《論農民專業(yè)合作社與鄉(xiāng)村社會文化之間的契合點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、論農民專業(yè)合作社與鄉(xiāng)村社會文化之間的契合點趙凌云如前所述，中國鄉(xiāng)村社會存在不利于農民專業(yè)合作社發(fā)展的文化背景，“差序格局”的文化背景導致特殊主義的信任與社會關系；形式主義的潛規(guī)則使合作社正式規(guī)范難以落到實處。那么，農民專業(yè)合作社在鄉(xiāng)村社會文化中究竟有多大的成長空間？農民專業(yè)合作社與鄉(xiāng)村社會文化之間是否存在契合點？本課題組經過深入的研究，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會文化中也有農民專業(yè)合作社成長的有利因素，農民專業(yè)合作社與鄉(xiāng)村社會文化之間有契合之處。農民專業(yè)合作社是互助性經濟組織，“互惠”與理性化是其基本特征。在鄉(xiāng)土社會文化中，勞動生產中的互惠規(guī)范可謂源遠流長

2、。而隨著市場經濟的浸潤，理性化趨勢也成為鄉(xiāng)村社會的新特征。互惠與理性化是農民專業(yè)合作社與鄉(xiāng)村社會文化之間的契合點。（一）生產活動中的互惠規(guī)范曹錦清教授在《黃河邊的中國》一書中，曾分析了農村公共生產設施失修問題，并深深感嘆：“中國村落農民，歷來善分不善合。”認為中國農民“只知道自己的眼前利益，但看不到長遠利益，更看不到在長遠利益基礎上形成的各農戶間的共同利益……”[1]曹錦清，黃河邊的中國[M].上海：上海文藝出版社，2000.](P166-167)。中國農民果真缺乏合作精神嗎？筆者認為，其實并不盡然。1、生產互助的傳統(tǒng)習俗在“出入相扶，守望

3、相助”的鄉(xiāng)村社區(qū)中，千百年來，農戶形成了生產活動中相互協(xié)助的傳統(tǒng)。典型的如以習俗表現(xiàn)的互惠合作，如蘆溪村歷史上的規(guī)模宏大的“和孚漾捕魚”。個案DAL（男，59歲，青魚合作社社員）我們解放前就有個習俗，和孚漾捕魚的時候我們蘆溪人都要去的。那場面非常壯觀。有幾千人參加，漾里邊成了小船的海洋。和孚漾面積幾千畝，漾壩幾百米，捕魚的時候，用一個非常非常大的漁網(wǎng)，從四面拉攏來。拉攏來的時候，漁網(wǎng)開始往下沉，就需要無數(shù)條小船去拉住——這就起碼要100多條船。還需要載魚用的活水船。活水船有兩個洞，航行的時候，水從這邊進，從那邊出，水流通了，魚放在里邊就不會

4、死掉。漾里捕的魚有幾千擔（每擔100斤），一次捕魚需要的活水船，大概幾十條到上百條吧。另外還需要其他的一些船。我們蘆溪家家戶戶有1000多條小船呢，都要去的。拉上來的時候，漁網(wǎng)里邊的魚很多，就會跳起來。按照習慣，魚跳到誰船上就歸誰。按照傳統(tǒng)，這可以說就是你參與捕魚的酬勞，呵呵。當然，跳上來的魚太多了是不行的。訪談表明，盡管和孚漾捕魚的盛大場面已經不復存在，但是互助合作的習俗至今仍然遺存。在蘆溪村，到了收獲季節(jié)，拉網(wǎng)捕魚需要較多勞動力。普通農戶一般由鄰里、親友幫忙，協(xié)力完成拉網(wǎng)工作。報酬自然是不用支付的，回報的方式是幫對方拉網(wǎng)，或饋贈一兩條青

5、魚。這種小規(guī)模的、非正式的互助不僅在蘆溪村是習以為常的，在其他地區(qū)的鄉(xiāng)村農業(yè)生產中亦隨處可見。除非生產規(guī)模大到一定程度，否則并不以雇工的形式解決一時的勞動力短缺問題。這是鄉(xiāng)村社會中關系型社會資本的自然應用，也是農民生產合作的原初形態(tài)。472、自發(fā)性的生產互助聯(lián)合體調查表明，除了這種日常的、隨意性較強的生產互助外，蘆溪人曾自發(fā)組織本村和鄰村農戶進行組織性較強的生產互助合作。1995年，村里有名的養(yǎng)魚大戶ZJR，帶領18家養(yǎng)殖戶，到江蘇溧水縣某鎮(zhèn)承包了當?shù)匾粋€大魚場。這18戶家庭和ZJR相互熟悉，關系較好；養(yǎng)殖戶“親戚帶親戚”，關系親密。在ZJ

6、R的組織下，他們在本村與承包地之間往返三趟，和該鎮(zhèn)魚場協(xié)商價格，最后以520元/畝的價格承包下魚場，養(yǎng)黑魚、鱸魚等特種水產。養(yǎng)殖戶或全家外出，或夫妻配合，以家庭為單位進行承包與養(yǎng)殖。每戶承包面積30－50畝，一般不雇工。他們以親戚、好友等初級關系為紐帶，自然而然地進行多方的合作互助。包括：拉網(wǎng)季節(jié)各家相互幫忙，輪流捕魚；日常交往中請教魚病防治，切磋養(yǎng)魚技術；銷售方面進行一定程度的信息共享、價格共商。除此之外，生活上也相互關照。這18戶家庭共同養(yǎng)魚達4－5年之久，后因魚池受工業(yè)污染，紛紛還鄉(xiāng)。這18戶家庭可謂自然形態(tài)的生產互助聯(lián)合體。上述事實

7、表明，中國農民并不缺乏互助合作的精神，相反，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，互惠規(guī)范是村莊成員社會交往的重要準則，互惠合作在生產實踐中也隨處可見。與農民專業(yè)合作社不同的是，這種互惠以風俗、人情為基礎的，理性化的特征較弱。費孝通先生在《鄉(xiāng)土社會》一書中曾經寫道，“親密的血緣社會中,商業(yè)是不能存在的”，因為“交易是以人情來維持的。”[2]費孝通.鄉(xiāng)土社會生育制度北京：北京大學出版社，1998.(P74)由此可見，人情與理性化之間具有一定的互斥性。不過，這種互斥不是絕對的。隨著市場經濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會的理性化特征也越來越顯著，理性化的互惠有了成長空間。（一）鄉(xiāng)

8、村社會的理性化趨勢理性化是指社會中的人們逐漸接受效率、利益計算的過程。改革開放以來，隨著市場經濟大潮的沖擊，鄉(xiāng)村各種非農產業(yè)大發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起，第三產業(yè)興起，商品交易普及。理性