《慧極必傷情深不壽強(qiáng)極則辱謙謙君子溫潤(rùn)如玉》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉:金先生<書劍>里,乾隆送陳家洛佩玉上的刻字大意：一個(gè)人太聰明智慧便會(huì)對(duì)自己有損傷，過于沉迷和執(zhí)著的感情不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久，過于突出的人勢(shì)必會(huì)受到屈辱，君子應(yīng)該如玉一般的溫潤(rùn)沉穩(wěn)，含蓄堅(jiān)毅，不張揚(yáng)，卻自顯價(jià)值。金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認(rèn)為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經(jīng)，均無所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來終無所獲，故被稱為“武俠

2、與國(guó)文的一個(gè)絕題”。其中，最接近的答案是《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。金庸“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”之說不知其出處，但從《書劍》所蘊(yùn)涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。飛揚(yáng)跳脫的個(gè)性不屬于謙謙君子，因?yàn)椋竦墓饷⑹莿C于內(nèi)而非形于外的。雍容自若的神采，豁達(dá)瀟灑的風(fēng)度，不露鋒芒，不事張揚(yáng)，無大悲大喜，無偏執(zhí)激狂，生命的狀態(tài)在這里呈現(xiàn)出一種成熟的圓潤(rùn)。佛家有一個(gè)詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲

3、無求，爾后能不動(dòng)聲色、不滯于心。謙謙君子的圓潤(rùn)亦同此理。而要達(dá)到這種境界是需要修煉的。修煉是一個(gè)很奇妙的詞語，人生在世實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)修煉的過程，只不過并不是人人都可以修成正果。修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻并非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計(jì)較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。于是，我們常?？梢钥吹竭@樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少

4、了無拘無束的沖動(dòng)莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個(gè)人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價(jià)的。當(dāng)然，“情深不壽，強(qiáng)極則辱”的背后，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恒久？只是恒久不可強(qiáng)求，于是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂回的戰(zhàn)術(shù)、以求得宛轉(zhuǎn)的余地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？