了解盧梭的生活時代和社會背景，特別是當(dāng)時的教育情況是理解盧梭教育理論的關(guān)鍵，進(jìn)而能掌握盧梭教育思想的歷史根源和歷史意義。十八世紀(jì)的西歐正處于資本主義經(jīng)濟日益發(fā)展壯大，封建行會行將崩潰，更為深刻的資產(chǎn)階級革命即將到來的時期。這種情況在法國表現(xiàn)得尤為明顯。當(dāng)時法國是一個落后的封建專制國家，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控制著財政稅收大權(quán)，殘酷剝削和掠奪第三等級，特別是廣大工農(nóng)勞苦大眾。同樣可悲的是，封建統(tǒng)治者還極為突

2、出地利用宗教迷信來麻醉人民的思想意識?；浇躺畟H們捏造贖罪論，宣稱人生來有罪，生性頑劣，要想成為天國公民，必須克己苦修和嚴(yán)酷懲罰。當(dāng)時，法國教會統(tǒng)治法國教育，教育中占統(tǒng)治地位的價值觀是“原罪說”。這種觀點認(rèn)為，教育的目的是通過對兒童的種種約束、限制和懲罰而改變兒童的本性，根除兒童的惡源。因此，學(xué)校課程以宗教神學(xué)為核心，要求心育高于腦育，德育重于智育，教學(xué)方法上強制向兒童灌輸傳統(tǒng)偏見和呆讀死記宗教信條，實施嚴(yán)酷的紀(jì)律和體罰。盧梭在《愛彌爾》中，曾用大量事例描繪和抨擊這種操縱在教會手中的教育丑態(tài)?！皟和趮D女手中度過六七年，成了他自己和婦女活動意志的犧牲

3、品，……這矯作的小把戲便被送到教師之前，教師接著把兒童養(yǎng)成的矯作根性，給完全地發(fā)展起來；他教他種種知識，卻不教他如何自知、自制、求生致福的方法。最后，當(dāng)這幼稚的奴才或暴君頭腦是充塞著空洞的知識，身心俱極脆弱，一旦被投入社會時，他那軟弱無能，驕人傲物和其他種種惡德，被完全顯露出來(本文引文全部出自《愛彌爾》一書)與封建教育針鋒相對，盧梭倡導(dǎo)自然教育。他認(rèn)為人性本善，人之所以墮落是由于社會的污染。盧梭在《愛彌爾》中開宗明義：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一旦到人的手里，就全變壞了。”他因而主張自然教育，使兒童從社會因襲的束縛與壓力下解放出來，回歸人

4、的自然狀態(tài)，遵循人的自然傾向。教育的使命就是尊重兒童的天性和要求，使其本性、稟賦、能力免受外界影響，得以自由發(fā)展。可見，盧梭要人“以天性為師，而不以人為師”?！俺蔀樘煨运斐傻娜?，而不是人造成的人?！庇谑潜R梭以“性善論”為根據(jù)和以“率性發(fā)展”為原則，通過他所虛構(gòu)的兒童愛彌爾從出生到成人的教育過程在教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教育進(jìn)程、教育內(nèi)容和教育方法四方面，系統(tǒng)完備地提出了一系列改革封建教育建設(shè)新教育的主張。二、教育目標(biāo)盧梭指責(zé)當(dāng)時的貴族教育和職業(yè)教育，認(rèn)為這些用階級身份作模子和用職業(yè)需要作模子來培養(yǎng)人的教育，只會使人的天性不能順暢發(fā)展，只會使人失去適應(yīng)自然發(fā)

5、展的能力，叫人定型化、僵硬化。為了推翻這種教育，盧梭大聲呼吁培養(yǎng)自然人。他說：“教育的目標(biāo)是什么?照我們所知而言，那就是自然的目標(biāo)。”盧梭在提出培養(yǎng)“自然人”的教育目標(biāo)后，便從積極方面說明自然人所具有的特征。盧梭認(rèn)為率性發(fā)展的自然人，必然是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，絕不會只求心智發(fā)展而使身體虛弱，也不會叫身體與心智都處于衰弱之中。盧梭以愛彌爾為代表來描述道：“至于我的學(xué)生，寧可說是自然的學(xué)生，……只因他永遠(yuǎn)在動，他就不得不注意許多事物，認(rèn)識許多力量，他不久便獲得許多經(jīng)驗。他以自然為師，而不以人為師，而且因為他并不意識到他在學(xué)習(xí)什么功課，所以他的學(xué)習(xí)便進(jìn)行得極

6、為迅速。這樣，他的身心便共同活動著。他永遠(yuǎn)去實行自己的觀念，而不盲從別人的意見，因此他把思想和行為打成一片，他的健康和體力日漸增進(jìn)，他的智慧和明察也日有發(fā)展。這就是達(dá)到身心共同發(fā)達(dá)的途徑。這種途徑使人有哲學(xué)家的理性和運動家的身手。”總之，盧梭所希望的自然人，并非四腳爬行的野蠻人，而是直立行走于社會的文明人。他身體強壯，心智發(fā)達(dá)，而又感情豐富，能仁能愛，因為身心能力協(xié)調(diào)發(fā)展，故能適應(yīng)各種客觀發(fā)展變化。一、教育進(jìn)程盧梭不但肯定天性至善，而且肯定這種善良天性是逐步發(fā)展的，它在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征。這種特征是教育工作必須適應(yīng)的。盧梭在《愛彌爾》中，

7、反復(fù)強調(diào)：“處理兒童應(yīng)因其年齡之不同而不同。從最初就要把他放在他應(yīng)處的地位上，而且要保持他在這個位置上。盧梭為使教育適應(yīng)兒童青年的天性發(fā)展，根據(jù)兒童青年的發(fā)育把未成年期劃分為四個階段，逐一指出各階段身心特征，并且根據(jù)特征安排了教育重點。嬰兒期———初生到2歲。盧梭說：“人生的第一時期，就是缺乏和軟弱的時期。他最初的呼聲便是哭叫和落淚。他感覺到各種需要，但不能滿足這些需要。只能用哭喊來請求別人幫助他?！庇终f：“嬰兒能接受成人所不能接受的改變，他的肌肉是柔韌的，你無論叫他如何轉(zhuǎn)動，都不費力；成人的肌肉比較僵硬，所以非遇強暴的外力是不能改變它固有的動轉(zhuǎn)方式

8、的。所以我們能使兒童強壯，而不能危及他的生命和健康；縱或稍有危險，也是不足介意的?！庇捎谏鲜龇N種特征，盧梭認(rèn)