《歷史特異性與生命科學(xué)的規(guī)律》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、歷史特異性與生命科學(xué)的規(guī)律摘要：科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題是科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)中心問(wèn)題。傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)把規(guī)律（或定律）看作是科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的核心，可是當(dāng)代生物學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)卻告訴我們?cè)谏飳W(xué)中很少用到規(guī)律（或定律）二字，沒(méi)有任何一門(mén)生物學(xué)學(xué)科可表述成類(lèi)似牛頓力學(xué)和愛(ài)因斯坦相對(duì)論那樣的規(guī)律體系。一些思想家因此認(rèn)為生物學(xué)中不存在規(guī)律，因?yàn)樯锟腕w具有歷史性和特異性；另一些思想家則極力為生物學(xué)中存在規(guī)律辯護(hù)。本文先從不同方面較詳細(xì)地論述了正反兩方面論點(diǎn)的依據(jù)，并對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行了比較，最后提出我對(duì)生物學(xué)理論缺少規(guī)律的看法。關(guān)鍵詞：規(guī)律　生物學(xué)　歷史性

2、　特異性　　　　　一、引言規(guī)律或定律（laart）通過(guò)對(duì)生物科學(xué)的考察認(rèn)為，嚴(yán)格意義上講，只有物理學(xué)和化學(xué)才具有規(guī)律，生物學(xué)中并不存在規(guī)律。因?yàn)槲锢韺W(xué)和化學(xué)中概括具有普遍性，“它們可以適合于時(shí)空中的任何地方，”“并且可以用非常完美的普遍概念來(lái)表達(dá)而不使用專(zhuān)有名詞或暗中提到專(zhuān)有名詞?！保ā?〕，p.53）然而生物學(xué)就不同，生物學(xué)中的陳述，比如“所有的天鵝都是白的”，在斯瑪特看來(lái)就不是規(guī)律性的陳述。因?yàn)樘禊Z是根據(jù)它們?cè)谶M(jìn)化樹(shù)中的位置定義的。這樣的定義隱含著一個(gè)特殊的指稱(chēng)——我們的地球。這個(gè)特殊的指稱(chēng)使該命題不符合前述的標(biāo)準(zhǔn)（1）

3、。當(dāng)然，人們可以用不同的方式來(lái)定義天鵝，比如通過(guò)提到天鵝所擁有的特性來(lái)定義，但是，這樣做的話，我們就沒(méi)有理由認(rèn)定那種陳述在整個(gè)宇宙中都是成立的，因?yàn)槠渌乔蚩赡苡胁皇前椎奶禊Z，盡管它們有我們所定義的特性（即與標(biāo)準(zhǔn)（2）不符）。另外，它也不符合標(biāo)準(zhǔn)（3）。因?yàn)檫@樣的陳述并不能整合到更廣的生物學(xué)理論中去，也不能從其它生物學(xué)理論中推導(dǎo)出來(lái)。為什么物理學(xué)和化學(xué)與生物學(xué)相比在規(guī)律上有較優(yōu)越的地位呢？斯瑪特認(rèn)為這與它們研究的客體的性質(zhì)有關(guān)。物理學(xué)和化學(xué)研究的客體是相對(duì)簡(jiǎn)單和均一的系統(tǒng)，其組成成分比如基本粒子被認(rèn)為在宇宙中是無(wú)所不在的。而

4、生物客體則不同，它們相對(duì)來(lái)說(shuō)是復(fù)雜的，并且具有特異性，它們是自然史中一定階段的產(chǎn)物或客體，所以在宇宙中是受時(shí)空限制的。貝爾納也曾這樣說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為生物學(xué)和所謂精確的或無(wú)機(jī)的科學(xué)、特別是物理學(xué)之間有一個(gè)根本的不同。在無(wú)機(jī)科學(xué)里，我們假定宇宙結(jié)構(gòu)所必須的基本粒子以及支配它們運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的定律都是必不可少的，并且一般都適合于整個(gè)宇宙。另一方面，生物學(xué)則涉及對(duì)宇宙中那些極其特殊的部分，即對(duì)我們所謂生命的描述和有序化。當(dāng)前，說(shuō)得更具體些，就是地球上的生命。它象地理學(xué)一樣，主要是一門(mén)描述性的科學(xué)，它所涉及的是在特定的時(shí)間內(nèi)、特定行星上一批

5、特別有組織的實(shí)物的結(jié)構(gòu)和作用?！彼裕悹柤{說(shuō)，目前的生物學(xué)不具有普遍性，但貝爾納認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一門(mén)真正普遍的生物學(xué)。著名的生物進(jìn)化論專(zhuān)家恩斯特·邁爾進(jìn)一步論證并發(fā)揮了斯瑪特等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律的觀念是物理主義、本質(zhì)主義觀念的必然結(jié)果，在生物學(xué)中必須擯棄。（[2]，p.41）邁爾認(rèn)為，生物學(xué)是19世紀(jì)的產(chǎn)物。在19世紀(jì)以前，作為獨(dú)立的生物學(xué)并不存在，存在的只是一些零散的與生物學(xué)有關(guān)的研究傳統(tǒng)。但那時(shí)物理科學(xué)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，所以當(dāng)17世紀(jì)和18世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)家們發(fā)展他們哲學(xué)思想時(shí)，完全是以物理科學(xué)為基礎(chǔ)的。物理科學(xué)的規(guī)律，特別是牛頓力

6、學(xué)規(guī)律的解釋和預(yù)言作用給哲學(xué)家們以深刻的影響，以致于這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家都把建立規(guī)律作為科學(xué)的決定性標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家也不例外。早期的生物學(xué)家象拉馬克、達(dá)爾文等就都以揭示生物界的規(guī)律為己任。然而100多年過(guò)去了，生物科學(xué)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，在涉及生命現(xiàn)象的各個(gè)領(lǐng)域都建立起了生物學(xué)分支。然而，奇怪的是；各生物學(xué)分支中都很少提到“規(guī)律”二字。邁爾認(rèn)為，這不是偶然的，因?yàn)樯飳W(xué)中并不存在普遍定律，生物學(xué)中的概括一律具有例外。他說(shuō)：“生物學(xué)中只有一條規(guī)律，那就是所有的概括都有例外?！保╗2],p.41）與斯瑪特類(lèi)似，邁爾認(rèn)為生物學(xué)概括具

7、有例外的原因是，生物學(xué)努力描述的事件是歷史的、特異的事件。任何生物都是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，都與歷史相關(guān)，都具有獨(dú)特性。這就要求我們，對(duì)生命現(xiàn)象的解釋不能象物理科學(xué)那樣是由規(guī)律提供的。事實(shí)上，邁爾把規(guī)律觀念看作是本質(zhì)主義的錯(cuò)誤結(jié)果。本質(zhì)主義是由柏拉圖發(fā)展起來(lái)并一直支配西方思想界的哲學(xué)思潮。在本質(zhì)主義看來(lái)，可變化的現(xiàn)象世界只不過(guò)是固定不變的本質(zhì)的反映。世界上真實(shí)和重要的東西就是這些本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界的變異只是內(nèi)在本質(zhì)的不完備的表現(xiàn)。因此，不變性和不連續(xù)性是本質(zhì)主義特別強(qiáng)調(diào)的論點(diǎn)。邁爾認(rèn)為，這種思想在今天是有其局限性的，它必須被新的群體思

8、想所代替。群體思想與本質(zhì)主義相反，它認(rèn)為，重要的東西不是本質(zhì)而是個(gè)體。許多生命現(xiàn)象，特別是種群現(xiàn)象是以高度的變化為特征的，進(jìn)化的速率或物種形成的速率彼此的差別有三到五個(gè)數(shù)量級(jí)，這種變化程度在物理現(xiàn)象中是很少有記錄的。物理世界的實(shí)體具有不變性的特征，而生物實(shí)體卻以可變性為特征。生物實(shí)體的這種