《崇明高三語文一模試題及答案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、2018屆崇明縣高三一模語文一、積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）________________________，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）（2）不應(yīng)有恨，________________________？（蘇軾《???????????》）（3）王夫之《姜寨詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”《詩經(jīng).采薇》中“以哀景寫樂”的兩句是“________________________，????????????????????????”。（元·馬致遠《壽陽曲·遠浦帆歸》）2.按要

2、求選擇（5分）（1）他鄉(xiāng)偶遇多年未見好友，以下句子最適合表達此時情感的一項是（?????）（2分）??A.人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。B.人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。C.魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。D.桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。（2）填入下面語段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)摹検牵???????）（3分）其實每種學(xué)問都有長久的歷史，??????????????????，提出過種種不同的解答，你必須明白這些經(jīng)過，才可以利用前人的收獲，免得繞彎子甚至于走錯路。A.許多人都曾經(jīng)思慮過、討論過其中每一

3、個問題B.其中每一個問題曾經(jīng)許多人都思慮過，討論過C.其中每一個問題都曾經(jīng)許多人思慮過，討論過D.許多人對其中每一個問題都曾思慮過，討論過二、閱??讀（70分）（一）閱讀下文，完成3-7題。（16分）文學(xué)社會學(xué)的“擺渡”????羅時進①　中國古代詩文，從先秦到唐宋是各種文體的萌生、成長、形成階段；明清詩文自然也有成長，甚至出現(xiàn)顯性的發(fā)展，但這種發(fā)展是與回溯、總結(jié)相伴的。也正因為如此，詩文二體迄于唐宋，內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面的問題很多，而至明清則外部關(guān)系問題更加突出。雖然，幾乎所有稱之為“外部關(guān)系”方面的問題在唐宋乃

4、至先唐時代都有，但顯然不如明清時代那樣全面集中、高度呈現(xiàn)，這不免使人好奇。而正如文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有相關(guān)性一樣，外部關(guān)系問題之叢生往往表現(xiàn)為兩種形態(tài)：一是鏈?zhǔn)降模皇菢湫蔚?。前者是問題套連著問題，后者是主要問題旁生出諸多問題。這種復(fù)雜狀態(tài)尤其能夠激發(fā)出研究興趣。因為，如欲抵達明清詩文的本真，理解其文人、文心、文本之感人處，不將諸多“外部”關(guān)系梳理清楚，會多少有些隔靴搔癢。②　這也就是自己這些年在明清詩文研究方面比較側(cè)重于文學(xué)與社會關(guān)系的主要原因了。但文學(xué)社會學(xué)是一條并不平坦的道路。我們知道，文學(xué)同時屬于個人智

5、慧、文本形式和社會結(jié)構(gòu)這三個領(lǐng)域，從任何一個領(lǐng)域出發(fā)，都可能抵達文學(xué)世界。不過應(yīng)該承認(rèn)，這三者與文學(xué)世界不是等距離的，而文學(xué)社會學(xué)研究較之其他方法更容易發(fā)生偏差，羅貝爾·埃斯卡皮在寫作《文學(xué)與社會》時已經(jīng)注意到相關(guān)問題：真正從社會學(xué)角度出發(fā)的研究明顯地被忽略了，即使在按照傳統(tǒng)方法編寫得最好的文學(xué)史教材中也是如此。有時候作者意識到了社會維數(shù)，并試圖加以描述，可是，由于缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹ｉT的方法，因而他們還是經(jīng)常當(dāng)了人與作品這個傳統(tǒng)框架的俘虜。歷史的深度仿佛在一塊兩維屏幕上被壓扁了；文學(xué)事實因此受到扭曲，就同一張

6、世界地圖在平面投影上的失真情況一模一樣。③　在1950年代以后相當(dāng)長的時間里，文學(xué)社會學(xué)是學(xué)者們最習(xí)慣使用的研究方法，這一方面是受到傳統(tǒng)的“知人論世”說的影響，一方面受到政治環(huán)境的影響。知人論世的理念本來很好，是理性而科學(xué)性的，也是感性而人文化的，但因為被意識形態(tài)所左右，變得圖式化、標(biāo)簽化、簡單化了，文學(xué)社會學(xué)的理論意義也隨之耗散殆盡。新時期初人們一夢醒來時，它不可避免地獲得了一個“庸俗社會學(xué)”的惡謚，以至于有學(xué)者明確聲明：“什么方法都好，就是不能容忍社會學(xué)方法?！北M管不斷有學(xué)者將文學(xué)社會學(xué)與其他國外文藝

7、理論、方法并論加以介紹，為其科學(xué)性與可行性辯護，但似乎總難洗白。在研究過程中，許多研究者的課題高度接近甚或深度切入了文學(xué)社會學(xué)之要義，卻仍然回避這一命名。命名或可回避，但文學(xué)發(fā)展的史實無可回避。④　研究實踐與命名的脫節(jié)，還與強調(diào)文學(xué)學(xué)科的主體性有關(guān)。自從文學(xué)社會學(xué)在歐洲成為一個學(xué)派并產(chǎn)生了影響后，他們的一些社會學(xué)著作中便往往堂皇地將其作為內(nèi)容設(shè)定了，使社會學(xué)的疆域得到拓寬。雖然對這一學(xué)科發(fā)展思路無可置喙，但也不免會產(chǎn)生一個疑問：文學(xué)社會學(xué)是文學(xué)研究的對象，還是社會學(xué)研究的范疇？⑤　其實，隨著學(xué)科壁壘的打破

8、，這個問題在宏觀文學(xué)史意識中早已淡化了。即使要細(xì)究，不少歷史學(xué)著作中都專論文學(xué)家與文學(xué)發(fā)展，文學(xué)研究者以之為自然而然，如果社會學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科納入文學(xué)，又何嘗不可，何損文學(xué)的學(xué)科主體性、學(xué)術(shù)自足性呢？今日學(xué)術(shù)之大、之新，往往由通、由博而生，闡他域以輔文學(xué)是好事，反之亦然，其理實不待詳辯。⑥　當(dāng)然，文學(xué)社會學(xué)是立足文學(xué)而借由社會學(xué)的擺渡，這與站在社會學(xué)角度研究文學(xué)還是有所不同的。前面用了“船到橋頭”的比喻，不妨還以“