《2014年勐捧中學第一輪語文模擬考試》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、密封線學校班級姓名學號密封線內不得答題2014年勐捧中學第一輪模擬試卷語文一、語文積累與運用（本大題含1-6小題，其中1-5小題每小題2分，第6小題6分，共16分）1、下列字形和加點字注音，完全正確的一項是A．模樣（mú）溺愛（nì）漢馬功勞笑容可掬B．膽怯（qiè）饋贈（kuì）首屈一指義憤填膺C．教誨（huǐ）蘊蓄（xù）與日俱增濫竽充數(shù)D．軒榭（xuān）潛力（qiǎn）遲疑不決嶄露頭腳2、下列句子，沒有語病的一句是()A．對于大學畢業(yè)生就業(yè)難的問題，引起了全社會的極大關注。B．讓孩子遠離

2、網(wǎng)吧，健康成長，這是許多家長的心愿。C．勐捧中學第十二屆冬季田徑運動會上，李某囊括并包攬了三個項目的破紀錄獎。D．“陽光體育活動”要求學生每天參加戶外體育鍛煉的時間不少于一小時，這對青少年來說，無疑不是個好消息。3、下列句子中加點的成語使用不正確的一項是（）A．夏天是香格里拉最美的季節(jié)，每到此時，游客絡繹不絕，流連忘返。B．做學問是一項艱辛的勞動，應踏踏實實，不能好高騖遠。C．現(xiàn)代社會競爭激烈，找到一份理想的工作是很多人魂牽夢縈的事。D．西雙版納以民俗獨特、風景秀麗、動植物種類繁多而聞名遇邇。4

3、、下列句子排列順序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ僖环矫妫詩蕵窞槁毮艿拇蟊娢幕玫脚畈l(fā)展的機會。②與此同時，文化領域卻有全然不同的景觀。③問題是怎樣產(chǎn)生的呢?④九十年代的中國，商品大潮洶涌而起，給社會經(jīng)濟生活帶來無限生機。⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。A.⑥⑤①②③④　B.④③⑤①②⑥C.③①⑤④②⑥　D.④②①⑤③⑥5、下列關于文學名著和文學常識，表述錯誤的一項是（）A．《朝花夕拾》是魯迅先生“從記憶中抄出來”的散文集，充滿著他對

4、往事的溫馨回憶與對時弊的理性批判。B．《三國演義》中“身在曹營心在漢”“千里走單騎”的關羽，是中國古典文學作品中忠義精神的代表人物。C．英國大作家斯威夫特的《格列佛游記》通過格列佛和“星期五”在海上諸島的經(jīng)歷，給我們展現(xiàn)了一個個怪異的世界。D．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，《蒹葭》和《關雎》就選自其中。6、根據(jù)提示填空。（①～題必做，⑤兩題任選一題作答，每空1分，共6分。(1)天街小雨潤如酥，。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(2)大漠孤煙直，____________。（王維《使至塞上》）(

5、3)幾處早鶯爭暖樹,______________________。(白居易《錢塘湖春行》)（4）__________________，風正一帆懸。（王灣《次北固山下》）（5）在《論語》中闡述正確的學習態(tài)度為實事求是，不能不懂裝懂的句子是：、、。（6）汶川大地震發(fā)生后，通訊一度中斷，在外工作的人們憂心如焚，多想早日回到故鄉(xiāng)，與家人團聚。這讓我們想起了李商隱《夜雨寄北》中的名句：“，。”二、口語交際與語文綜合運用（本大題含7～8小題，每題3分，共6分）7、針對校園里的“追星族”，同學們爭論開了。下面

6、是兩位同學的爭論，如果你在其中，你應該怎樣表明自己的觀點呢？甲說：現(xiàn)在有的同學整天追隨者一些所謂的青春偶像。減肥啦、染發(fā)啦……什么都學，就是沒了自己的個性。中學生充當“追星族”，對成長沒什么好處。乙說：充當“追星族”。沒什么好的。我自己就是“追星族”。追星，其實是對美好事物的一種追求，缺乏追星的經(jīng)歷對成長是一種遺憾。你說：。8、下面這幅人民教育出版社的標志圖，說說這幅畫所蘊含的意思。答：。三、閱讀（本大題含9-23小題，共38分）（一）（5分）閱讀下面這首詩，然后完成9～10小題。9、詩人用一“

7、燃”字，寫出了山花怎樣的特點？（2分）答：。10、最后兩句詩人寫自己漂泊在外，歸期遙望，表達了他怎樣的情感？（3分）答：。（二）（12分）閱讀下面文言文，完成11-14小題?！遏~我所欲也》good,noloosening.6.5.2DCSsidewiringtocompletetheenclosureandtheothersideafterthewiringiscompleted,DCSwithintheenclosurewhenthepowermoduleshouldbeloosenedort

8、hepowergoesout.6.6lowvoltagecableterminalmaking6.6.1first語文試卷(第5頁,共8頁)語文試卷（第6頁,共8頁）密封線學校班級姓名學號密封線內不得答題魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何