《中國(guó)古代貨幣制度和貨幣形態(tài)的演變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、1-7中國(guó)古代貨幣制度和貨幣形態(tài)的演變?貨幣，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品生產(chǎn)階段的產(chǎn)物。中國(guó)古代貨幣，是世界上起源最早的貨幣之一。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三四千年的發(fā)展過(guò)程連綿不斷，形成了具有東方色彩的中國(guó)貨幣體系，在世界古代貨幣史上獨(dú)樹一幟。中國(guó)早期貨幣形式的演變、貨幣理論的研究、貨幣制度的發(fā)展以及貨幣制造技術(shù)工藝的進(jìn)步，都處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)古代世界上國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往，特別是亞洲各國(guó)貨幣的發(fā)展有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古代文明史上的一叢艷麗之花。中國(guó)的古代貨幣制度，與其他國(guó)家不同，不存在什么本位制度，也沒(méi)有主幣輔幣之分，往往金、

2、銀、銅、谷、帛以及后來(lái)的紙幣都同時(shí)不同程度地行使貨幣的職能，只不過(guò)在不同的歷史時(shí)期各有所側(cè)重而已。各個(gè)朝代的貨幣制度也很不一致，即使一個(gè)朝代的不同時(shí)期不同地區(qū)也有種種變化和區(qū)別，敘述起來(lái)不勝繁舉?，F(xiàn)僅按貨幣的不同形式種類，分述如下。一、商品交換和貨幣的起源?在原始氏族社會(huì)，人們過(guò)著群居簡(jiǎn)陋的生活。那時(shí)生產(chǎn)力還很低下，人們成年累月地辛勤勞動(dòng)，所獲得的物品也只能勉強(qiáng)維持生命，所以當(dāng)時(shí)沒(méi)有商品交換，也不存在貨幣。隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?cè)诰S持自身生活需要之外，有了剩余產(chǎn)品，于是產(chǎn)生了交換的需要。開始時(shí)，氏族與氏族之間

3、進(jìn)行剩余產(chǎn)品的交換，后來(lái)擴(kuò)大到部落之間互通有無(wú)，交換的物品主要是各自的公共財(cái)物。隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，個(gè)人之間的交換也愈來(lái)愈多了，而且逐漸占居了優(yōu)勢(shì)。古書曾記載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”；(1)“以所有易所無(wú)，以所工易所拙”。(2)據(jù)說(shuō)這是四、五千年以前神農(nóng)、唐堯時(shí)的情形，是以物易物的直接交換。生產(chǎn)日益發(fā)展，物品愈來(lái)愈豐富，交換也就愈頻繁。人們?yōu)榱私粨Q方便，就先把手中的商品換來(lái)一般易于為別人接受的或需要的商品，然后再用這種商品換取自己需要的東西。這樣，在眾多的商品中就逐漸分離出一種可以同

4、其他一切商品都能交換的商品。這種商品在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫做“一般等價(jià)物”，由于它的媒介作用，促進(jìn)了商品交換的發(fā)展，成為最早的貨幣雛形。在我國(guó)古代，曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)一般等價(jià)物的商品有多種多樣，如牛、馬、刀、箭、皮、帛、貝、玉等等。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的演變，為了交換的便利，可充當(dāng)一般等價(jià)物的商品種類不斷減少，逐漸集中并固定在少數(shù)的經(jīng)常為大家所公認(rèn)的幾種商品上，這些商品即成為古代的原始貨幣。司馬遷寫道：“29農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉。所從來(lái)久遠(yuǎn)，自高辛氏之前尚矣，靡得而記云?！菹闹畮牛馂槿?，或黃，或白，或赤；或錢，或

5、布，或刀，或龜貝。”(3)其它古籍也有記載，如：《管子》：“先王……以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣”，(4)“湯以莊山之金鑄幣”，“禹以歷山之金鑄幣”；(5)《鹽鐵論》：“弊（幣）與世易，夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢刀布”(6)等等。從這些記載可以知道，我國(guó)最早的原始貨幣主要是上述一些物品，其中有金、銀、銅、貝、玉、珠、龜甲等物；也有人們的日常用品，如農(nóng)具錢、布（镈）和漁獵工具刀。原始貨幣產(chǎn)生的年代，據(jù)說(shuō)是“虞夏”或“夏后”時(shí)代，也有說(shuō)是神農(nóng)、黃帝時(shí)代的。如以夏代（前2100—1600年）計(jì)算，至少也

6、有四千余年了。但是，這些古籍的記述過(guò)于簡(jiǎn)略，而且都是后人追述的，帶有很大的傳說(shuō)性質(zhì)，還需結(jié)合考古發(fā)掘的出土實(shí)物，加以研究核實(shí)。二、貝幣?貝殼在中國(guó)古代是深受人們喜愛(ài)的裝飾品，是大家都想獲得的價(jià)值極高的東西，因此人們往往把最美好的東西稱做寶貝。從古代文字結(jié)構(gòu)看，凡是同貨幣、價(jià)值有關(guān)的字，大都從貝，如賞賜、寶貨、貧賤等等?？梢?jiàn)，中國(guó)文字形成的時(shí)候，貝就已經(jīng)是起貨幣作用的價(jià)值尺度了。據(jù)考證，貝在夏代就已成為原始形態(tài)的貨幣了。在河南偃師夏代二里頭文化遺址的發(fā)掘中，除發(fā)現(xiàn)了人們作為貨幣使用的天然貝外，還有經(jīng)過(guò)加工制作的骨貝和石

7、貝。(7)二里頭類型文化的斷代，介于龍山文化(8)和鄭州二里岡商代前期文化之間，應(yīng)該是夏代晚期的遺址，因此這一發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)明夏末商初時(shí)期貝幣的使用已相當(dāng)廣泛了。骨貝、石貝等人工制造的仿制貝的出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)貝幣的需求量很大，真貝的數(shù)量已不敷應(yīng)用，才以仿制貝來(lái)代替真貝?？梢哉J(rèn)為，這一時(shí)期貝的功能，應(yīng)為兼有裝飾品和貨幣的兩種作用。進(jìn)入商代，從出土文物和古籍記載看，貝幣的使用已很普遍了。記載中用貝的數(shù)量也愈來(lái)愈大，從“二貝”、“五貝”發(fā)展到幾朋、幾十朋。如殷墟甲骨卜辭：“取貝”；(9)“其用舊貝一貝十朋”。(10)傳世的殷彝銘

8、文，也不乏關(guān)于貝幣的記載，如：“王商（賞）戍嗣子貝廿朋”。(11)在已知的這些記載中，把貝用來(lái)作為賞賜品的情況比其他任何物品都多。貨幣職能已逐漸成為貝的主要作用。古籍《尚書·盤庚篇》記述了盤庚斥責(zé)他的臣僚們貪求貝玉的行為，告誡他們要“無(wú)總于貨寶”?？梢?jiàn)早在公元前一千三百余年時(shí)，貝就成為人們經(jīng)常貪求的財(cái)寶了。貝所以能具有這樣的品格，根本原因是它已