《張玄墓志志文試解》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、張玄墓志志文試解（作者：CAOGS）古碑文尤其是唐朝以前的，大都很難解釋，就是說現(xiàn)在人要完全明白它們說的是什么很困難。但是，作者有個(gè)嗜痂之癖，就是看到碑文(或古帖)總想弄明白它到底說的是什么意思，而不僅限于它的字寫得多好。不知道有沒有跟我有同樣毛病的網(wǎng)友。也許在大部分書法愛好者看來(lái)這很無(wú)謂，書法就是書法，看學(xué)字練字就完了唄，整那玩意兒干啥，吃力不討好，也沒意思。我也覺得這種毛病不象一個(gè)真正的書家應(yīng)該有的，可是沒辦法，改不了。這一段時(shí)間看《張玄墓志》，就起了想把它徹底弄明白的念頭。雖然也覺得這有點(diǎn)

2、狂妄，但還是做下去了。辭典，古書，因特網(wǎng)，忙了個(gè)焦頭爛額，最后也沒全整明白。不過倒是有一點(diǎn)進(jìn)展，現(xiàn)在把它帖在這里，若是萬(wàn)一有兩三同好者看見，或許有一星半點(diǎn)的啟發(fā)，又或者，幸運(yùn)的話，說不定可以指點(diǎn)我一二呢。君諱玄，字黑女，南陽(yáng)白水人也。據(jù)考，白水是鄉(xiāng)名，不是縣名。當(dāng)時(shí)(太和十七年前后)的南陽(yáng)郡轄南陽(yáng)，[土夾]城二縣，且二縣中也沒有叫白水的鄉(xiāng)?？赡苁且押喜⒒蚴桥f稱，俗稱。出自皇帝之苗裔。皇：應(yīng)為黃之通假。古文中多有把黃帝寫作皇帝者。傳說中的黃帝，其子孫中名字中沒有一個(gè)叫張或帶張字的。據(jù)張穆之跋，黃帝

3、第五子揮始作弦，乃張姓之始，不知確否。昔在中葉，作牧周殷。中葉意為中古。據(jù)目前所見史書，商朝時(shí)作牧伯(高級(jí)地方長(zhǎng)官)的并無(wú)張姓，周朝僅張仲一人。所以此志所言可疑。爰及漢魏，司徒、司空。漢魏時(shí)位到司徒，司空者無(wú)張姓者。但是晉時(shí)張華曾作司空。下文中的以舉燭喻其高明，似指張華之長(zhǎng)于博物。但所言不確。不因舉燭，便自高明；舉燭，即郢書燕說之典故?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》:“郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰'舉燭。。'云而過書'舉燭'。舉燭非書意也。燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者

4、，舉賢而任之?！毖嘞喟淄酰醮笳f，國(guó)以治?！芭e燭”后意指為推舉賢才。此處說并不因?yàn)橥婆e而自然高明，似是對(duì)未受推舉之文飾溢美之辭。無(wú)假置水，故以清潔。置水的典故，出自《后漢書．龐參傳》:“參為漢陽(yáng)太守?？と巳翁恼擤o有奇節(jié)﹐隱居教授。參到﹐先候之。棠不與言﹐但以薤一大本﹐水一盂﹐置戶屏前﹐自抱孫兒伏于戶下。主簿白以為倨。參思其微意﹐良久曰:'棠是欲曉太守也。水者﹐欲吾清也。'”后以“置水之情”表示人民對(duì)官吏公正清廉的期望。此文說張玄的先人無(wú)須借人民的勸誡或期望就自覺地做到了廉政清潔。“以”通“已”。

5、晉人好以“以”代“已”，王羲之帖中多見?？赡艽朔N風(fēng)氣延續(xù)至南北朝甚至更后。遠(yuǎn)祖和，吏部尚書，并州刺史；祖具，中堅(jiān)將軍，新平太守；父，蕩寇將軍，蒲坂令。此志文中所列張玄的先人，史書中都沒有傳記。而且，遠(yuǎn)祖有名，其父親反而不書其名，很奇怪。至于“具”字，有的說相當(dāng)于“某”，即不知其名，雖說也通，但查辭書未見有此義。且后面其你亦未書名，何不用“具”字代之?蒲坂在山西永濟(jì)境內(nèi)。所謂華蓋相暉，榮光照世。華蓋指高官或貴人所乘之車上的雨蓋。這句是總結(jié)張玄的先人作官者多，家世高貴，榮耀非常。其實(shí)也明顯帶著夸飾的

6、味道。其實(shí)牧伯三公，本屬子虛烏有，新平太守，蒲坂令等職低微，談不上什么華蓋相暉，更不至于到榮光照世的程度。不過墓志中這么寫，也是人之常情，死者為大嘛。況且誰(shuí)不希望門庭耀世呢，有幾分浮夸，也是無(wú)可厚非的。君稟陰陽(yáng)之純精，含五行之秀氣，具日月精華，五行之靈氣。稟本義是賦與，就是上天賦與其德其能的意思。雅性高奇，識(shí)量沖遠(yuǎn)，雅，常也。這句是說張玄本性高潔奇特，見識(shí)高遠(yuǎn)，氣量沖淡(即淡泊平和)。解褐中書侍郎，除南陽(yáng)太守。解褐意思是脫去布衣，指擔(dān)任官職。除是授官，官拜XX之意。中書侍郎是四品上，而南陽(yáng)不是個(gè)

7、大地方，其太守職位不會(huì)太高，就算領(lǐng)兵也不超過四品。嗨，這張玄官越做越小啊。嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)。民之悅化，若魚之樂水。嚴(yán)威是指嚴(yán)厲的官威，可能是張玄生平治理地方執(zhí)法嚴(yán)格。但后面既說其猶草上加風(fēng)，看來(lái)也不很嚴(yán)，否則就不是風(fēng)，而是雪或霜了。所以嚴(yán)威理解成威嚴(yán)可能更好些。被是主動(dòng)詞，覆蓋之意。悅化，喜悅于太守的教化。張?zhí)匾婪ㄖ卫砟详?yáng)子民，仿佛春風(fēng)吹拂著小草;老百姓心悅誠(chéng)服長(zhǎng)官教化，如同魚兒游樂水中。好一幅溫馨的畫面。古人寫文章也真能忽悠啊。如果真是這樣，史書早就該將張大人大書一筆了吧。方欲羽翼天朝

8、，抓牙帝室，羽翼，抓牙，就是作其羽翼和爪牙的意思。其中“爪牙”一詞現(xiàn)在已經(jīng)變成貶義詞了，那時(shí)卻是褒義的。整句其實(shí)就是輔佐皇帝，報(bào)效國(guó)家的意思。何圖幽靈無(wú)簡(jiǎn)，殲此名哲。簡(jiǎn)原字上邊是草字頭兒。疑即間之白字。無(wú)間：無(wú)分別。與即魏碑中常見的“善報(bào)無(wú)徵”同義，即陰間的鬼神是不管什么獎(jiǎng)善罰惡的。殲在現(xiàn)在只用于對(duì)于壞人，那時(shí)候可能只是個(gè)中性詞。春秋卅有二。太和十七年。薨于蒲坂城建中鄉(xiāng)孝義里。三十二歲就死了，張玄可謂其年不永了。太和是北魏孝文帝元宏年號(hào)，太和十七年是公元493年。薨本來(lái)用于古代稱諸侯或有爵位的大