《東晉南朝瑯邪顏氏之崇尚儒家禮法及其表現(xiàn)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、2010年9月南京曉莊學院學報Sep．，2010第5期J0URNALOFNANJINGXIAOZHUANGUNIVERSITYNo．5東晉南朝瑯邪顏氏之崇尚儒家禮法及其表現(xiàn)王永平，孫艷慶(1．揚州大學社會發(fā)展學院，江蘇揚州225002；2．揚州大學文學院，江蘇揚州225002)摘要：東晉南朝時期，瑯邪顏氏家族在權(quán)勢地位上雖非顯赫，但歷經(jīng)數(shù)百年，代有人物，不絕如縷，且于學術(shù)文化多有貢獻，是一個典型的文化世族。在玄風泛濫的背景下，顏氏子孫世代遵循禮法，恪守孝悌之道，多排斥玄虛，尤以東晉之顏含、入隋之顏之推為突出。晉宋之際顏延之雖曾由儒入玄，但對其家族畢竟影響有限。中古時代，顏氏家族作為士族門

2、第社會中的“小族”，世代相傳，維系著其家族地位承繼不替，主要得益于其家族崇尚儒家禮法的文化傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：瑯邪顏氏；顏含；顏延之；顏之推；禮法；孝悌中圖分類號：K237．2文獻標識碼：A文章編號：1009—7902(2010)05—0007—06一般說來，東晉南朝是士族門閥社會極盛之時同精神所在?！庇终f：“一個大門第，決非全賴于外代。不過，所謂士族社會，并不是等齊劃一的，就其在之權(quán)勢與財力，而能保泰持盈達于數(shù)百年之久；更家族地位與影響而言，既有高門、次門之分，也有非清虛與奢汰，所能使閨門雍睦，子弟循謹，維持此“大族”、“小族”之別，又有執(zhí)政之“勢門”與“平流門戶于不衰。當時極重家教門風，孝

3、弟婦德，皆從兩進取”之一般士族的分別。相對而言，在中古士族漢儒學傳來。”在政治權(quán)勢與經(jīng)濟財力之外，錢穆的研究中，人們往往對那些權(quán)重位高的顯赫門第給先生特別強調(diào)士族核心文化I~IJSL法門風對土族門第予了較多的關(guān)注，而對中小家族則關(guān)注較少，而實際傳承的重要作用，在這方面瑯邪顏氏可謂典型。有上，正是這類家族構(gòu)成了士族社會的基礎(chǔ)。在這類鑒于此，本文就瑯邪顏氏家族門風略作論述，從一側(cè)中小型土族中，瑯邪顏氏家族無疑頗為典型，具有代面揭示中古時代世族特別是那些不以權(quán)勢地位顯赫表l生。作為僑姓土族社會之成員，無論就政治權(quán)位的中小家族傳承不替的根本原因。和經(jīng)濟狀況而言，瑯邪顏氏皆不能與瑯邪王氏、陳郡一、

4、“吾家風教。素為整密"：顏氏家族尊謝氏等大族相比，除了顏延之之文辭、顏之推之家訓(xùn)崇禮法之門風及其相關(guān)家教外，人們對這一家族所知甚少。實際上，這一家族自覺地克制對權(quán)勢的追求，顏之推在《顏氏家訓(xùn)·止顏之推《顏氏家訓(xùn)·序致篇》曾說“吾家風教，足篇》中述其家族訓(xùn)誡日：“先祖靖侯戒子姬日：‘汝素為整密”。顏真卿《晉侍中右光祿大夫本州大中家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚正西平靖侯顏公大宗碑》則稱其家族人物“疊規(guī)姻勿貪勢家?！峤K身服膺，以為名言也?！笨梢娖浼揖亍?，這是中古時代顏氏代表人物對其家族禮法傳族之祖訓(xùn)如此。他又自謂：“仕宦稱泰，不過處在中統(tǒng)的概括和總結(jié)。當然，作為士族社會的禮法

5、名士，品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危顏氏人物之重禮法，不僅影響到其家族，而且也會影也。高此者，便當罷謝，偃仰私庭。”可見顏氏家族響到當時之社會。從相關(guān)史實看，顏氏人物如此自世代遵循先輩遺訓(xùn)。顏氏如此，何以能夠因沿不廢，許，確實體現(xiàn)出其家族門風的本質(zhì)特征，下文以東晉世代相傳呢?就其根本，主要在于其家族之文化風南朝時期其家族人物的具體事例予以說明。尚。錢穆先生曾指出：“今人論此一時代之門第，大東晉時期，瑯邪顏氏家族的代表人物為顏含。都只看其在政治上之特種優(yōu)勢，與經(jīng)濟上之特種憑在兩晉之際，士族社會玄風泛濫的社會背景下，顏含藉，而未能注意及于當時門第中人之生活實況，及其是一位禮法

6、君子，西晉末起家為東海王司馬越太傅內(nèi)心想象。因此所見淺薄，無以抉發(fā)此一時代之共參軍，后瑯邪王司馬睿鎮(zhèn)下邳，顏含被命為參軍，并收稿日期：2010—05—27作者簡介：王永平，歷史學博士，揚州大學社會發(fā)展學院歷史系教授；孫艷慶，揚州大學文學院博士研究生?！?——隨之南渡。東晉草創(chuàng)過程中，禮法制度多有廢弛，而狀況一致。遭遇社會的動蕩與家庭的困頓，但作為文顏含篤守儒家禮法。這方面有一則事例頗能說明問化士族人物，不能因客觀環(huán)境而放松禮法上的自律，題，《晉書》卷八八《孝友·顏含傳》載：這正是所謂“士大夫風操”的表現(xiàn)，至于正常環(huán)境下，于時論者以王導(dǎo)帝之師傅，名位隆重，百僚其嚴格遵循禮法，則自在不言之

7、中了。宜為降禮。太常馮懷以問于含，含日：“王公雖作為儒學舊族，瑯邪顏氏禮法傳統(tǒng)之承傳，與其重，理無偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。鄙人家族重視家教密切相關(guān)。確實，與諸多世家名門一老矣，不識時務(wù)?！奔榷嫒嗽唬骸拔崧劮粏枠樱樞邦伿嫌衅浼医讨畟鹘y(tǒng)，而且這方面的業(yè)績更仁人。向馮祖思問佞于我，我有邪德乎?”為突出。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中一再引述東晉顏《資治通鑒》卷九六“成帝成康四年”(338年)含的訓(xùn)誡之言，可稱為其家族之“祖訓(xùn)”。劉宋