《法律信仰與法律儀式》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、法律信仰與法律儀式　　儀式是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)不可忽視的重要組成部分，無(wú)論是在遠(yuǎn)古時(shí)期，還是在現(xiàn)代社會(huì)生活中，它依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。故而，社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)等眾多人文學(xué)科領(lǐng)域都對(duì)儀式這一課題進(jìn)行了深入的探討研究。什么是儀式?儀式的起源是什么?儀式的功能與價(jià)值如何?這一系列的問(wèn)題都富有深遠(yuǎn)的意義，并且每一種儀式背后都蘊(yùn)含著一種力量，筆者稱之為信仰的力量?！　∫?、儀式的概念與定義　　儀式的概念與定義是多種多樣的，而儀式所呈現(xiàn)的狀態(tài)也是多方面的。不過(guò)，不管是何人對(duì)儀式下的何種定義，幾乎都離不開從以下

2、兩種最基本的觀察視角來(lái)探究?jī)x式的特征。從靜態(tài)上講，儀式是可重復(fù)性的，是具有標(biāo)準(zhǔn)化的模式的;從動(dòng)態(tài)上講，儀式是通過(guò)表演的形式將內(nèi)心的信仰轉(zhuǎn)化成有形的東西表達(dá)出來(lái)。根據(jù)以上儀式的特點(diǎn)，儀式可以定義為是按一定的文化傳統(tǒng)將一系列具有象征意義的行為集中起來(lái)的安排或程序。也可以說(shuō)，儀式是按計(jì)劃進(jìn)行的或即興創(chuàng)作的一種表演，通過(guò)這種表演形成了一種轉(zhuǎn)化，即將日常生活轉(zhuǎn)變到另一種關(guān)聯(lián)中，而在這種關(guān)聯(lián)中，日常的東西被改變了。　　二、儀式的功能　　儀式的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與儀式的存續(xù)演進(jìn)是分不開的，那么儀式為什么能在

3、人類社會(huì)中生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)呢?筆者認(rèn)為，這在很大程度上要?dú)w功于儀式本身所具有的功能與價(jià)值?！　≡缙诘膬x式是有宗教信仰的需要而被創(chuàng)制出來(lái)的，因此我們有必要宗教信仰與儀式的關(guān)系，并以此作為引子來(lái)探查儀式的功能與價(jià)值。首先，先了解一下什么是信仰。所謂信仰，是指人們對(duì)其共同認(rèn)可的圣賢的學(xué)說(shuō)、主張，抑或是對(duì)神靈的尊崇與信服，或者是對(duì)妖、魔、鬼、怪以及自然氣象的畏懼，并將其作為自己的行為準(zhǔn)則。雖然信仰與崇拜并不等質(zhì)，但筆者認(rèn)為，在早期的人類社會(huì)中，這二者是可以等量齊觀的。而儀式便是人們遵從其信仰或崇拜的各種行為準(zhǔn)則，

4、這些準(zhǔn)則規(guī)定了人們?cè)谏袷?duì)象面前應(yīng)該具有怎樣的行為舉止。至于宗教儀式的功能，彭兆榮教授將其歸納為以下四項(xiàng)功能，分別是:懲戒功能，凝聚功能，賦予生命力功能，歡愉功能。對(duì)此，筆者不再進(jìn)行贅述。筆者綜合各種學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儀式的存在能夠產(chǎn)生人們重獲新生所需要的精神力量，而集合群體進(jìn)行儀式，又能夠增加個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，使彼此更加親密，這樣可以使他們逐漸意識(shí)到他們的道德統(tǒng)一，并最終結(jié)成利益和傳統(tǒng)的共同體?！　∪?、法律信仰與法律儀式　　所謂法律信仰，是指社會(huì)公眾對(duì)法律秩序所包含的倫理價(jià)值的信仰，而不是對(duì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的印刻在紙

5、張上的法律文本條條框框的依賴。社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，它反映了法治的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神氣質(zhì)，從這一點(diǎn)上說(shuō)，培養(yǎng)公民大眾的法律信仰，有益于整個(gè)社會(huì)的法治精神的形成以及法治社會(huì)的構(gòu)建。法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。當(dāng)蘇格拉底被指控違反城邦宗教、瀆神和腐化青年等罪被判處死刑時(shí)，他雖然有機(jī)會(huì)逃脫，但仍然堅(jiān)持一個(gè)公民必須遵守法律的信念，最終以身殉法。要實(shí)現(xiàn)對(duì)法律的信仰，執(zhí)法者應(yīng)首當(dāng)其沖。培根在《論司法》中說(shuō):法律所在之處，乃是一種神圣的地方，因此不但是法官的座席，就連那立足的臺(tái)，聽證的圍欄，都

6、應(yīng)當(dāng)全無(wú)丑事貪污的嫌疑才好，因?yàn)閺那G棘叢中是采不來(lái)葡萄的，從那些貪婪的吏役的荊棘之中，公道也是不能結(jié)出美果的?！　∥倚?，忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于憲法和法律，忠實(shí)履行法官職責(zé)，恪守法官職業(yè)道德，遵守法官行為規(guī)范，公正司法，廉潔司法，為民司法，為維護(hù)社會(huì)公平正義而奮斗!這是2014年12月4日，最高人民法院舉行法官向憲法宣誓活動(dòng)，宣誓現(xiàn)場(chǎng)，由該院常務(wù)副院長(zhǎng)沈德詠領(lǐng)誓的場(chǎng)景。此前，全國(guó)人大常委會(huì)以立法形式將每年的12月4日設(shè)立為國(guó)家憲法日，并要求凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或者決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開向憲

7、法宣誓。筆者認(rèn)為，在以十八屆四中全會(huì)為契機(jī)，重新明確依法治國(guó)的治國(guó)方略，在全社會(huì)營(yíng)造法治氛圍的情況下，最根本的就是要樹立人民大眾對(duì)法律的信仰，否則，離開法律信仰談法治無(wú)疑是在建筑一座空中樓閣，其后果可想而知。　　既然要樹立全民的法律信仰，那么我們就不能忽視法律意識(shí)在這一過(guò)程中所能起到的作用。在中國(guó)幾千年的文明史中，禮治和人治是深深扎根于中國(guó)民眾的心底，相反，法治卻從來(lái)不是中國(guó)的傳統(tǒng)，更不要談法律信仰了。然而禮治與人治的根深蒂固又不是一朝一夕養(yǎng)成的，在此過(guò)程中，對(duì)其成長(zhǎng)壯大具有重大催化作用的莫過(guò)于禮儀的存在與

8、推動(dòng)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義法治社會(huì)的過(guò)程中，創(chuàng)立并適用一整套的法律儀式是非常有必要的。以憲法宣誓為例，可以說(shuō)，這不僅僅是一種形式，而且具有非常深遠(yuǎn)的意義。莊嚴(yán)的宣誓儀式有利于弘揚(yáng)憲法精神，激發(fā)法官和人民陪審員依法行使審判權(quán)力的意識(shí)和責(zé)任感。對(duì)于他們而言，宣誓就是對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾，他們的內(nèi)心將受到警誡，對(duì)神圣憲法的敬畏感將增強(qiáng)。而且通過(guò)媒體的宣傳，此次憲法宣誓儀式將呈現(xiàn)在更多的百姓面前，宣誓詞中保護(hù)公民權(quán)利的倡