《柏拉圖的教育哲學(xué)課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第三章柏拉圖的教育哲學(xué)思想——古典教育哲學(xué)第三章柏拉圖的教育哲學(xué)思想一、柏拉圖的政治哲學(xué)及教育哲學(xué)思想二、柏拉圖本體論、認(rèn)識(shí)論中的教育哲學(xué)思想柏拉圖簡介柏拉圖（公元前427年—347年），蘇格拉底的學(xué)生（前469年-399年），亞里士多德的老師。他的最高理想，哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求助實(shí)踐。一種說法：柏拉圖的意思是“寬闊的肩膀”雅典城邦衰落的時(shí)期，瘟疫流行，大政治家伯利克里去世，群龍無首，波羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)，危機(jī)四伏。柏拉圖出身貴族。老師蘇格拉底被判死刑，對于國家

2、和政治的思考，著書立說?！独硐雵肥菍υ掦w著作，是壯年時(shí)期的作品，探討了許多的問題，優(yōu)生學(xué)、節(jié)育、家庭解體、婚姻自由、獨(dú)身、專政、獨(dú)裁、民主、宗教、道德、文藝、教育等?！独硐雵罚骸禦epublic》，有學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)格意義上應(yīng)該翻譯為《國家篇》一、柏拉圖的政治哲學(xué)及教育思想柏拉圖認(rèn)為國家來源于人的利益需求。一個(gè)人不能滿足自己的所有需要，所以許多人要一起生活，這樣可以滿足人不同的需要。人利益的滿足是無窮的，所以需要區(qū)分必要的國家和奢侈的國家。要想真正獲得利益必須有智慧，沒有智慧不能分辨利害。由此，承認(rèn)利益的存在轉(zhuǎn)向了承認(rèn)理性的原

3、則。(一)國家起源學(xué)說的兩個(gè)預(yù)設(shè)人是有理性的，理性是人的本質(zhì)，人的行為，尤其是政治行為就應(yīng)該從理性出發(fā)。世界本身是有秩序的，要用概念去清晰它。這兩個(gè)預(yù)設(shè)成為柏拉圖建立他理想國家的前提，這個(gè)前提是不需要他去論證證明的。(二)理想國家的構(gòu)成三個(gè)等級統(tǒng)治者：哲學(xué)王。哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求助實(shí)踐。最有的智慧的人應(yīng)該成為統(tǒng)治者。武士：國家的保衛(wèi)者勞動(dòng)者：國家的生產(chǎn)者三種靈魂：理性、激情、欲望金屬元素的比喻三種德性：智慧、勇敢、節(jié)制柏拉圖的理想國統(tǒng)治者保衛(wèi)者勞動(dòng)者金質(zhì)料銀質(zhì)料

4、銅鐵質(zhì)料哲學(xué)王武士農(nóng)人、工匠在城邦里每個(gè)人只能干一項(xiàng)工作，也就是那項(xiàng)最適合他的本性的工作。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)牢記自己的職責(zé)；木匠就應(yīng)該本本分分干木活，鞋匠就該老老實(shí)實(shí)做鞋。兩個(gè)工人對調(diào)他們天生的位置，帶來的傷害并不很大，但是如果不同的階級之間發(fā)生流動(dòng)，就意味著城市的陷落與倒退。如果城邦三個(gè)階級的任何一個(gè)都能各司其職，各盡其責(zé)，城邦就是公正的。這樣一個(gè)等級和層次分明的國家里，每個(gè)人都有自己的職責(zé)，每個(gè)人都理性的執(zhí)行著自己的職責(zé)，這樣國家就和諧了，就實(shí)現(xiàn)了正義。這樣的國家是如何實(shí)現(xiàn)正義的？（三）統(tǒng)治者是怎樣被挑選出來的？每個(gè)人是怎樣被分配

5、到各個(gè)崗位上的？實(shí)行共產(chǎn)、共妻、共夫制，子女共有，生育按優(yōu)生原則培養(yǎng)下一代。3～6歲的兒童都要受到保姆的監(jiān)護(hù)，會(huì)集在村莊的神廟里，進(jìn)行游戲、聽故事和童話。7歲以后，兒童就要開始學(xué)習(xí)軍人所需的各種知識(shí)和技能，包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。哲學(xué)王最具有理性，等到年輕一代長到20歲以后，被挑選出來了，開始領(lǐng)袖教育。從20～30歲，那些對抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學(xué)生就要繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)等學(xué)科，以鍛煉他的思考能力，使他開始探索宇宙的奧妙。柏拉圖指出了每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義。他主張未來的統(tǒng)治者在30歲以后，要

6、進(jìn)一步學(xué)習(xí)辯證法，以洞察理念世界。為什么有些人成為統(tǒng)治者，有些人成為被統(tǒng)治者？每個(gè)人都有靈魂，都有理性，但是人的理性能力是不一樣的，有些人理性能力強(qiáng)，這些人才能成為統(tǒng)治者，理性能力的差的人只能在底層，是被統(tǒng)治者。統(tǒng)治者應(yīng)該怎么做？領(lǐng)袖必須放棄家庭生活的歡愉，拒絕世俗物質(zhì)和社會(huì)底層一般娛樂活動(dòng)的誘惑，全身心地投入的理性的沉思和為大眾謀福利中去。柏拉圖認(rèn)為民主政體的一個(gè)基礎(chǔ)就是自私的個(gè)人主義，正因?yàn)槊總€(gè)人都要謀求自己的利益才會(huì)搞民主政體，使得自己的利益得到保障。但只有經(jīng)過教育挑選出來的哲學(xué)王才能不會(huì)把個(gè)人利益放在大眾利益之上。洞穴

7、比喻：洞口囚徒投在墻上的影像洞壁矮墻沿著墻走過的人舉著各種雕像火洞穴比喻的含義“形式”其實(shí)就是那陽光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們生活在影子和幻象的洞穴中，被無知和冷漠束縛著，當(dāng)我們試著去打開身上的連鎖時(shí)，教育便開始了哲學(xué)家必須要和別人分享他的學(xué)問，盡管這樣做可能要面對厄運(yùn)，甚至死亡。（暗指他的導(dǎo)師蘇格拉底）……（四）思考：柏拉圖理想國家的特點(diǎn)每個(gè)人的資質(zhì)是不一樣的，而政治統(tǒng)治者具有很好的天賦，而且這種天賦是不能交換的。政治人物不僅僅是統(tǒng)治者，還是精神的導(dǎo)師，并且具有貴族性，是一種閑人

8、政治。（五）柏拉圖的教育功能觀教育的功能：把每個(gè)人根據(jù)他們的資質(zhì)智力水平分配到不同的崗位上。衡量所有孩子的智力水平，發(fā)現(xiàn)那些智力超群的孩子。什么是教育？發(fā)展人的理性的活動(dòng)才是教育技能訓(xùn)練不能算作是教育有報(bào)酬的職業(yè)活動(dòng)會(huì)誘惑并玷污了心靈。要對所有的課程進(jìn)行審查，為在日后生活中抗