《暗示教學(xué)法又稱啟發(fā)教學(xué)法》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、“形式教育”也稱形式訓(xùn)練，形式陶冶、心智訓(xùn)練，心智陶冶，認(rèn)為教育旨在使學(xué)生的天賦官能或能力得到發(fā)展；“形式目的”，它是資產(chǎn)階級關(guān)于普通教育學(xué)校設(shè)置課程和選擇教材的一種教育理論?？梢宰匪莸焦糯南ＥD和羅馬。英國教育家J.洛克往往被認(rèn)為是形式訓(xùn)練論的倡導(dǎo)者。他說：“要使所有的人都成為深?yuàn)W的數(shù)學(xué)家，并無必要，我只認(rèn)為研究數(shù)學(xué)一定會使人心獲得推理的方法，當(dāng)他們有機(jī)會時(shí)，就會把推理的方法移用到知識的其他部分去。”這一論點(diǎn)被奉為形式教育的圭臬。在近代，形式教育論以官能心理學(xué)為理論依據(jù)，而官能心理學(xué)來源于心靈實(shí)體說，簡稱心體說。以官能心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的形式教育論，形式教育論的

2、基本觀點(diǎn)是：①教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的官能。②教育應(yīng)該以形式為目的。③學(xué)習(xí)的遷移是心靈官能得到訓(xùn)練而自動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。形式教育論是一種早期的學(xué)習(xí)遷移理論。認(rèn)為通過一定的訓(xùn)練，使心靈的官能或某種官能得到發(fā)展，就能轉(zhuǎn)移到其他學(xué)習(xí)上去。學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文和數(shù)學(xué)，會對學(xué)習(xí)其他的課程和教材有很大的好處。這是由于從拉丁文、希臘文和數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，提高了的比較能力、分析和綜合能力、推理能力，能夠有效地適應(yīng)別的情境，能夠轉(zhuǎn)移到其他課程和教材的學(xué)習(xí)上去。因此，官能訓(xùn)練及其遷移的作用和價(jià)值，就成為設(shè)置課程和選擇教材的一個(gè)重要依據(jù)?！皩?shí)質(zhì)教育”，認(rèn)為教育在于使學(xué)生獲得知識。“實(shí)質(zhì)目的

3、的”認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得知識。它是資產(chǎn)階級關(guān)于普通教育設(shè)置學(xué)校課程和選擇教材的一種教育理論。在西方，近代的實(shí)質(zhì)教育論以聯(lián)想主義心理學(xué)為理論依據(jù)，而聯(lián)想主義心理學(xué)來源于心理狀態(tài)說（DoctrineofMentalState）。觀念聯(lián)合論（Associationism）或心理原子論（PsychologicalAtemism）是把心靈看做心理狀態(tài)的最有影響的理論。英國教育家J.洛克和哲學(xué)家D.休謨是近代聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。德國教育家J.F.赫爾巴特吸取英國聯(lián)想主義心理學(xué)的思想，認(rèn)為心靈的本質(zhì)是不可知的，人們只知道心靈的現(xiàn)象，那就是觀念。英國教育家H.斯賓

4、塞在實(shí)證論的基礎(chǔ)上，于19世紀(jì)50年代提出知識的比較價(jià)值問題。他堅(jiān)決主張實(shí)科教育，同時(shí)竭力抨擊當(dāng)時(shí)英國教育中的古典主義和經(jīng)院主義，認(rèn)為一般智力的發(fā)展是次要的，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)用性。實(shí)質(zhì)教育論的基本觀點(diǎn)是：①教育在于提示適當(dāng)?shù)挠^念來建設(shè)心靈。②教育應(yīng)該以實(shí)質(zhì)為目的。③必須重視課程和教材的組織。心靈要靠觀念的聯(lián)合以組成概念和范疇。課程和教材的組織和程序，直接影響心靈的組織和程序。暗示教學(xué)法又稱啟發(fā)教學(xué)法，它是保加利亞暗示學(xué)專家格奧爾基·洛扎諾夫在60年代中期創(chuàng)造的，被稱為是一種“開發(fā)人類智能，加速學(xué)習(xí)進(jìn)程”的教學(xué)方法。暗示教學(xué)法的原理是整體性原理。他認(rèn)為，參與學(xué)習(xí)

5、過程的不僅有大腦，還有身體；不僅有大腦左半球，還有大腦右半球；不僅有有意識活動(dòng)，還有無意識活動(dòng)；不僅有理智活動(dòng)，還有情感活動(dòng)。而人們在通常情況下的學(xué)習(xí)，總是把自己分成幾部分：身體、大腦兩半球、有意識和無意識、情感和理智等，它們總是不能協(xié)調(diào)，甚至相互沖突，因而大大削弱了人的學(xué)習(xí)能力。暗示教學(xué)法就是把這幾部分有機(jī)地整合起來，發(fā)揮整體的功能，而整體的功能大干部分的組合。?20世紀(jì)50年代中期，洛扎諾夫正是受到一起心理暗示療法成功案例的啟發(fā)，開始把全部精力轉(zhuǎn)向暗示教學(xué)的研究。9年后，他以充足的實(shí)驗(yàn)根據(jù)證實(shí)了“暗示超常記憶力”的存在。洛扎諾夫的理論基礎(chǔ)是，學(xué)習(xí)應(yīng)成為一種趣

6、事，應(yīng)當(dāng)在無緊張的狀態(tài)下進(jìn)行；作為人，其思維是在自覺意識和潛意識兩種意識層面上進(jìn)行的；暗示是利用通常不用的大腦儲備的手段，目的在于加快學(xué)習(xí)。后來人們把它歸納為四條心理學(xué)上的依據(jù)：1．人的可暗示性?。即人的可意會性、可啟示性、可影響性，“是人類個(gè)體之中一種普遍的品質(zhì)”，由于它才使人和環(huán)境間的無意識關(guān)系發(fā)生作用。人雖都具有可暗示性，但接受暗示的能力各不相同。它受制于發(fā)出暗示和接受暗示雙方各自的體力、智力、職業(yè)能力、社會地位等多種因素。如果前者在這些方面都優(yōu)于后者，那么就可產(chǎn)生較強(qiáng)的暗示能力，反之則可能使暗示受到抵制以至失去作用。人具有接受暗示的能力，但同時(shí)也具有反暗

7、示的能力，這種反暗示的防線通常有三道：①邏輯防線，“對于它印象上認(rèn)為不合邏輯動(dòng)因的，一概擋駕”；②感情防線，“對于不能達(dá)到創(chuàng)造信任感和安全感的，一律擋駕”；③倫理防線，“凡與個(gè)人的道德原則相矛盾的暗示，都是不可能被接受的”。這三道防線為人所共有。在使用暗示教學(xué)法時(shí)，決不是要去強(qiáng)行突破這三道防線，而是相反，要取得與這三道防線的協(xié)調(diào)，引起心理上的共鳴，從而克服它。2．人的無意識心理活動(dòng)?。無意識活動(dòng)又稱非理性活動(dòng)，是與有意識和理性活動(dòng)相對的概念。人在進(jìn)行理性活動(dòng)的過程中時(shí)時(shí)刻刻都伴有非理性活動(dòng)的存在。暗示學(xué)的研究認(rèn)為，“即使最強(qiáng)烈的觀念，除非和個(gè)人的無意識心理傾向相

8、結(jié)合，和他的態(tài)度動(dòng)機(jī)相結(jié)