《遂寧市高中級(jí)第一學(xué)期教學(xué)水平監(jiān)測(cè)語(yǔ)文.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、高考幫——幫你實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)想！遂寧市高中2019級(jí)第一學(xué)期教學(xué)水平監(jiān)測(cè)語(yǔ)文第1卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分）《論語(yǔ)》說(shuō)：“禮之用，和為貴?！薄熬雍投煌?，小人同而不和。”前句是根本的價(jià)值觀，后句是待人做事的根本態(tài)度；總的是在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求各得其所?！　∫院蜑橘F不是單純的美好愿望，是以對(duì)宇宙的根本認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)而提出的根本價(jià)值觀。兩千多年前，中國(guó)人就提出了“和實(shí)生物”的觀點(diǎn)。指出宇宙萬(wàn)物都是不同成分和因素和諧共存的統(tǒng)一體。從自然到人類社會(huì)，從家庭、單位、社區(qū)、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)際，以至生態(tài)，都是如此。世界是和的世界；萬(wàn)物以和為基

2、礎(chǔ)，存在于和的狀態(tài)中。以和為貴是在這一根本認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上提出的，就是以和為最高的價(jià)值。和的實(shí)質(zhì)是各得其所，以和為貴就是要在承認(rèn)差別的前提和基礎(chǔ)上求各得其所?！　】鬃诱f(shuō)“政者正也”，又說(shuō)如果有機(jī)會(huì)當(dāng)政，一定以“正名”為當(dāng)務(wù)之急，做到君君臣臣，父父子子?！罢笔撬螄?guó)的根本理念?！蹲雍薄菲钟小白釉唬骸嶙孕l(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！币愿鞯闷渌尅罢?。“正名”，“君君臣臣，父父子子”也就是要使君臣父子各得其所。程子說(shuō)：“萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止于各于其所而已?！薄昂蜑橘F”，就是以各得其所為最高的目

3、標(biāo)?！　　熬雍投煌?，小人同而不和?！焙投煌褪且姓J(rèn)差別，在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一、和諧?！　∵_(dá)到和諧的基本方法是中庸、中道。各得其所的基礎(chǔ)是中。只有各個(gè)部分、各種因素都無(wú)過(guò)無(wú)不及，達(dá)到中的要求，才有整體的和。程子說(shuō)：“使萬(wàn)物無(wú)一失所者，斯天理，中而已?！薄　「鞯闷渌悄繕?biāo)，和而不同是原則，中庸、中道是途徑。和與中是從不同的角度說(shuō)，和是總體的狀態(tài)和目標(biāo)，中是各局部應(yīng)處的狀態(tài)和要求，二者相合，就是中和，也就是各得其所?！　∫院蜑橘F、和而不同的精神，貫穿中華民族發(fā)展的全部歷史，滲透在社會(huì)生活的一切方面，使我們不同族群、不同地域的不同文化，

4、不斷相互吸取、相互融合，團(tuán)成了博大精深、豐富多彩的中華文化；在廣土眾民的中華大地上，組成統(tǒng)一的國(guó)家，長(zhǎng)期保持穩(wěn)定統(tǒng)一的局面，綿延發(fā)展。對(duì)外，中華民族始終與世界各國(guó)、各民族人民友好相處，以愛(ài)好和平的民族的良好形象展現(xiàn)于世界?！　≈腥A文化的貴和思想，以和為貴，和而不同，在承認(rèn)差別的前提和基礎(chǔ)上求各得其所，指示了解決當(dāng)代人類面臨的危機(jī)的方向。今天我們深化改革，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，以及外交上實(shí)行和平外交政策，促進(jìn)世界的和平、發(fā)展，某種意義上可以說(shuō)也是求“萬(wàn)物各于其所”。全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)，求其各得其所；經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面

5、，也要求其內(nèi)部各因素、各方面，如政府和市場(chǎng)之間，各種經(jīng)濟(jì)成分之間，以及城鄉(xiāng)，東、中、西部，貧富之間等等，各得其所?？梢哉f(shuō)改革就是調(diào)整各方面、各部分的關(guān)系，以達(dá)到各得其所的目標(biāo)；各得其所是改革的目標(biāo)和實(shí)質(zhì)?！　。ㄟx自錢遜《中華文化核心價(jià)值之三：和》，有刪節(jié)）10/11高考幫——幫你實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢(mèng)想！1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“和為貴”是根本的價(jià)值觀，“君子和而不同”是待人做事的根本態(tài)度，二者都是在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求各得其所。B．以和為貴是在宇宙萬(wàn)物都是不同成分和因素和諧共存的統(tǒng)一體這一根本認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上提出的，體現(xiàn)了“和”為最高價(jià)值的觀念。C．

6、因?yàn)橐院蜑橘F是以對(duì)宇宙的根本認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)而提出的根本價(jià)值觀，所以兩千多年前，中國(guó)人就提出了“和實(shí)生物”的觀點(diǎn)。D．孔子主張為政者當(dāng)“正名”，“正”是他治國(guó)的根本理念。而他強(qiáng)調(diào)的“君君臣臣，父父子子”其實(shí)也就是使君臣父子各得其所。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．程子認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不是各得其所，圣人之所以能使天下順治，也是因?yàn)槟苁固煜律n生各得其所，而使天下萬(wàn)物各得其所，唯中而已。B．只要堅(jiān)持中庸、中道的基本方法，就能讓各個(gè)部分、各種因素都無(wú)過(guò)無(wú)不及，達(dá)到中的要求，就會(huì)實(shí)現(xiàn)整體的和，達(dá)到和諧。C．人與人之間存在著差別，盲目地取消差別求統(tǒng)一是不現(xiàn)實(shí)的

7、不合理的，君子都會(huì)承認(rèn)差別，并在差別的基礎(chǔ)上追求和諧。D．要想達(dá)到各得其所的目標(biāo)，就應(yīng)該堅(jiān)持和而不同的原則，走中庸、中道的途徑。和是總體的目標(biāo)，中是各局部應(yīng)處的狀態(tài)和要求。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華民族在發(fā)展的過(guò)程中始終堅(jiān)持以和為貴、和而不同的精神，正因?yàn)槿绱?，才?huì)使廣土眾民的中華大地長(zhǎng)期保持穩(wěn)定統(tǒng)一的局面。B．貴和思想，以和為貴，和而不同的中華文化，使得中華民族始終以愛(ài)好和平的民族的良好形象展現(xiàn)于世界，也為解決當(dāng)代人類面臨的危機(jī)指示了方向。C．深化改革，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，以及外交上實(shí)行和平外交政策，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，

8、都是為了達(dá)到“萬(wàn)物各于其