《生命起源與運(yùn)動(dòng)規(guī)律》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、『國(guó)學(xué)論道』[國(guó)學(xué)經(jīng)典]生命起源與運(yùn)動(dòng)規(guī)律窗體頂端窗體底端樓主作者：道濟(jì)天下2010?發(fā)表日期：2010-10-2615:07:00　　近幾十年來(lái)，我國(guó)的氣功科學(xué)、人體科學(xué)、生命科學(xué)都有了較大的發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)，出現(xiàn)了飛躍。但是進(jìn)展到一定階段的時(shí)候，普遍都感到再往前每走一步都很困難了，這不僅是由于反面的阻力，就自身來(lái)說(shuō)，有很多事情說(shuō)不清楚，沒(méi)有現(xiàn)代成型的理論體系，沒(méi)有相應(yīng)的科學(xué)方法論，總是用原來(lái)的思維框架來(lái)分析研究這里面的一切，所以總是對(duì)特異功能、生命奧秘不得其解。很多人發(fā)出感慨：現(xiàn)在講不明白，以后再說(shuō)吧！也就是說(shuō)，生命科學(xué)

2、領(lǐng)域里急待解決的問(wèn)題是方法論問(wèn)題。沒(méi)有正確的方法論，沒(méi)有正確的世界觀，沒(méi)有正確哲理作指導(dǎo)，就很難有重大的突破。這幾年，我們?cè)谏茖W(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，比較注意在“理”上下功夫，注重探求研究生命科學(xué)的方法問(wèn)題?！　　　　　〗裉旖o大家介紹的，就是“生命科學(xué)觀與方法論”中的幾個(gè)重要內(nèi)容　　　　　　一、陰陽(yáng)物質(zhì)理論　　　　　　經(jīng)過(guò)幾十年的折騰，許多人都形成了一種特定的世界觀，一聽(tīng)到傳統(tǒng)文化中的術(shù)語(yǔ)，他的那根弦就繃起來(lái)了，什么弦？階級(jí)斗爭(zhēng)那根弦。一看到有黑有白的像老道服上那個(gè)玩藝兒，他就和封建迷信聯(lián)系起來(lái)了，就和宗教聯(lián)系起來(lái)了，卻不肯

3、深究，為什么會(huì)出現(xiàn)這些象形符號(hào)或標(biāo)志之類的東西。對(duì)東方傳統(tǒng)的哲學(xué)思想有少數(shù)人在探求其中的精髓，并盡可能地和現(xiàn)代哲理、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合。但是，突破都不是很大?！　　　　　〗裉?，我們換了一個(gè)角度來(lái)探討這些問(wèn)題。把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最核心、最基本的陰陽(yáng)物質(zhì)理論搞清楚?！　　　　　∥覀兿葋?lái)看幾件事。按照現(xiàn)代哲學(xué)觀點(diǎn)，所有事情都是一分為二的，這個(gè)觀點(diǎn)，基本上能為所有的人都接受，它道出了事物發(fā)生、發(fā)展、變化的部分規(guī)律。我們按這個(gè)大家都熟悉的方法論，來(lái)探求一下生命領(lǐng)域中的一些現(xiàn)象，看能不能全部都破譯。首先,你不要帶一種“框框”，把什么都

4、看成僵死的、不變的，真理都是絕對(duì)與相對(duì)相間的，人們不可能一下子達(dá)到絕對(duì)真理，都是永遠(yuǎn)接近絕對(duì)真理。任何真理都是具有時(shí)代性的，都可以發(fā)展。你用這種思維框架和方法，和我一起探討這類事時(shí)，就可能有收獲。如果你用一種僵死的、保守的、堅(jiān)持的方法和我一起探討這類問(wèn)題時(shí)，你就可能聽(tīng)不進(jìn)去，不會(huì)有太大的收獲。　　　　　　我們先用一分為二來(lái)看看人類的構(gòu)成情況。一分為二用在人類的劃分上，就是有兩半人類合在一起，構(gòu)成人類，是不是？一半男人加上另一半男人就構(gòu)成了人類，對(duì)不對(duì)？（眾答：不對(duì)！）那么一半女人加上另一半女人構(gòu)成人類，這回答對(duì)了吧？（眾

5、答：不對(duì)）怎么這又不對(duì)，你到底懂不懂一分為二？這不是一劈兩半嗎？然后合在一起，合二而一。不對(duì)？這就得琢磨了，為什么不對(duì)？看來(lái)光是數(shù)量的劃分還不夠，除了數(shù)量的劃分之外，還應(yīng)有質(zhì)量的區(qū)別。這一分為二，不能說(shuō)是男人加男人等于人類，女人加女人等于人類，應(yīng)該是男人和女人合在一起構(gòu)成人類，這就對(duì)了。即要有量的區(qū)別，又要有質(zhì)的區(qū)分。那么，我們?cè)鯓幽軌虬堰@兩種東西合在一起，用一種最簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言把它表示出來(lái)？　　　　我們?cè)賮?lái)按照一分為二看看一天的構(gòu)成：上半天加下半天就構(gòu)成一天，對(duì)不對(duì)？（眾答：不對(duì)?。┎粚?duì)？還得有白天和黑夜才對(duì)，是不是？看來(lái)

6、除了量的區(qū)別仍然還有個(gè)質(zhì)的區(qū)別問(wèn)題。量和質(zhì)合在一起，才能表達(dá)事物的內(nèi)涵?！　　　　　∫郧爱?dāng)我們把一分為二的原理運(yùn)用于社會(huì)領(lǐng)域、自然領(lǐng)域時(shí)，往往得心應(yīng)手，講矛盾學(xué)說(shuō)，得心應(yīng)手，但一旦進(jìn)入生命領(lǐng)域之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還應(yīng)該加點(diǎn)什么東西。翻開(kāi)中華民族哲學(xué)的史冊(cè)，你會(huì)看到，兩千年以前，就有人談過(guò)這碼事了。談的什么呢？“法于陰陽(yáng)”。它是講萬(wàn)事萬(wàn)物都是分為陰、陽(yáng)兩個(gè)部分的。陰陽(yáng)既道出了事物量的標(biāo)志，一分為二，又指出了事物質(zhì)的區(qū)別，而且可以把這種抽象的東西，運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域?！胺ㄓ陉庩?yáng)”還給萬(wàn)事萬(wàn)物注入了活生生的靈性，有生命的信息。這就不同于

7、矛盾，矛和盾是硬碰硬，沒(méi)有生命，沒(méi)有靈性；而陰陽(yáng)本身就包括有靈性，男和女本身就有靈性和生命。那么這個(gè)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，源于哪里呢？在古代的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》中都有論述。這是中華民族的先哲對(duì)于人類文化的巨大貢獻(xiàn)，對(duì)人類思想的巨大貢獻(xiàn)。老子五千言的《道德經(jīng)》就指出了七大規(guī)律，叫“老子七律”，那里面就包涵這些思想。陰陽(yáng)之間是什么關(guān)系？是“陰陽(yáng)互根”的關(guān)系?！瓣庩?yáng)互根”接近于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”、矛盾的雙方共存于一個(gè)統(tǒng)一體中。一方的存在，以另一方的存在為前提條件，雙方只要失去一方，以它為前提條件的另一方，也將消失，這是對(duì)立統(tǒng)

8、一規(guī)律的原理。這和“陰陽(yáng)互根”的原理是一樣的。所不同的是陰陽(yáng)和矛盾的內(nèi)容不一樣，矛和盾是硬碰硬，而陰和陽(yáng)里面包涵了靈性的生命，是活靈活現(xiàn)的東西。老子七律中還講了“玄之又玄律”，就是現(xiàn)在我們說(shuō)的“否定之否定律”，老子七律中，還介紹了“質(zhì)量互變律”。這些哲學(xué)思想傳到西方之后，黑格爾認(rèn)為這些東西很可取，他把它拿過(guò)去了。后來(lái)