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1、第24卷第2期2011年4月南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)JournalofNanjingUniversityofScienceandTechnology東晉南朝尼姑事跡考張承宗(蘇州大學(xué)歷史系,江蘇蘇州215021)Vo.l24No.2Apr.2011摘要:東晉南朝時(shí)期,佛教有很大發(fā)展。中國的比丘尼始于晉代的凈檢,自此以后,代有其人。尼姑的社會(huì)階層極為復(fù)雜,其中有因家貧守寡而出家者,有替家長、家人求佛祈福而出家者,有因不愿出嫁或?qū)橐霾粷M而出家者,有身陷強(qiáng)虜淪為奴婢而韜光養(yǎng)晦出家者,有出身高門或佛教世家而出家者,也有為解除自身病痛而皈依佛門者。出家之

2、后,其情況也各色各樣。有的枯守青燈,節(jié)行精苦;有的凡心未泯,敗道傷俗;有的身披袈裟,交通王侯;有的脫離寺院,重新還俗。本文試圖以梁釋寶唱撰5比丘尼傳6為主要史料,結(jié)合正史資料加以梳理,并以民國年間震華撰5續(xù)比丘尼傳6中的材料加以補(bǔ)充,力求揭示這一時(shí)期尼姑生活的基本面貌。關(guān)鍵詞:東晉南朝;尼姑;事跡中圖分類號(hào):K235文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-2646(2011)02-0099-08東晉南朝時(shí)期,佛教有很大發(fā)展。在西域僧人傳教活動(dòng)的影響下,先有中土男子剃度為僧,隨后又有中土女子削發(fā)為尼。尼為佛教稱謂,比丘尼是梵文Bhiksun音譯,指女子出家后受過

3、具足戒者,也稱/沙門尼0,俗稱/尼姑0。中國的比丘尼始于晉代的凈檢,自此以后,代有其人。尼姑的社會(huì)階層極為復(fù)雜,其中有因家貧守寡而出家者,有替家長、家人求佛祈福而出家者,有因不愿出嫁或?qū)橐霾粷M而出家者,有身陷強(qiáng)虜淪為奴婢而韜光養(yǎng)晦出家者,有出身高門或佛教世家而出家者,也有為解除自身病痛而皈依佛門者。出家之后,其情況也各色各樣。有的枯守青燈,節(jié)行精苦;有的凡心未泯,敗道傷俗;有的身披袈裟,交通王侯;有的脫離寺院,重新還俗。5隋書#經(jīng)籍志二6著錄有5尼傳6二卷,釋寶14人。另有51人附見于各傳之內(nèi)。至于陳朝的尼姑事跡,則缺乏記載。民國年間震華撰5續(xù)比丘尼傳6,

4、其中收錄梁朝尼姑3人,陳朝尼姑1人,亦彌作珍貴。本文試圖以5比丘尼傳6為主要史料,結(jié)合正史資料加以梳理,并以5續(xù)比丘尼傳6中的材料加以補(bǔ)充,力求揭示這一時(shí)期尼姑生活的基本面貌。一、東晉時(shí)期的尼姑東晉時(shí)期,我國北方境內(nèi)出現(xiàn)了最早的比丘尼,她就是洛陽竹林寺竺凈檢尼。本姓種,名令儀,彭城(今江蘇徐州)人。/少好學(xué),早寡,家貧。常為貴游子女教授琴書0。她/聞法信樂0,受到當(dāng)時(shí)正在流傳的佛教影響,/即剃落,從和尚受十戒。同其志者二十四人。于宮城西門共立竹林唱撰。此書撰于梁天監(jiān)十六年(517),是記載漢[1]963凈檢等地尼姑事跡的專書,至唐代已名5比丘尼傳6,并已析

5、為四卷。全書記載比丘尼65人,其卷一載東晉及十六國比丘尼13人;卷二載劉宋比丘尼23人;卷三載南齊比丘尼15人;卷四載梁朝比丘尼人出家的時(shí)間,正是東晉初年,北方地區(qū)處于十六國時(shí)期,戰(zhàn)亂頻繁。作為寡婦,又家貧,就更難生存,這是當(dāng)時(shí)婦女出家為尼的普遍原因。緊隨其后出家的,就是建賢寺安令首尼。本收稿日期:2010-09-24作者簡(jiǎn)介:張承宗(1943)),男,江蘇蘇州人,蘇州大學(xué)歷史系教授、江蘇省六朝史研究會(huì)顧問。)99)的寺,未有尼師,共諮凈檢,過于成德0。姓徐,東莞(今山東沂水)人,出家于后趙境內(nèi)。當(dāng)時(shí)西域僧人佛圖澄正深受石虎敬奉,影響很大。一起渡江,來到

6、建康,得到東晉司空何充的敬重,/于時(shí)京師未有尼寺,充以別宅為之立寺0,并按佛圖澄以胭脂磨麻油涂于其父徐忡之手,并預(yù)言:[1]964可見她出身于/君女先身,出家益物,,若從其志,方當(dāng)榮拔六親,令君富貴。0于是,經(jīng)徐忡同意,其女兒就剪落頭發(fā),/從澄及凈檢尼受戒,立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七條衣及象鼻澡罐與之。,,因其出佛教世家,因戰(zhàn)亂被虜,淪為牧羊的奴婢,因誦5觀世音經(jīng)6而脫禍消災(zāi)。南渡之后,司空何充為之立寺,開了貴族舍宅立寺的風(fēng)氣。還有建福寺惠湛尼,本姓任,彭城人。/神貌超遠(yuǎn),精操殊特,[1]963可見當(dāng)時(shí)后趙境[1]964內(nèi)出家為尼的婦女人數(shù)之多。

7、又有司州西寺智賢尼,本姓趙,常山(今河北正定)人。/幼有雅操,志概貞立。及在緇衣,戒行修備0。當(dāng)時(shí)常山太守杜霸,/篤信黃老0,下令/簡(jiǎn)汰0僧尼,并稱若事先通過/簡(jiǎn)試0,可繼續(xù)為尼,不在淘汰之列。當(dāng)時(shí),智賢/儀觀清雅,辭吐辯麗0,而杜霸卻/密挾邪心0,企圖非禮,遭到智賢拒絕。杜霸大怒,/以刀斫賢二十余瘡0,當(dāng)即昏迷,直到杜霸離去后才蘇醒。經(jīng)過這場(chǎng)劫難,智賢/倍加精進(jìn),菜齋苦節(jié),門徒百余人,常如水乳0。后來,前秦君主苻堅(jiān)/聞風(fēng)敬重,為制織繡她奉明感尼為師,一起渡江,同受何充禮敬。北永安寺曇備尼,本姓陶,丹陽建康人。/少有清信,愿修正法。而無有昆弟,獨(dú)與母居,事母

8、恭孝,宗黨稱之。年及笄,嫁微弊弗許,母