《蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)???蘇軾作為北宋著名的文學(xué)家，其詩(shī)歌有著鮮明的特點(diǎn)。???其一、說(shuō)理中顯趣味——一理趣取勝。宋代詩(shī)歌的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是說(shuō)理，而蘇軾卻是一說(shuō)理大家。所謂理趣，大體上就是詩(shī)中所含之理富于生機(jī)與靈氣，即宇宙、社會(huì)、人生的哲理。???“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中?！保ㄌK軾《題西林壁》）???詩(shī)人眺望廬山，看到山嶺連綿，峰巒環(huán)列，高低巍峨的景象，橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看，視覺(jué)不同，看到的情況各不相同。于是作者想到，人們之所以認(rèn)不清廬山的真面目，就因?yàn)樯碓趶]山之中，只看見(jiàn)廬山的一個(gè)局部，或被某中現(xiàn)象所迷惑。這

2、也就告訴我們：凡是主觀片面，各執(zhí)一端，都不能認(rèn)識(shí)事物的本來(lái)面目；想見(jiàn)到真相，需要走出自身局限，從搞出全面洞察。全詩(shī)融景物、感情、哲理于一體，是一首不朽的哲理詩(shī)。???蘇軾詩(shī)的理不是直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)出來(lái)，而是通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者通過(guò)作品的形象去感受、聯(lián)想后，然后悟出一些新穎而深邃的哲理。又如他的《和子由澠池相會(huì)》：??“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔,壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否,路長(zhǎng)人困蹇驢嘶?！边@首詩(shī)表達(dá)對(duì)人生來(lái)去無(wú)定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。前四句比喻生動(dòng)奇妙，單行入律，一氣呵成，后四句再以所

3、聞所見(jiàn)所憶的情景深化“雪泥鴻爪”的感觸，使前后兩部分緊密相連、虛實(shí)相生。全篇帶有普遍性的人生體驗(yàn)，蘊(yùn)涵深邃的人生哲理，古能動(dòng)人深情又發(fā)人深思。???其二、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。蘇軾的詩(shī)既具有杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，又具有李白豪放不羈的浪漫主義風(fēng)格，其現(xiàn)實(shí)主義精神首先表現(xiàn)在他對(duì)民間疾苦的關(guān)心和對(duì)窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿。他的《李氏園》揭露了官僚貴族兼并土地的罪行，他們?yōu)榱私ㄖ懊缊@圃”不惜“奪民田”，“破千家”。蘇軾的《荔枝嘆》揭露了官僚為了“宮中美人一破顏”，不惜造成“驚塵濺血流千載”的丑態(tài)與罪行。蘇軾的現(xiàn)實(shí)主義精神其次表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)心

4、上。蘇軾主張抗擊遼和西夏，在他的詩(shī)中，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。“圣朝若用西涼薄，白羽猶能效一揮?！保ā都莱Ｉ交匦～C》）“臂弓腰箭何時(shí)去，直上陰山去可汗。”（《答陳季?；菀晦罱怼罚┍憩F(xiàn)了他愿意效命疆場(chǎng)的豪情壯志。???蘇軾時(shí)常關(guān)心邊事，因此，每當(dāng)他得知邊境告捷，常常表現(xiàn)出由衷的高興。如：“漢家將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍。似聞指揮筑上郡，已覺(jué)談笑無(wú)西戎。牧臣不見(jiàn)天顏喜，但驚草木放（一作皆。）春容。”（《聞洮西捷報(bào)》）寫(xiě)熙寧五年（1072）洮西大捷。又如元皊二年（7087），擒獲吐蕃首領(lǐng)鬼章，蘇軾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)頌道：“堅(jiān)壘千兵破,連航一炬燒。擒奸從窟穴,奏捷上

5、煙霄。”但他也清醒地告誡說(shuō)：“羌情防報(bào)復(fù)，軍勝忌矜驕。慎重關(guān)西將，奇功勿再要?！保ā东@鬼章二十韻》）???蘇軾一向認(rèn)為，山水風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。他時(shí)時(shí)想著要做大自然的欣賞者，他把自己的思想感情，傾注在大自然身上；他從大自然中獲得了樂(lè)趣，浪跡山水禪寺，尋求美的享受，領(lǐng)略人生的哲理，表現(xiàn)出一種達(dá)觀的浪漫主義精神。他在應(yīng)試的答卷《詠怪石》中寫(xiě)道：“誰(shuí)知茲市石本靈怪，忽從夢(mèng)中來(lái)我前，駭覺(jué)坐想其語(yǔ)，勉書(shū)此詩(shī)席之端?！薄　?xiě)怪石向蘇軾托夢(mèng)為自己辨解，實(shí)際上是蘇軾借怪石之口熱烈歌頌怪石的高貴品質(zhì)。這表明蘇軾從青年時(shí)代就具有豪放不羈的浪漫主義精神，也可見(jiàn)

6、他高燃的理想火炬。???其三、豪放風(fēng)格與婉約風(fēng)格相結(jié)合。北宋時(shí)期，詩(shī)詞以婉約而著稱(chēng)，而蘇軾則開(kāi)創(chuàng)了豪放派詩(shī)詞，因而在他的詩(shī)中，主要是以清雄曠放的豪放風(fēng)格，同時(shí)又兼有婉約等多種姿態(tài)。正如劉克莊所評(píng)：“有汗漫者，有典麗者，有麗縟者，有簡(jiǎn)淡者，翕張開(kāi)闔，千變?nèi)f化。”（《后村詩(shī)話》）???看蘇軾詩(shī)《吉祥寺賞牡丹》：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤?！痹?shī)中前兩句翻用劉禹錫《看牡丹》詩(shī)“只愁花有語(yǔ)，不為老人開(kāi)。”最后一句翻用杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”語(yǔ)意。描繪杭州百姓觀賞牡丹的歡樂(lè)氛圍以及笑看其帶醉而歸的情

7、形。詩(shī)中描寫(xiě)出自己白發(fā)簪花的情態(tài)，賞花醉歸，十里花街，珠簾半卷，佳人仕女，紛紛探頭觀看。詩(shī)中“人”、“花”、“老”、“羞”四子有意重復(fù)，使音節(jié)回環(huán)往復(fù)，帶有很強(qiáng)的婉約情調(diào)。???又如他的詩(shī)《月夜與客飲杏花下》，詞《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》等，更是婉約細(xì)密，幽微深遠(yuǎn)。???“空腸得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁。平生好詩(shī)仍好畫(huà),書(shū)墻涴壁長(zhǎng)遭罵。不嗔不罵喜有余,世間誰(shuí)復(fù)如君者。一雙銅劍秋水光,兩首新詩(shī)爭(zhēng)劍。劍在床頭詩(shī)在手，不知誰(shuí)作蛟龍吼？”這是蘇軾詩(shī)《郭祥正家，醉畫(huà)竹石壁上，郭作詩(shī)為謝，且遺二古銅劍》。從詩(shī)中感覺(jué)出有種筆墨

8、淋漓，鋒芒畢露，豪氣噴薄的感覺(jué)。而蘇軾的詞其豪放特點(diǎn)更甚于詩(shī)。其四、品茶論禪，書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)。禪宗美學(xué)超功利的審美態(tài)度反映在蘇軾