《淺談徽州古民居的環(huán)境意識和生態(tài)之美》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。

1、淺談徽州古民居的環(huán)境意識和生態(tài)之美摘要:徽州多山少水的自然環(huán)境孕育了徽州古民居的成長條件?；罩莨琶窬幼鹬厣剿?，從村落選址布局到民居的結(jié)構(gòu)，都與自然環(huán)境相融合,真正實現(xiàn)了民居建筑的天人合一。關鍵詞:徽州古民居;環(huán)境意識;生態(tài)美中圖分類號:J59文獻標識碼：A文章編號:1005-5312（2010）21-0121-02建筑無言，但無處不在言說。徽州古民居大體形態(tài)相近、特色鮮明，向世人訴說著中國封建社會后期文化的典型代表一一徽州文化的精髓“黃山向晚盈軒翠，夥水含春繞檻流”（唐?伍喬《寄張學士洎》），“山禽拂席起,溪水入庭流”（唐?奚賈《尋許山人亭子》），依山而建，順水而行，與山水實現(xiàn)和諧統(tǒng)一

2、?；罩菝袼渍J為，“山厚人肥，山青人秀，山駐人寧”，建筑藝人也有“無山無水不成居”之說，山之仁、水之媚，在徽州古民居中都能夠完美地展現(xiàn)。一、孕育徽州民居的自然因素徽州古民居地處古徽州，群山環(huán)抱，峰巒奇絕，自古以來鐘靈毓秀，人杰地靈，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說?，F(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)兩處，黃山和西遞、宏村?！坝R金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州?！保鳎繙@祖《游黃山白岳不果》）其中的“黃”指黃山，“白”是白岳，指齊云山。黃山山脈、齊云山脈、白際山脈、五龍山脈以及天目山余脈橫亙與古老的徽州，山脊的平均海拔近1000米。率水、橫江與練水合流，匯集成新安江，順東而下可達杭州

3、；徽水，流入青弋江后在蕪湖與長江交匯。在古代陸路交通滯后，水路交通相對發(fā)達，徽商就是憑借著兩大水系把徽州的木材、茶葉等運往外地?；罩菰跉夂蛐螒B(tài)上屬于亞熱帶季風性濕潤氣候，降水豐沛但分配不均,沒有大江大河，所以對農(nóng)作物種植不利，但對林木生長有利，豐富的林木資源為民居建筑上大量采用木質(zhì)構(gòu)造奠定了資源上的優(yōu)勢。獨特的自然環(huán)境與徽州居民的行為有著內(nèi)在的關聯(lián)性?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們口己選定的條件下創(chuàng)造?！闭窃谶@樣的獨特的自然環(huán)境下孕育了徽州古民居。二、村落選址布局與環(huán)境協(xié)調(diào)一致徽州民居在處理它與周圍的環(huán)境時，是采取尊重和配合態(tài)度的，絕對不去傷害環(huán)境

4、，這種配合實現(xiàn)了民居與環(huán)境的共生以及持續(xù)發(fā)展,從而實現(xiàn)真正意義上的天人合一。徽州居民歷來重視風水，“自元代Z后,全國風水文化中心由江西贛州轉(zhuǎn)移到安徽徽州”?！霸陲L水理論指導下建立起來的徽州民居，難能可貴之處就在于它不認為地形復雜是壞事，而是抓住山水做文章，盡量追求背山靠水，在村落選址、環(huán)境建設、庭院布局等方面，用山水把文章做活了。”徽州多山，人多地少,生存環(huán)境緊張，就選取山前溪邊平坦的地塊建構(gòu)房屋。清靜口然的道家思想也體現(xiàn)在村落的選址上，“強調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，建設遵循傳統(tǒng)風水理論、禁忌和習俗。”尊重環(huán)境，順應環(huán)境中各種關系，追求人與自然地和諧統(tǒng)一,就是一種典型

5、的牛態(tài)之美。在村落的選址上，充分考慮到山水的走向。村落往往選擇山腳下和河流旁的相對平坦的地塊，“房屋平行于等高線和水流，跟著山勢、水勢走，村落中有一條主要道路或街巷，序列感強,有優(yōu)美的畫卷景觀。坐落在山谷的山腳和澗溪屮的村莊，這時景觀出現(xiàn)了三個非常協(xié)調(diào)的層次，前面是水，后面是山，水線、村莊輪廓線、背景山巒走線，一層一層，在人們的視野中向兩旁水平游走。”順著山腳，沿著河流，房屋呈線型排開，與山水自成一體,傳達出一種自然秩序，是自然美與生態(tài)美的延伸，意境優(yōu)美?；罩菝窬拥倪x址有時考慮的是對山坡地的充分利用。順著山勢的走向,錯層排開，散點布局，多位于山中的溪水旁，往往是利用山澗的一小塊平地。與

6、天時、地利、人和相對應,徽州民居的選址講究“負陰抱陽”、“背山面水”，力求“藏風得水聚氣”，實現(xiàn)天人合一。三、民居建筑的環(huán)境意識和生態(tài)美徽州民居建筑是徽州人根據(jù)徽州多山、多雨、多樹的自然環(huán)境長期選擇地結(jié)果。“上有斜的蓋，是山的余脈，坡的再造；屮有木頭的梁柱,取口于自己種植的山林，具有再生性，可持續(xù)發(fā)展；下有土，這是屋基，是在不與莊家爭地盤的原則下用鋤頭平整出來的?！泵窬咏ㄖ裱砩健h(huán)水、面屏的規(guī)律，與山水實現(xiàn)了協(xié)調(diào)、和諧的統(tǒng)一。馬頭墻的動態(tài)走勢是山勢的集中體現(xiàn)。馬頭墻，又稱封火墻，指高于兩山墻屛面的墻垣部分，因形狀像馬頭而得名。這種山墻，與徽州人多地少、建筑密度大有直接關系。戶與戶之

7、間往往只隔著小巷，或是共一面山墻,一旦遇到火災，磚木結(jié)構(gòu)的房屋構(gòu)造很容易造成火勢的蔓延。在房屋的兩山墻頂部修建高出屋面的馬頭墻，一旦發(fā)?；馂模R頭墻可以阻隔火源，使鄰里免受災害。除了實用功能，馬頭墻高低起伏的形態(tài)正是山脊的象征，是堅固和穩(wěn)重的表征;也是家人盼望男子回鄉(xiāng)的象征。錯落有致的馬頭墻，改變了靜止、呆板的墻休，呈現(xiàn)出動態(tài)的美感。從高處遠望，高低起伏的馬頭墻,視覺上給人產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”的動感，也預示著整個宗族生機勃勃與興旺發(fā)達。“建筑創(chuàng)