《普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試(四》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、絕密★啟封前2015年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（四川卷）語文本試題卷分第1卷（單項選擇題）和第1r卷（非單項選擇題）。第1卷l至3頁，第II卷4至6頁，共6頁。滿分150分。考試時間150分鐘?？忌鞔饡r，須將答案答在答題卡上，在本試題卷、草稿紙上答題無效?？荚嚱Y束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第1卷（單項選擇題共27分）注意事項：必須使用2B鉛筆在答題卡上將所選答案對應的標號涂黑。第1卷共3大題，9小題。每小題3分。一、(12分，每小題3分)1．下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一項是A.暫時

2、zàn埋怨mái諄諄告誡zhūn引吭高歌hángB．豆豉chǐ踝骨huái踉踉蹌蹌cāng按圖索驥jìC．梗概gěn刪改shān炊煙裊裊niǎo明眸皓齒móuD．擱淺gē解剖pōu鬼鬼祟崇suì不屑一顧xiè色【答案】D【解析】A項mái應為mán；B項cāng應為qiàng；C項gěn應為gěng試題分析：本題識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力，涉及多音多義字和形聲字。2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是A．妨礙功夫片鐘靈毓秀管中窺豹，可見一斑B．梳妝吊胃口瞠目結舌文武之道，一張一馳C．輻射入場券循

3、章摘句風聲鶴唳，草木皆兵D．蜚然直轄市秘而不宣城門失火，殃及池魚【答案】A【解析】B項“馳”應為“弛”；C項“循”應為“尋”；D項“蜚”應為“斐”試題分析：本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。3．下列各句中加點詞語的使用，不恰當?shù)囊豁検茿．“2015年度中國文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時來自世界各國的藝術家、企業(yè)家和媒體人圍繞當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點進行了交流。B．對于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來說，，進行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問

4、題。C．這家民用小型無人機公司一年前還寂寂無聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評為“十大科技產(chǎn)品“2014年杰出高科技產(chǎn)品”。D．近年來，廣袤蜀地的新村建設全面推進，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋雍，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起?！敬鸢浮緼【解析】屆時，指到時候，那時候，指還沒有發(fā)生某項活動或事件。試題分析：本題主要考查正確使用詞語包括成語的能力。4．下列各句中，沒有語病的一項是9/9A．首屆“書香之家”頒獎典禮，是設在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當場揭曉了書香家庭、書香校園、書

5、香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎名單。B．專家強調(diào)，必須牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識，構建與生態(tài)文明相適應的發(fā)展模式。C．市旅游局要求各風景區(qū)進一步加強對景區(qū)廁所、停車場的建設和管理，整治和引導不文明旅游的各種頑疾和陋習，有效提升景區(qū)的服務水平。D．《四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例》是首次四川針對貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子?！敬鸢浮緽A“首屆“書香之家”頒獎典禮，是設在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的”句式雜糅C“

6、整治和引導不文明旅游的各種頑疾和陋習”不合邏輯D語序不當，“四川”放在“首次”前。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5~7題。兩漢經(jīng)學經(jīng)學的真正確立是在漢武帝時代。漢武帝接受董仲舒“獨尊儒術”的建議，設置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時多達三萬人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習對象，這就形成了經(jīng)學。所謂經(jīng)學，是指專門研究儒家經(jīng)典的學問。從中國文化史看，經(jīng)學出現(xiàn)的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典，并設立博士制度予以專門研究，于是，五經(jīng)成為國家政治

7、、法律、意識形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學在中國學術體系中的核心地位。儒學作為漢代主流思想，是與中央集權的統(tǒng)一相適應的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。兩漢經(jīng)學分為今文經(jīng)學和古文經(jīng)學。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)

8、不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學官，但遭到今文經(jīng)學家的阻撓，一時沒有實現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)學家之間的一場大爭論。西漢時期，今文經(jīng)學是經(jīng)學主流。今文經(jīng)學通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結合而流于神秘。古文經(jīng)學在東漢