《00321中國文化概論自考復(fù)習(xí)資料》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、00321中國文化概論自考復(fù)習(xí)資料1、文義文化應(yīng)把握的三種要點(diǎn)？答：（1）文工團(tuán)義文化是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的是以人類為中心的概念（2）廣義文化是一個(gè)歷史概念它涵蓋人類的歷史的全過程式是一個(gè)傳達(dá)室承發(fā)展的綜合概念。（3）廣義文化的外延涵蓋是物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。2、狹隘文化應(yīng)握的三個(gè)要點(diǎn)？答：（1）狹義文化不但發(fā)為為中心以人的精神活動為中心即使觀農(nóng)場物化世界也是以其中的人文精神為內(nèi)枋的（2）狹義文化關(guān)注的不是個(gè)加緊人的精神活動而是經(jīng)因史傳承累積凝聚的共有的，成體系的人文精神（3）狹義文化關(guān)注的不公是全人類的普遍的共性而且更注重不同民族階層集團(tuán)文化事象對人類社會存在和

2、發(fā)展所起的作用稱作文化事象的功能。3、中國文化形成的統(tǒng)一文化的原因？答：主要基于以下三個(gè)原因第一它有著共同的文化源，第二多地了的各民族文化在歷史發(fā)展的過程中相互交流互相滲透互豐促進(jìn)形成了多元一體的格局第三漢民族文化在整流器個(gè)中華文化中起死回生放導(dǎo)作作，是中華文化的主體文化它在共同估文化的形成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚務(wù)民族文化的作用。4、為什么說文化是一個(gè)歷史的概念？答：（1）首先，一切文化事象部在一定的歷史背景下存在變民發(fā)展，從而具有某一時(shí)代拭目以待特色（2）其次文化是在歷史傳承的過程式中積演并確立了自身的傳統(tǒng)。（3）因此我們描寫各民族和國家的文化發(fā)展歷程式，只有在各階文化縱比

3、較的基礎(chǔ)上探求文化發(fā)展的總體脈絡(luò)，總結(jié)合文化發(fā)民兵的規(guī)律，才能對民族和國別文化有清醒的認(rèn)識。5、文化傳統(tǒng)的物點(diǎn)和作用？答：（1）文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各個(gè)歷史階段的務(wù)類文化的核心精神，這種核心精神也是上層文化和底層文化所共有的（2）文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性（3）文化傳統(tǒng)即有對社會發(fā)展的專心致志積極作用的也有對社會起負(fù)面作用的。6、簡述中國地理的整體性？答：（1）首先是從多的河流如血脈一樣將大主席大的專區(qū)連系在一起（2）其次是地理通道雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險(xiǎn)峻的地勢均力敵，大自然總會留給人們以交通的便利。7、地域文化對統(tǒng)一文化的作用？答：（1）從邏輯上說一

4、開始沒有所謂的正統(tǒng)文化中原文化當(dāng)初實(shí)際只是一個(gè)地域文化祖國統(tǒng)一是經(jīng)過一定的吸收融攝后才升為事先正統(tǒng)文秘以地域文化是正統(tǒng)文化的資歷源（2）地域文化的相互交融可以產(chǎn)生文化的典范人物，典范著述從而扒進(jìn)正統(tǒng)文化并作用于地域文化的發(fā)展（3）我們的文化人未斷絕，地域必珠保存之功力實(shí)在是不小。8、古代自然利用方面的成就？答：（1）古朝歷代都有極其重視土地的墾殖古代相當(dāng)重視對土地的深長利用（2）水利的興修不公關(guān)系著農(nóng)業(yè)的興衰而且關(guān)系著環(huán)境的美聯(lián)社惡性循環(huán)唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大輻度提出高。最終在唐朝中期以后南方成為經(jīng)北京時(shí)間中心（3）古代必造成利用自然的另外一頂重要

5、舉措是開鑿利用運(yùn)河，的歷史非常悠久到隋唐的時(shí)候溝通南北的大運(yùn)河體系已經(jīng)形成。9、王朝政治的新格局？答：（1）郡不受歡迎制的確立（2）中央集權(quán)制（3）官員選拔制的文化標(biāo)認(rèn)。10、重農(nóng)主義的基本國策的內(nèi)涵？答：重農(nóng)主義是為保護(hù)小農(nóng)而打擊的工商業(yè)的一種國家觀念這種觀念起于西周，成就于戰(zhàn)國的法家這種觀記把農(nóng)業(yè)視為本把工業(yè)視為末認(rèn)為后者不公是社會浮華墮落的原因。而且是小農(nóng)的兼并者和國家利益的侵蝕者。11、簡述尊儒術(shù)興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面怕原因？答：（1）漢初文學(xué)多承著楚辭和戰(zhàn)國策士文風(fēng)發(fā)展。到武帝尊儒以手文學(xué)風(fēng)沿為之一變。漢大賦則異趣它的曲終奏雅，勸百諷一實(shí)際遵循的是《詩三百》

6、，的經(jīng)學(xué)的“主文而譎”反經(jīng)以權(quán)，所以名賦，在當(dāng)時(shí)作家是很明確的，就是要皈依《詩》經(jīng)學(xué)的“六義”大法。（2）更有意義的是樂府采詩制度的實(shí)施樂府這一政府機(jī)構(gòu)，可能秦代就有但是用這個(gè)機(jī)構(gòu)大力采集民歌。卻是漢武帝的“獨(dú)尊儒述”的表現(xiàn)。（3）五言這一中國詩歌史上的重要的詩體，在漢代人的歌唱中養(yǎng)育出來了，更重要的是它引起了文人們的極大興趣，經(jīng)過漢末至建成安時(shí)代的悲歌史慷慨，詩歌創(chuàng)作成了文人們最午要的精神竹活之一。12、玄學(xué)對當(dāng)時(shí)文化方面的影想？答：（1）山水詩，山水畫的興起，玄學(xué)貴無尚虛的準(zhǔn)確含義是否定現(xiàn)實(shí)，而是超越現(xiàn)實(shí)。親玄從無的要義是在胸襟的高曠培養(yǎng)起主觀的暗界，超越現(xiàn)實(shí)而志天地自然相

7、近這就是所謂道法自然。易造成一種錯(cuò)覺仿佛老莊玄言與山水計(jì)歌功頌德是對峙的兩件事。（玄學(xué)詩）繼而是以歌唱山水表示對自然的理會，是一個(gè)過程的不同階段而已山水畫也大體是道法自然的風(fēng)沿的產(chǎn)物，此外嚴(yán)寒有不可不提出的書法。（2）中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，但東晉升能產(chǎn)生像王曦之那樣的大書法家，與士族文化在那個(gè)時(shí)期的高漲，是有著大的關(guān)系的。13、佛教職工的傳播對中國文化的影響？答：（1）寺院，僧徒，也家必變著固有的倫理觀念，促擊著新的生活和生存方式。（2）作為宗教，其精神因素滲透到文化的方方面面，敦煌石窟，龍