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1、比較文學(xué)概論講義第一章發(fā)展論第一節(jié)全球化與比較文學(xué)多元化語境1、廣為流行的全球化概念著重描述的是一個歷史過程，在些過程中各種社會因素和關(guān)系在空間上不斷擴展，人的行為方式、思想觀念以及社會力量的作用表現(xiàn)出洲際（或區(qū)域之間）的特點。全球化的特征在于其共時性，具體而言就是空間上的世界壓縮和地域聯(lián)結(jié)。2、比較文學(xué)將從一種國際的視域研究所有的文學(xué)，在研究中有意識地把一切文學(xué)創(chuàng)作與經(jīng)驗作為一個整體。在這種觀念中，這種文學(xué)就與獨立于語言學(xué)、人種學(xué)和政治范圍之外的文學(xué)研究完全相等（雷納·韋勒克）。3、文化全球化的論題涉及到文化帝國主義

2、與民族主義（即全球化與本土化），文化身份與文化認同、精英文化與大眾文化、文化同質(zhì)與文化多元等關(guān)切到文化自身的討論。4、大眾文化：特指進入到后工業(yè)社會時興起于城市的，以全球化的現(xiàn)代（電子）傳媒為介質(zhì)，大批量生產(chǎn)的，能復(fù)制的，以市場消費為導(dǎo)向的，引導(dǎo)大眾潛藏的思想意識的當代文化形態(tài)。5、多元文化主義強調(diào)的是種族上、文化上有差異的族群的獨特品質(zhì)，其觀點的基礎(chǔ)是文化相對主義和歷史主義。全球地方化：即所有全球范圍的思想和產(chǎn)品都必須適應(yīng)當?shù)丨h(huán)境的方式，而那種洞悉全球與本土的辯證關(guān)系的思想遂被稱作全球地方主義。第二節(jié)西方比較文學(xué)發(fā)展

3、史的淵源1、比較文學(xué)作為一門獨立的學(xué)科誕生于19世紀70年代的歐洲，其標志是學(xué)科理論和方法的逐漸確立，學(xué)術(shù)團體和一批專業(yè)研究隊伍的涌現(xiàn)，以及專業(yè)學(xué)術(shù)著作和專業(yè)刊物的出版。線索：古羅馬文學(xué)模仿古希臘文學(xué)——中世紀歐洲的文化共同體以及后期各民族文學(xué)差異的對比，晚期文藝復(fù)興運動——近代法國啟蒙運動使各民族之間的接觸更加活躍：伏爾泰、萊辛——格林兄弟（童話、神話）——斯達爾夫人《論德國》——歌德“世界文學(xué)”——1866英波斯奈特《比較文學(xué)》；1877德科赫《比較文學(xué)雜志》；1895法戴克斯特《讓·雅克·盧梭和文學(xué)世界主義之起源

4、》；1897比較文學(xué)常設(shè)講座“文藝復(fù)興以來法國文學(xué)對日耳曼文學(xué)的影響”等。2、學(xué)科發(fā)展歷程：早期，法巴爾登斯伯格、梵·第根（《比較文學(xué)論》）、伽列，注重影響研究。1954年“國際比較文學(xué)協(xié)會”（ICIA）誕生。1955年第一屆國際比較文學(xué)大會在威尼斯召開。1958年第二屆國際比較文學(xué)大會在美國教堂山召開。標志比較文學(xué)的研究中心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國。耶魯大學(xué)教授雷納·韋勒克《比較文學(xué)的危機》，指出未明確課題與方法。（法）艾田伯《比較不是理由》；（美）勃洛克《比較文學(xué)的新動向》，強調(diào)“人文主義”。（美）亨利·雷馬克《比較文學(xué)的

5、定義和功能》（1961），確立了平行研究和跨學(xué)科研究在比較文學(xué)中的地位。（荷）佛克馬《比較文學(xué)和新范式》（1981），反駁雷馬克，強調(diào)方法論。（）韋斯坦因《我們從哪里來？我們是誰？我們向哪里去？》（美）伯恩海默《跨世紀的比較文學(xué)》：一是放棄歐洲中心論，二是研究重心由文學(xué)轉(zhuǎn)向其他話語形式。（法）艾田伯《比較不是理由》、《中國之歐洲》。第三節(jié)中國比較文學(xué)發(fā)展史溯源1、中國古代的比較文學(xué)研究：與外來文化相接觸和具備通識的眼光是中國古代學(xué)術(shù)研究的先天優(yōu)勢。包括《史記·大宛列傳》、晉代佛經(jīng)翻譯、歷代文論，詩與畫的比較研究、詩與禪

6、的比較研究等。內(nèi)容十分豐富，但專業(yè)意識極為淡薄。2、中國比較文學(xué)的建立：與西方學(xué)術(shù)大量傳入以及深受西方學(xué)術(shù)影響的專門人才大量出現(xiàn)有密切的關(guān)系。梁啟超“政治小說”、林紓翻譯小說；王國維利用叔本華系統(tǒng)分析《紅樓夢》；魯迅中西詩歌比較研究；胡適、冰心、許地山中西戲劇研究；茅盾中外神話比較研究；嚴復(fù)、蘇曼殊譯介學(xué)研究。23中國比較文學(xué)的正式興起：在20世紀的20年代到30年代。最突出的標志是比較文學(xué)講座與課程的開設(shè)。1924年從美國哈佛大學(xué)比較文學(xué)系獲碩士學(xué)位的吳宓在東南大學(xué)開設(shè)了“中西詩之比較”等講座，這是中國第一個比較文學(xué)

7、講座。第二個標志是一批研究文學(xué)理論與方法的著作與論文也相繼出現(xiàn)。1931年，傅東華翻譯了法國比較文學(xué)家洛里哀的《比較文學(xué)史》這是中國第一本比較文學(xué)譯著，1935年，吳康的《比較文學(xué)緒論》一文發(fā)表，這是中國學(xué)者第一篇關(guān)于比較文學(xué)理論的論文。朱光潛《詩論》、錢鐘書《談藝錄》?！皷|海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！?、中國比較文學(xué)的興盛：（1）建立了專門從事比較文學(xué)研究與專業(yè)培養(yǎng)的系所，創(chuàng)辦了專門的比較文學(xué)刊物，成立了各級比較文學(xué)協(xié)會，并與國際比較文學(xué)研究的大潮逐漸接軌合流。（2）產(chǎn)生了大量高質(zhì)量的比較文學(xué)研究成果。（

8、3）出現(xiàn)了大量研究比較文學(xué)的成果，編輯了多種比較文學(xué)教材，建立“比較文學(xué)中國學(xué)派”的要求日趨強烈。第四節(jié)比較文學(xué)在21世紀文學(xué)研究中的發(fā)展走向1、21世紀文學(xué)研究的發(fā)展需要一種打破傳統(tǒng)界限并具有開闊視野的研究，比較文學(xué)正是以其開放性、邊緣性和綜合性的特點恰逢其時地成為文學(xué)研究中的顯學(xué)。所以，比較文學(xué)的發(fā)展是時代的要求與歷史的必然。