《由”三個和尚是否有水喝”引發(fā)的思考_1》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果由”三個和尚是否有水喝”引發(fā)的思考內(nèi)容提要：經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有用，是因為它告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么，應(yīng)當(dāng)維護(hù)什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)維護(hù)什么，應(yīng)當(dāng)堅持什么樣的道德觀念，反對什么樣的道德觀念，我們不應(yīng)當(dāng)以別人的犧牲來換得自己不自私的美名。本文將從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對一些類似“兩個和尚有水喝，三個和尚無水喝”等諸類問題運用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點做一個簡單的分析，其中效用問題，博弈問題……對分析問題很有幫助中國編輯。關(guān)鍵字：納什均衡

2、純策略納什均衡信息不對稱選擇性激勵經(jīng)濟(jì)人假設(shè)搭便車林達(dá)爾均衡“兩個和尚有水喝，三個和尚沒水喝”我們早以熟知，似乎也接受了這樣的說法。那么三個和尚究竟有沒有水喝呢？仁者見仁，智者見智。本人僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，來闡述一下見解。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果為了需要不防將三個和尚分別看做和尚1，和尚2和和尚3，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩

3、個基本假設(shè)，其中之一就是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即是在給定的經(jīng)濟(jì)代價下追求自身利益的最大化或是尋求給定經(jīng)濟(jì)利益下所付出的經(jīng)濟(jì)代價最小值。假設(shè)“經(jīng)濟(jì)人”是不懈地追求自身最大滿足程度的理性人。那么和尚1，2，3在討論水的問題上會以自身的利益為前提，彼此間會產(chǎn)生利益沖突，三個和尚在由誰來負(fù)責(zé)擔(dān)水的問題上就會產(chǎn)生一番博弈。首先從納什均衡的論點出發(fā)，我們得知：利益沖突達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)以至無人會單方面加以改變，由于和尚1，2，3的不合作使得每個人都達(dá)不到可能的最大收益，那么唯一的納什均衡是彼此之間都參與，因為在其他策略組合下均有一方能因改變策略而受益。

4、但是這一局勢中的帕累托最優(yōu)是彼此間都不參與，利己主義的個人理性選擇的結(jié)果在總體上可能不是最優(yōu)的，進(jìn)而推之西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)下，市場經(jīng)濟(jì)會達(dá)到或趨向帕累托最優(yōu)這一結(jié)論，在引入利益沖突后有可能無法成立，每個人追求自身利益最大化的理性人假設(shè)更使信任失去基礎(chǔ)，這說明個人利己的理性選擇并不能保證人們的處境得到改善，結(jié)果可能對大家都不利。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究

5、生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果和尚有可能會通過限制他自己的信息來獲益，只要對手知道他這樣做了，原因是這會引導(dǎo)對手以所希望的方式行動，在下圖博弈中，所給的數(shù)字為水給他們帶來的效用。和尚1選擇行，和尚2選擇列，和尚3選擇矩陣，在這一博弈中，可知，純策略NE有兩個：{ULA}，{DRB}我們再考慮如果三個和尚中可以有兩個人結(jié)盟共同對付另一個人，會出現(xiàn)什么結(jié)果？在哪一個均衡結(jié)果中沒有人會有“結(jié)盟”的動機(jī)？可以看到若和尚1和和尚2結(jié)盟，則支付矩陣邊為表—1，，顯然此時均衡為{DR，B}，若和尚1和和尚3結(jié)盟，則支付矩陣變?yōu)楸怼?

6、，此時的純策略均衡有兩個，分別為{UA，L}和{DB，R}若和尚2和和尚3結(jié)盟，則支付矩陣變?yōu)楸怼?，均衡有兩個，{RB，D}，{LA，U}，在均衡{U，L，B}中沒有人會有“結(jié)盟”的動機(jī)。因為從上面支付矩陣中可以看到，“結(jié)盟”并不比“不結(jié)盟”更好。經(jīng)濟(jì)人是自利的，但自利不等于自私，我們一直考慮這樣一種結(jié)果：為什么個人的理性行為無法產(chǎn)生集體或社會課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)

7、性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果的理性結(jié)果？我們的腦海中曾經(jīng)有過這樣的概念，一個具有共同利益的集體一定會為實現(xiàn)這個共同利益而采取集體的行動。住在同一小區(qū)的居民為了小區(qū)的安全會以投票的方式來決定所雇傭保安的人數(shù)，工會代表工人與廠商談判，迫使廠商同意提高工人工資，文革時期人民為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，但是毛澤東的英雄母親的觀點造成了巨大的人口壓力等等。這些看似合理的假設(shè)并不能很好的解釋和預(yù)測集體行動的結(jié)果，許多合乎集體利益的集體結(jié)果并沒有產(chǎn)生，相反個人自發(fā)的自利行為往往導(dǎo)致集體不利甚至危險的結(jié)果。為什么這么說，原因

8、在于集體行動具有公共性，任何人都會從中受益，包括那些沒有分擔(dān)集體成本的人。集體行動從某方面看具有公共產(chǎn)品的特性，這樣免費課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?。?/p>