《“體諒德育模式”在中學(xué)德育中的幾點(diǎn)思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、“體諒德育模式”在中學(xué)德育中的幾點(diǎn)思考體諒德育模式在中學(xué)德育中的幾點(diǎn)思考一、我國(guó)當(dāng)前中論文聯(lián)盟.L.學(xué)德育的問(wèn)題　　在我國(guó)因?yàn)橛?jì)劃生育的實(shí)行導(dǎo)致獨(dú)生子女現(xiàn)象很多,當(dāng)下學(xué)生在多元的文化,同時(shí)隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，引起經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變,導(dǎo)致價(jià)值觀念、宗教信仰多元化，使我國(guó)出現(xiàn)價(jià)值觀念的重大調(diào)整。使得各種形式的權(quán)威遭到了前所未有的沖擊，出現(xiàn)了有別于以往任何一個(gè)年代學(xué)生的顯著特點(diǎn)。不同的價(jià)值觀在教育上產(chǎn)生了激烈的碰撞。他們個(gè)性強(qiáng)、接受新事物快,同時(shí)個(gè)人主義強(qiáng)、對(duì)集體漠視、對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷、對(duì)人生迷茫、心理問(wèn)題嚴(yán)重。年輕人困惑、迷茫、

2、吸毒、兇殺、性混亂、搶劫等犯罪行為大量增加，如何擺脫混亂，如何培養(yǎng)好當(dāng)代中學(xué)生是我們需要直面的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。使青少年走出"誤區(qū)"已是我國(guó)學(xué)校道德教育面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)?！　≡谖覈?guó)的中學(xué)教育中出現(xiàn)了：上課玩手機(jī)、早戀、放學(xué)上網(wǎng)不回家、學(xué)生厭學(xué)、罷課、校園暴力增加、青少年犯罪率急劇上升等許多校園德育問(wèn)題。這些現(xiàn)象使很多家長(zhǎng)、教師、包括學(xué)生自己也很無(wú)奈。,我認(rèn)為我們可以借鑒英國(guó)的體諒德育模式?！　《Ⅲw諒德育模式　?。ㄒ唬?、體諒德育模式　　體諒德育模式也稱(chēng)學(xué)會(huì)關(guān)心的道德教育模式，是20世紀(jì)70年代產(chǎn)生的以道德情感為主線的學(xué)校

3、德育理論,是當(dāng)代西方德育理論中重要流派之一。在英國(guó)和北美地區(qū)至今仍有很大影響。他把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，它強(qiáng)調(diào)情感在道德教育中的作用,從關(guān)懷人的基本需要出發(fā)，吸收了人本主義思想同時(shí)又接受了行為主義的社會(huì)制約理論與實(shí)踐。它從學(xué)生的需要出發(fā),以情感教育為指導(dǎo)思想,旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心體諒他，它把培養(yǎng)青少年學(xué)會(huì)體諒、學(xué)會(huì)關(guān)心作為道德教育的核心和歸宿?！　≡撃Ｊ降淖畲筇攸c(diǎn)是從實(shí)證研究出發(fā),建立起體諒關(guān)心他人、發(fā)展利他主義精神的理論基點(diǎn),編制了一套生動(dòng)活潑的寓理論、游戲、思考、行動(dòng)于一體的《生命線》德育教材,使體諒教育模式在

4、課堂教學(xué)中得以具體應(yīng)用,具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性和實(shí)踐性。　?。ǘⅢw諒德育模式的優(yōu)點(diǎn)　　第一，體諒德育模式的最大特點(diǎn)是從實(shí)證研究出發(fā)，又能還原于具體學(xué)校德育實(shí)踐當(dāng)中，以關(guān)心他人、發(fā)展利他主義觀念作為理論基點(diǎn)，使人本主義德育觀在學(xué)校德育中，尤其是課堂教學(xué)中獲得充分的體現(xiàn)和具體化?！　〉诙菫閷W(xué)校德育課程教學(xué)提供了一套別具一格、深受歡迎的教科書(shū)。目前世界各國(guó)的許多公民教育課由于包含內(nèi)容廣泛而突出德育不夠，或難于激發(fā)學(xué)生興趣。麥?zhǔn)弦陨鷦?dòng)活潑的形式，集中編制了一套寓理論、游戲、思考和行動(dòng)于一體的德育課程，無(wú)疑是一大貢獻(xiàn)。尤其《生命

5、線》設(shè)計(jì)有趣，內(nèi)容逼真，問(wèn)題引人深思，使學(xué)生久久難忘?！　〉谌?zhǔn)系膶W(xué)校德育倡導(dǎo)從青少年實(shí)際解答中評(píng)判成熟度，把促進(jìn)學(xué)生社會(huì)成熟度作為教學(xué)依據(jù)，使情感教育與發(fā)展道德認(rèn)知力結(jié)合起來(lái)，也是一個(gè)引人注目的成功之處。道德的力量在于情感與理智的結(jié)合，麥克菲爾在實(shí)踐中做了很好的論證?！　〉谒?，對(duì)教師有幫助。有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生對(duì)特定人際-社會(huì)問(wèn)題的各種可能反應(yīng)；有助于教師較全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決特定的人際-社會(huì)問(wèn)題可能遭到的種種困難，以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心；提供了一系列可能的反應(yīng)，教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動(dòng)

6、方針進(jìn)行討論或角色扮演的主題。提供了一整套提高學(xué)生人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的開(kāi)放性情境教材，并為教師了解和使用這套教材提供了一系列的教師指南?！　∪?、"體諒德育模式"對(duì)我國(guó)中學(xué)德育的啟示　　"以人為本"研究和借鑒體諒關(guān)懷理論的價(jià)值內(nèi)涵與積極意義,對(duì)于構(gòu)建我國(guó)以人為本的公民道德教育模式具有重要的啟迪作用?！　?、重視我國(guó)中學(xué)德育的問(wèn)題，搞課改的同時(shí)也要抓德育的建設(shè)。　　德育是我國(guó)中學(xué)教育的重要組成部分,在中學(xué)教育中處于重要的地位。當(dāng)下我國(guó)的德育現(xiàn)狀卻讓人堪憂：許多中學(xué)注重知識(shí)的傳送,對(duì)德育重視程度不高,仍停留在理論學(xué)習(xí)、知識(shí)教化

7、上。教育模式古板、枯燥,起不到良好的效果。當(dāng)前我國(guó)中學(xué)太過(guò)于強(qiáng)調(diào)積累知識(shí)了，以致于太過(guò)于忽視解決人的個(gè)性和社會(huì)關(guān)系方面的問(wèn)題。這種狀況應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。當(dāng)代我國(guó)的中學(xué)德育要面對(duì)這個(gè)實(shí)際，改革德育。論文聯(lián)盟.L.　　2、在學(xué)校德育實(shí)踐上，要編一本符合我國(guó)中學(xué)生的德育教材?！　　渡€》集中反映了麥克菲爾等人本主義德育觀對(duì)實(shí)際德育工作的作用，反映了他多年來(lái)嘔心德育實(shí)踐的成果。這套教材已在英國(guó)進(jìn)行了大范圍推廣，并在北美等地引起廣泛反映。80年代末英國(guó)編制國(guó)家課程，繼續(xù)以此教材為藍(lán)本，推廣德育課程試驗(yàn)，也受到很好的成效。我國(guó)中

8、學(xué)的德育教材太過(guò)于強(qiáng)調(diào)積累知識(shí)了，以致于太過(guò)于忽視解決人的個(gè)性和社會(huì)關(guān)系方面的問(wèn)題，當(dāng)代我國(guó)的中學(xué)德育應(yīng)當(dāng)面對(duì)這個(gè)實(shí)際，改革德育。我們要編一本符合我國(guó)中學(xué)生的德育教材。這教材要較系統(tǒng)全面地實(shí)踐學(xué)校德育思想，緊密扣住"關(guān)心他人、體諒他人"這一中心議題，而且材料要豐富、形式活潑，循序漸進(jìn)，富有吸引力，較全面深刻地包含了這