《北京課改版語文九下鄭板橋的兩封家書教案 (2)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《鄭板橋的兩封家書》教案作者廖沫沙（1907－1991）作家。長(zhǎng)沙人，早年就讀長(zhǎng)沙師范學(xué)校。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任湖南省學(xué)聯(lián)干事。1927年入上海藝術(shù)大學(xué)文學(xué)系，1930年加入共產(chǎn)黨，在上海做地下工作，并任出版社、報(bào)社編輯。1933年參加左翼作家聯(lián)盟，三次被捕入獄?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期，參加國(guó)民政府軍委會(huì)第三廳工作，回長(zhǎng)沙從事抗日宣傳工作，后任《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》總編輯。1942年任重慶《新華日?qǐng)?bào)》編輯主任。抗戰(zhàn)勝利后，任《華商報(bào)》副總編輯、中共香港工委委員。中華人民共和國(guó)成立后，任中共北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)等職?！拔幕蟾锩鼻?，與鄧拓、吳晗在北京市委機(jī)關(guān)刊物《前線》發(fā)表《三家村札記》，被打成“三家村反黨集團(tuán)”。

2、1977年平反，任全國(guó)政協(xié)委員。另著有《鹿馬傳》等。鄭板橋（1693.11.22-1765.1.22），即鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士。客居揚(yáng)州，以賣畫為生。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。教學(xué)目標(biāo)[1、了解鄭板橋其人及其教子思想。2、了解作者廖沫沙。過程[]1.第四段“這些想法”具體指什么？解析：讀書、中進(jìn)士、做官是小事，第一要明理做個(gè)好人。2.本文對(duì)“好人”是怎樣解釋的？這里滲透著怎樣的思想？解析：對(duì)待家里用人的兒女“當(dāng)一般愛護(hù)”，滲透著民本思想。3.作者為什么還要用“今天的話”來解釋鄭板橋?qū)?/p>

3、兒子的教育呢？解析：含有鄭板橋的教育思想至今仍有意義的意思。4.作者指出鄭板橋教育觀念中怎樣的“怪”處，做出了怎樣的評(píng)價(jià)？（用原文）解析：“富貴足以愚人，而貧賤足以立志而?；邸??！暗莱鲆粋€(gè)真理”。5.你怎樣理解“這是他的‘怪’處，也是他看得遠(yuǎn)、看得大的地方”中“看得遠(yuǎn)、看得大”的含義。解析：評(píng)價(jià)鄭板橋的思想具有遠(yuǎn)見，具有普及人民百姓的意義。6.作者說，鄭板橋的“好人觀”和教子之法是有限度的，你同意作者的觀點(diǎn)嗎？結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。解析：本題在于激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。要發(fā)表獨(dú)立見解哦！有理即可。小結(jié)本文的語言明快，而含義深刻。文中引用的兩封家書十分精要，既能深刻地反映了鄭板橋的教子思想，

4、又能鮮明地表現(xiàn)出鄭板橋的民主與豁達(dá)的性格特點(diǎn)。XX中心小學(xué)每周例會(huì)教師談?wù)n改體會(huì)(2017—2018學(xué)年第二學(xué)期)主題：《德育教育融入小學(xué)課堂教學(xué)的有效對(duì)策》主講人：2018年3月23日（第3周）內(nèi)容隨著我國(guó)小學(xué)德育教育不斷提檔升級(jí)，在小學(xué)課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，日益成為現(xiàn)代小學(xué)品德教育的重要目標(biāo)與方向。在小學(xué)教育階段，是學(xué)生形成自身道德體系的關(guān)鍵時(shí)期，利用小學(xué)課堂教學(xué)開展德育教育，可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生個(gè)人思想品格的形成與塑造。在小學(xué)課堂教學(xué)體系中，蘊(yùn)含著大量的德育知識(shí)與德育教育資源，如何將德育教育與課堂教學(xué)有機(jī)融合，是現(xiàn)代德育教學(xué)探索的主要方向，同時(shí)也是我們?nèi)粘＝虒W(xué)的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。一、營(yíng)

5、造良好的課堂氛圍，充分利用教學(xué)資源6在小學(xué)教育階段，課堂是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生道德意識(shí)的重要載體和平臺(tái)。在道德培養(yǎng)的過程中，最為重要的就是要打造新型民主課堂，讓學(xué)生在課堂中準(zhǔn)確找到自己的位置，明確自身在課堂以及生活中權(quán)利義務(wù)，強(qiáng)化提升個(gè)人道德意識(shí)，構(gòu)建自身的認(rèn)知體系。在小學(xué)教學(xué)課堂上，教師要向?qū)W生灌輸?shù)赖乱庾R(shí)，在向?qū)W生提出要求的過程當(dāng)中，要構(gòu)建平等的話語體系，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，共同探討和研究問題，幫助學(xué)生在課堂上培養(yǎng)自己的道德思維和道德意識(shí)，將自己當(dāng)成課堂一份子，關(guān)注和理解課堂以及生活中出現(xiàn)的道德問題。舉例來說，在小學(xué)語文六年級(jí)上冊(cè)中，有一篇課文為《文天祥》，在開展講解過程中，教師可以有效

6、融入愛國(guó)主義教育，并引申相關(guān)知識(shí)，提升學(xué)生道德水平，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情。在語文課堂教學(xué)中融入相應(yīng)的知識(shí)，可以減小學(xué)生對(duì)于單純宣教的抵觸情緒，提高德育教育效果。此外，在小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)中，有課文《我的戰(zhàn)友邱少云》，可以利用教學(xué)契機(jī)，提升學(xué)生愛國(guó)主義精神。二、打造生活化課堂，引導(dǎo)學(xué)生形成道德意識(shí)在小學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中，要有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德意識(shí)，要從打造生活化課堂入手。在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)過程當(dāng)中，教學(xué)效果不夠理想，很多學(xué)生對(duì)于德育教育都存在一定的抵觸情緒，因?yàn)樾W(xué)德育教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活明顯存在著脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)于課堂和教學(xué)內(nèi)容缺乏認(rèn)同感，無法深刻感知德育課程蘊(yùn)含的道理與教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于此

7、，要想利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，要從構(gòu)建生活化課堂入手，讓德育課程教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生的日常生活緊密相連，提升其認(rèn)知能力，進(jìn)而通過理論宣導(dǎo)，引起學(xué)生的聯(lián)想，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生主體思想與德育意識(shí)。6在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，小學(xué)教師要充分運(yùn)用多樣化教學(xué)素材，內(nèi)化于心、外化于形，讓學(xué)生深入課堂體系當(dāng)中，提升對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容的接受程度，提升道德培養(yǎng)效果。舉例來說，在小學(xué)語文所學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，很多文章都是開展的德育教育的合適載體，比如說，在小學(xué)語文六年級(jí)