《論“帝乙歸妹”與商周聯(lián)姻無(wú)關(guān)_論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、論“帝乙歸妹”與商周聯(lián)姻無(wú)關(guān)摘要：本文對(duì)“商王帝乙嫁女于周文王”的說(shuō)法提出質(zhì)疑，認(rèn)為《易經(jīng)》的“帝乙歸妹”與《詩(shī)經(jīng)·大明》描寫(xiě)的周文王迎娶“大邦”之女一事無(wú)關(guān)，不宜將兩者聯(lián)系起來(lái)理解并據(jù)以說(shuō)明其他歷史問(wèn)題。關(guān)鍵詞：易經(jīng)；詩(shī)經(jīng)；帝乙；周文王；歸妹“EmperorYimakinghisyoungersistermarried”hasnothingtodowiththemarriagerelationshipbetweentheShangandZhouDynastiesAbstract:Thispapersuspectthesayin

2、gof“emperorYioftheShangDynastylethisyoungersistermarriedtokingWenofZhou”,pointingoutthat“emperorYimakinghisyoungersistermarried”mentionedinIChinghasnothingtodowithkingWenofZhou'sgoingtomeetandmarryagirlfroma“higherstate”describedintheBookofSongs.I(xiàn)tisinadvisabletomake

3、thesetwosayingsrelatedandbasethistoexpoundotherhistoricalquestions.Keywords:IChing;theBookofSongs;emperorYi;kingWenofZhou;makingyoungersistermarried15/15《易經(jīng)》之《泰》和《歸妹》兩卦的六五爻辭都曾提到“帝乙歸妹”一語(yǔ)，其中的“妹”是指“少女”，“歸妹”即嫁女之意。關(guān)于這句爻辭的史實(shí)背景，古代學(xué)者除對(duì)“帝乙”的身份有不同看法外(一般認(rèn)為此處“帝乙”指商紂王之父帝乙，一說(shuō)指商湯（天乙

4、）。)［１］，沒(méi)有作更多的說(shuō)明。１９２９年，顧頡剛先生在一篇論文中將“帝乙歸妹”同《詩(shī)經(jīng)·大明》描寫(xiě)的周文王成婚一事聯(lián)系起來(lái)理解，認(rèn)為“帝乙歸妹”說(shuō)的是古書(shū)失載的商王帝乙嫁女于周文王的故事［２］。此后，不少學(xué)者根據(jù)顧說(shuō)解釋《周易》或進(jìn)一步說(shuō)明晚商時(shí)期的商周關(guān)系和婚姻制度等問(wèn)題［３］［４］［５］［６］［７］［８］［９］。顧說(shuō)雖然影響很大，但細(xì)加推敲可以發(fā)現(xiàn)它的立說(shuō)依據(jù)并不充分，它對(duì)《大明》詩(shī)的解釋尤其值得商榷。現(xiàn)將商榷意見(jiàn)詳述如下，不當(dāng)之處請(qǐng)方家指正。一、《大明》不可能贊頌帝乙之女《大明》是《詩(shī)經(jīng)·大雅》中一首歌頌周文王、周武王及

5、其母后的詩(shī)。為便于討論，下面先抄列原詩(shī)，并在全詩(shī)每章之前加標(biāo)序號(hào)：（１）明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。（２）摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。15/15（３）維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。（４）天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合：在洽之陽(yáng)，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。（５）大邦有子，天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，丕顯其光。（６）有命自天，命此文王，于周于京。纘女維莘，長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮

6、伐大商。（７）殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無(wú)貳爾心。（８）牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。（這里采用朱熹《詩(shī)集傳》的分章?？追f達(dá)《毛詩(shī)正義》的分章稍有不同，如將“文王嘉止，大邦有子”劃屬第（５）章等。）該詩(shī)第（４）、（５）、（６）三章集中描寫(xiě)文王婚配情況，是顧頡剛先生對(duì)“帝乙歸妹”作出新解的主要依據(jù)。顧氏將詩(shī)中的“天之妹”與《易經(jīng)》“帝乙歸妹”聯(lián)系起來(lái)，將“大邦有子”同《尚書(shū)·周書(shū)》習(xí)稱殷國(guó)為“大邦”的記載聯(lián)系起來(lái)，又聯(lián)系“纘女維莘”等詩(shī)句，才作出帝乙曾嫁

7、女于周文王的推論。筆者認(rèn)為，所有這些聯(lián)系其實(shí)只是字面的關(guān)聯(lián)。單從《大明》的主題思想來(lái)看，被詩(shī)人贊為“（似）天之妹”的“大邦”女子就不可能是指商王帝乙之女。15/15《毛詩(shī)序》總結(jié)《大明》詩(shī)意說(shuō)：“《大明》，文王有明德，故天復(fù)命武王也?！边@個(gè)概括基本準(zhǔn)確。《大明》一詩(shī)的主旨是歌頌文王的美德和武王的業(yè)績(jī)，而為表現(xiàn)文王、武王來(lái)歷不凡，又同時(shí)歌頌了他們的母親——文王之母大任和武王之母大姒。根據(jù)《大明》首章“天位殷適（嫡），使不挾四方”和最后兩章對(duì)牧野之戰(zhàn)的詳細(xì)描寫(xiě)，該詩(shī)又側(cè)重于贊美武王推翻商朝的業(yè)績(jī)。為突出武王的地位，自然要著力描寫(xiě)武王

8、之母大姒的來(lái)歷，所以詩(shī)人以（４）、（５）、（６）三章的篇幅反復(fù)吟詠文王的婚姻情況，包括大姒的母國(guó)位置及國(guó)家地位、大姒的儀容風(fēng)采和排行情況、文王親迎場(chǎng)面的隆重、武王的出生等內(nèi)容。從歌頌王季之妃文王之母大任到歌頌文王，從歌頌文王之妃武王之母大姒到歌頌武