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1、茶葉知識茶禪之紅塵之外有茶香012710:28:14茶道與佛教文化的大興，差不多是同時。在中國歷史上最繁盛的朝代唐代，昌盛的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛的國力、開放的眼界為各種文化提供了發(fā)展的機(jī)遇，而佛、茶之道更是在此時得到滋養(yǎng)，并互相融合。茶道借佛教賦予茶事過程嚴(yán)肅莊嚴(yán)的典禮感，這使得之前做為解渴除膩之飲料的茶飲提升了形而上意義的層面。清心寡欲而又博古通今的僧人，也是茶道文化生活發(fā)展的最好土壤，從僧院推行開來的茶道得到那時皇家的認(rèn)可?！　￡P(guān)于僧人來說，茶也是必不可少的。寺院里儀規(guī)嚴(yán)苛的“吃茶”、“煎點”典禮，也為僧人的

2、日常生活增添了嚴(yán)謹(jǐn)、專注的氣息。在貧苦而漫長的修行歷程中，茶可以清神思，可以解疲乏，在冷寂的冬夜，一碗幽香暖和的熱茶，不僅滋養(yǎng)了禪者的瑟身，關(guān)于人心，也是一種慰藉?！　】偠灾?，茶道中，不可不說佛道，茶亦不離佛道。在茶文化的成形、推行過程中，僧人這個群體功不可沒。年代長遠(yuǎn)，大部分茶僧的生平已做傳奇說，但其中亦有彌足珍貴的歷史痕跡，讓我們逐個結(jié)識它們?！　」?3年，普通山民吳理真在拾柴時偶爾發(fā)現(xiàn)野生茶葉清神解毒的功能，于是在蒙頂山上首辟茶園，種下七株茶樹。清代《名山縣志》記載，這七株茶樹“二千年不枯不

3、長，其茶葉細(xì)而長，味甘而清，色黃而碧酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散。”《四川通志》卷四十記：“漢時名山縣十五里蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂?！辈璧郎瞬铇渥甜B(yǎng)品得往事皆如茶緣是淡淡的，茶是淡淡的詩歌：茶雨天品茶情你若愿等，茶不負(fù)你只需看一眼遞上來的茶單武夷茶的詩詞欣賞透過茉莉茶香尋覓人生之意茶道與佛教文化的大興，差不多是同時。在中國歷史上最繁盛的朝代唐代，昌盛的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛的國力、開放的眼界為各種文化提供了發(fā)展的機(jī)遇，而佛、茶之道更是在此時得到滋養(yǎng)，并互相融合。茶道借佛教賦予茶事過程嚴(yán)肅莊嚴(yán)的

4、典禮感，這使得之前做為解渴除膩之飲料的茶飲提升了形而上意義的層面。清心寡欲而又博古通今的僧人，也是茶道文化生活發(fā)展的最好土壤，從僧院推行開來的茶道得到那時皇家的認(rèn)可。關(guān)于僧人來說，茶也是必不可少的。寺院里儀規(guī)嚴(yán)苛的“吃茶”、“煎點”典禮，也為僧人的日常生活增添了嚴(yán)謹(jǐn)、專注的氣息。在貧苦而漫長的修行歷程中，茶可以清神思，可以解疲乏，在冷寂的冬夜，一碗幽香暖和的熱茶，不僅滋養(yǎng)了禪者的瑟身，關(guān)于人心，也是一種慰藉?？偠灾璧乐?，不可不說佛道，茶亦不離佛道。在茶文化的成形、推行過程中，僧人這個群體功不可沒。

5、年代長遠(yuǎn)，大部分茶僧的生平已做傳奇說，但其中亦有彌足珍貴的歷史痕跡，讓我們逐個結(jié)識它們。公元前53年，普通山民吳理真在拾柴時偶爾發(fā)現(xiàn)野生茶葉清神解毒的功能，于是在蒙頂山上首辟茶園，種下七株茶樹。清代《名山縣志》記載，這七株茶樹“二千年不枯不長，其茶葉細(xì)而長，味甘而清，色黃而碧酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散?！薄端拇ㄍㄖ尽肪硭氖洠骸皾h時名山縣十五里蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂?！辈璧琅c佛教文化的大興，差不多是同時。在中國歷史上最繁盛的朝代唐代，昌盛的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛的國力、開放的眼界為各種文化提供

6、了發(fā)展的機(jī)遇，而佛、茶之道更是在此時得到滋養(yǎng)，并互相融合。茶道借佛教賦予茶事過程嚴(yán)肅莊嚴(yán)的典禮感，這使得之前做為解渴除膩之飲料的茶飲提升了形而上意義的層面。清心寡欲而又博古通今的僧人，也是茶道文化生活發(fā)展的最好土壤，從僧院推行開來的茶道得到那時皇家的認(rèn)可。關(guān)于僧人來說，茶也是必不可少的。寺院里儀規(guī)嚴(yán)苛的“吃茶”、“煎點”典禮，也為僧人的日常生活增添了嚴(yán)謹(jǐn)、專注的氣息。在貧苦而漫長的修行歷程中，茶可以清神思，可以解疲乏，在冷寂的冬夜，一碗幽香暖和的熱茶，不僅滋養(yǎng)了禪者的瑟身，關(guān)于人心，也是一種慰藉?？偠?/p>

7、之，茶道中，不可不說佛道，茶亦不離佛道。在茶文化的成形、推行過程中，僧人這個群體功不可沒。年代長遠(yuǎn)，大部分茶僧的生平已做傳奇說，但其中亦有彌足珍貴的歷史痕跡，讓我們逐個結(jié)識它們。公元前53年，普通山民吳理真在拾柴時偶爾發(fā)現(xiàn)野生茶葉清神解毒的功能，于是在蒙頂山上首辟茶園，種下七株茶樹。清代《名山縣志》記載，這七株茶樹“二千年不枯不長，其茶葉細(xì)而長，味甘而清，色黃而碧酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散。”《四川通志》卷四十記：“漢時名山縣十五里蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂?！盡ore:www.076

8、3cha.com英德茶葉網(wǎng)More:das2asd茶道與佛教文化的大興，差不多是同時。在中國歷史上最繁盛的朝代唐代，昌盛的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛的國力、開放的眼界為各種文化提供了發(fā)展的機(jī)遇，而佛、茶之道更是在此時得到滋養(yǎng)，并互相融合。茶道借佛教賦予茶事過程嚴(yán)肅莊嚴(yán)的典禮感，這使得之前做為解渴除膩之飲料的茶飲提升了形而上意義的層面。清心寡欲而又博古通今的僧人，也是茶道文化生活發(fā)展的最好土壤，從僧院推行開來的茶道得到那時皇家的認(rèn)可。關(guān)于僧人來說，茶也是必不